浅析裕固族民族歌曲《西至哈至》

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　　摘要：裕固族是我国的少数民族之一，大多数分布于中国甘肃，约一万四千多人，人口多为回鹘人的后裔。生活习惯至今保存完好：使用东部裕固语、西部裕固语；没有文字、通汉语文；信藏传佛教；未婚女子有带头面的习俗；主要从事畜牧业，兼营农业；裕固族崇尚骑马和射箭。裕固族是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，反而使其民间口头文学十分发达，特别是其中的民歌，不仅保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点，而且与今日匈牙利民歌有许多相似之处。2006年5月，裕固族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。裕固族歌曲《西至哈至》中的是由裕固族民族曲调创作，在全国各地流行的一首民族歌曲，深受广大人民群众所喜爱。本文试图以裕固族歌曲《西至哈至》为研究对象，通过了解裕固族文化背景，语言特点，音乐特点等方面的内容，对《西至哈至》一曲进行初步的分析，力图了解其艺术特点及产生的影响。
　　关键词：裕固族；民歌歌曲；西至哈至；艺术特点
　　裕固族有着悠久的历史和独特的文化，它和曾于公元8世纪在蒙古高原推翻突厥汗国而建立回纥汗国的维吾尔人以及由漠北迁到河西走廊的河西维吾尔有密切关系。裕固族人民喜爱唱民歌，唱歌在他们生活中占有十分重要的地位。历史上，裕固族曾有职业歌手，他们主要为举办丧葬嫁娶等的家庭演唱。裕固族民歌内容丰富，曲调优美，节奏明快，富有鲜明的民族特色。裕固族民歌在曲调和行式上，既继承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"、回族"花儿"'土族"宴席曲"的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。
　　《西至哈至》一曲中的“西至哈至”取自裕固族史诗《尧熬尔人来自西至哈至》，由裕固族作曲家张子安老师根据裕固族西部民歌曲调创作而成，向人们讲述了裕固民族的历史，抒发了作者对本民族的深厚感情，是裕固族音乐文化的代表之作。在本文中，笔者将对其歌词特点与旋律特点的分析，总结其艺术特点及其产生的影响。
　　一、歌词特点
　　裕固族是一个能歌善舞的民族，由于本民族文字失传，没有保留下任何用本民族语言写成的书面的材料。但是，这反而使得口传文化异常发达，因为在无法用文字记录的情况下，人们了解历史，了解知识的途径就只剩下了口传心授的方式，这就导致裕固族大量民间音乐的出现。裕固族人民使用的本民族语言为裕固语。裕固语有东部裕固语和西部裕固语之分，《西至哈至》这首歌曲原唱为裕固族歌手金花，全曲使用西部裕固语演唱。西部裕固语的特点和其他阿尔泰语系中的语言一样，单词的重音都落在单词的最后一个音阶上。如本曲的开头两句：
　　旋律以弱起小节开始，歌词中第一句的“道”和第二句的“至”正好落在了强拍强位上面，符合了西部裕固语单词的重音落在单词最后一个音阶上的特点。
　　在歌词内容方面，《西至哈至》一曲以裕固族本民族人民的口吻，以诉说的语气，向人们倾诉了一段裕固族人民的历史。歌词中唱道：“说着唱着才知道尧熬尔来自西至哈至”。表现了裕固族人民虽无文字，但靠着口头传承的方式，依然可以把本民族的历史传承下去，让本民族及其他民族的人民了解裕固族来自西至哈至的历史。歌中又唱道：“走过来万佛洞万佛峡，走上了高高的天格里含盖呕呀，看见了金色的夏日塔拉”。说明了藏传佛教对裕固族产生了深远的影响，又告诉人们现在的裕固族人生活在夏日塔拉。《西至哈至》一曲用短短几句歌词，以裕固族人民自己的视角诉说了裕固族人民的过去和现在，语言朴实无华，加上裕固族歌手用本民族语言的演唱，直击人们的心灵。
　　二、旋律特点
　　西部裕固族民歌在曲式构成上较为简单。以本曲为例，本曲为多乐句的单乐段结构，分析图示为：
　　4小节的前奏加3个8小节的同头异尾乐句，共同构成本曲。西部裕固民歌的旋律线条大概分为五种，分别是由下至上型，由上至下型，抛物线型，波浪型和高平升降型。由下至上的旋律型在一开始从中低音区出现，逐渐上升到高音区作为结束，这种旋律类型并不常见。由上至下的旋律型则恰恰相反，是指音符一开始在中高音区出现，而后慢慢下降至较低音区作为结束，这种旋律在西部民歌中较多出现。但在旋律进行中，会出现较长时间的同向进行，从而使旋律单调，让人感到乏味，因此，有时也会在其中穿插一句上升型旋律使乐曲结构丰富。抛物线型旋律是从较低音区开始，逐渐上升，形成旋律最高点后逐渐下降到注音结束。这种旋律显得广阔舒展，他的较复杂的情况就是波浪型。高升平降型的旋律则是从高音区开始，根据力度消耗的形式逐渐下降到主音，紧接着伴随着力度的增大又向上产生一次冲击，随后再下降到主音结束。这种旋律型是下降型复杂化的结果，它充满激情，往往在高音区做较长时间的停留，目的是防止旋律过于松垮。本曲中多采用抛物线型结构。还是举开头两句的例子：
　　旋律线条都成抛物线型。并且这两句为全曲的主题，之后的旋律要么和这两句相同，要么是这两句的变奏，与这两句主题共同构成全曲。
　　三、产生影响
　　笔者认为，《西至哈至》一曲的出现，就为我们保护民歌，传承民歌指明了一个很好的方向。首先，《西至哈至》一曲不是传统民歌，确实根据裕固族传统民歌曲调改编的歌曲，并且用裕固语演唱。这样一来，本曲在裕固族人民内部必然会广受欢迎，人们熟悉它的曲调，熟悉他的歌词，自然会去了解他，欣赏他，演唱他。其次，《西至哈至》一曲歌词取自裕固族史诗《尧熬尔人来自西至哈至》所讲述的内容为裕固族人民的历史，人们可以通过解读其歌词，剖析裕固民族的历史，对裕固族形成的地点，信仰，现居地等都能有所了解，为裕固族更好的向外界传播自身的文化，起到了很好的作用。通过欣赏《西至哈至》一曲，既能使裕固本民族人民更好的了解自己的民族，增强本民族的凝聚力，又能使其他民族的人民了解裕固族历史文化及现状，为促进中华文化繁荣，促进各民族和谐相处，增强中华民族凝聚力，起到了良好的作用。
　　四、结语
　　《西至哈至》一曲，作为以裕固族民歌曲调创作的歌曲的代表，在其曲调风格，歌词演唱等方面都有浓郁的裕固族民歌的风味，并对裕固族文化的传承和发展起到了良好的作用。但是，一个民族传统文化的保护和传承问题，并不是靠一首歌曲就可以完全解决的，这是一个漫长而艰巨的工作，需要更多喜欢裕固族文化，愿意研究裕固族文化的朋友们的共同努力。
　　【参考文献】
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　　[2]梁琼.浅谈裕固族民歌的音乐特征[J].华章.2012（08）.
　　[3]杜亚雄.裕固族民歌的音乐特色[J].中央音乐学院学报，1981（03）.
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