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炼狱中的缪斯

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   追求――挫折――毁灭――余烬。这就是黄药眠及他同时代知识分子的命运悲剧的四部曲。
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   《深圳商报》资深编辑、作家刘克定先生的《张资平论稿》,2010年为美国的国会图书馆收藏。2011年,他的《黄药眠评传》又问世。我曾为前书撰一随笔,现为后书再记下几点读后感言。
  黄药眠(1903―1987),广东梅州人。青年时代追求民主与科学,积极参加爱国民主运动。在上海参加过创造社,出版诗集《黄花岗上》。曾赴莫斯科参加共产国际东方部翻译工作,回国后任过共青团中央宣传部长,蹲过国民党监狱,去过延安。抗战时期,在桂林,与范长江等组织国际新闻社,任总编辑。出版长诗《桂林底撤退》。1949年由港到京,出席全国文代会,后任北京师范大学中文系教授。1957年被错划为右派分子,从此开始了22年的冰冻时期。1978年后解冻,恢复教学,从事美学研究。
  苦难、愤怒出诗人。但有一个前提,就是人与诗都必须同时代、国家、民族、人民的命运相结合。中国第一位伟大诗人屈原,他的不朽诗篇的精华,就是对昏聩楚王不纳忠言,导致楚国灭亡的忧虑。被判终身放逐的但丁,在《神曲》里大胆谴责了教皇和僧侣的贪婪专横。泰戈尔诗篇的优美内核,就是在殖民主义者统治下的印度人民对美好生活、事物的向往。一向崇拜泰戈尔的黄药眠深得其中要义。他�歌因反对封建专制而抛头洒血的黄花岗七十二烈士,他鞭挞日寇侵略,艺术地再现桂林人民大撤退的惨烈、悲壮,使读者撕心裂肺,从而激发国人的抗战热情。有人把他长达万行的《桂林底撤退》与荷马的史诗相提并论。
  黄药眠的一生,是整个廿世纪中国知识分子苦难历程的缩影。他从青年时代起就痛恨封建的、军阀的专制统治,追求人民的民主、自由、尊严、幸福。他爱他的母亲,以及整个劳苦大众。他的诗篇,他代表民盟提出的使他罹难的对高校领导的意见,他晚年的美学思想,就是他一生生命燃烧轨迹的一以贯之的凿证。追求――挫折――毁灭――余烬。这就是黄药眠及他同时代知识分子的命运悲剧的四部曲。他们像歌德诗中的浮士德博士一样,在魔鬼的引诱下,以自己的灵魂换得它的帮助,经历了爱欲、欢乐、痛苦、神游之后,于生命的最后时刻,在与磨难、自然的斗争中,终于领悟了人生的目的应当是为生活和自由而战斗。
  历史已进入廿一世纪十一载,但黄药眠及其同一代知识分子的悲剧命运阴影仍然挥之不去。在香港、台湾之外的中国大陆,思想禁锢,新闻控制,出版控制,网络封锁,人身侵害,依然严峻地存在着。宪法第三十五条公民的各种基本权利,仍未落实。
  辛亥革命一百周年纪念日到来时读《黄药眠评传》,莫忘反封建余孽的任务。伟大的革命先驱孙中山先生遗言“革命尚未成功,同志仍须努力”,并未过时也。
  附注:该书由华南理工大学出版社出版。

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