论语《雍也篇》

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　　[原文]子贡日：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？”子日：“何事于仁?必也圣乎!尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲迭而达人能近取譬⑥，可谓仁之方也已、”
　　[注释]①施：旧读shi，动词，②众：指众人③尧舜：传说中上古时代的两位帚王，也是孔子心目中的榜样，儒家认为是“圣人”。④病诸：病，担忧，诸，“之于”的合音。⑤夫：句首发语词。⑥能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思，
　　[译文]子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了，”
　　[评析]“已欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了仁”，这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
　　[原文]子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
　　[译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
　　[评析]孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思
　　[原文]樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”
　　[注释]①知：音zhi，同“智”。②务：从事、致力于，③义：专用力于人道之所宜。
　　[译文]樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专l心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了”樊迟又问怎样才是仁。孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，得在人后，这可以说是仁了。”
　　[评析]本章提出了“智、“仁”等重大问题面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念他不迷信鬼神，自然也不主张以卜篮向鬼神问吉凶所以，孔子是力求以买事求是的态度否定鬼神作用的。
　　
　　编辑　吴情

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