论武术与人的全面发展
来源:用户上传
作者: 杨风雷
摘要：本文运用文献资料法、逻辑分析法，从文化学、哲学的角度阐述了人的全面发展的涵义。探讨了武术的终极目标与人的全面发展相适应，并从武术的价值和功能方面论述了武术在人的全面发展过程中的作用。
关键词：武术 人的全面发展
Abstract:This thesis used the methods of literature and logic, expatiate the meaning
of the comprehensive development of people from the view of civilization and philosophy. It can be conclude that the ultimate aim of Wushu and the comprehensive development of people is harmonious, and find out that the function of Wushu in the
process of the comprehensive development of people .
Keywrods：Wushu,Personal overall developing
1、前言
近代意义的体育是以西方体育为主的，西方体育强调人与外界的对立与抗争，“竞争”是其灵魂[1] 。竞争使得人不断外求，是人不断发展的动力。人是属于自然链条中的一条，其发展必须遵循自然规律，与自然的发展保持和谐的状态，而不是凌驾于自然之上。由于现代竞争意识的不断膨胀，使人以一种主子的姿态向大自然拼命索取。遗憾的是，当人们面对着自我创造的那些令人眩目的物质财富时，却难有全面发展的喜悦，反而产生一种失乐园的忧郁，尤其是人们受到大自然和社会的种种报复而警醒时，才发现人并没有获得真正意义上的全面发展。1998年，全世界荣获诺贝尔奖的75位科学家在巴黎聚会讨论新世纪前途时说：“二十一世纪人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里寻找智慧。”[2] 武术是东方体育的代表，是中国传统文化的缩影，她所体现的“和谐”观与人的全面发展相适应，她的价值和功能对人的全面发展有极其重要的作用。
2、人的全面发展之哲学思考
人的全面发展是人类世代为之奋斗的崇高理想,是社会发展的必然趋势,是人自身发展的理想状态[3]。关于人的全面发展的内涵和实质，马克思和恩格斯通过对人的片面发展和对人的劳动能力的分析，已经得出非常深刻的论述。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：共产主义使人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质[3]。人的全面发展不仅是指人的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，而且也指人的才能、志趣、审美能力和共产主义品德的多向度发展。[4]。有些学者从人性的角度论述了人的全面发展，人的全面发展必须在人性的基础上进行，人的全面发展就是追求人性的真、善、美。人性之真，是指大自然对人性的一种规定性――合规律性，它确定人的自然价值。这种规定性确立了人的地位并非凌驾自然之上，而是与大自然平等相处――任何时候都离不开自然，都要参与自然的进化运动，尽管自然进化对人的巨大推动作用已让位于社会进化，但是人类无法消除坚固的生物亚结构的实际存在和潜在影响，人性之真便是强调人与自然的新和谐。人性之善是社会对人的行为一种社会规定性―合道德性，它确立人性的社会价值。动物是没有善恶观念的，它们参与大自然优胜劣汰的竞争，或食肉，或食草的食性，皆是适应生存的自然选择，并不存在善恶。而善与恶的观念，则是人从社会伦理道德出发，对自身行为所作的价值判断。善，是指人们在自己的社会实践活动中达到预期的效果，它是人们在道德领域内辨别好坏的尺度。或者说，是社会对人性的一种规定。人性之美是人对自己的本质自由占有的一种境界。在这种境界里，人卸下身上一切关系的枷锁，摆脱一切可以叫做强制的东西―不论是身体的强制或是道德的强制，在一种审美状态，获得了认知自由和道德自由，进行着自由创造，这是一个至善至真的境界。也可以说，当人们把美当作目的和理想来追求的时候，在真与善之间、在现实与理想之间，已架起由此及彼的桥梁，使三者达到和谐统一的境界[5]。
3、武术的终极目标与人的全面发展相适应
武术是以中国传统文化为理论基础，术道并重的传统体育项目。在其源远流长的发展过程中，摄养生之精髓，集技击之大成，融中国传统哲理之奥妙，形成了内涵丰富、层次纷杂的庞大体系，那么，武术追求的终极目标是什么？是和谐！以和谐为价值取向的思想，渗透于整体武术文化体系之中，主要表现于武术的 “天人和谐”、“人际和谐”、“身心和谐”[6]。以下将从这三个方面进行论述武术的终极目标与人的全面发展相适应。
3.1武术体现的“天人和谐”与人的全面发展相适应
“天人和谐”是古典哲学“天人合一”本体论的体现，也是武术思想认识和方法论的根本观点。天指宇宙、天地、万物、和大自然。武术在长期实践中总结出，作为武术运动的主体――人与大自然的客体，二者紧密联系，相互依存，人是自然的一部分，受自然规律的制约，要达到练武的目的，人必须要与自然统一与一致。《拳意述真》中说：“因为人一小天地，无不与天地之理相结合”，陈鑫说：“拳为小道，而太极大道存焉”。拳家为一小宇宙，是大宇宙系统中的一个因子，只有顺乎自然规律，才能无往不胜。武术所追求的“天人和谐”观在现今有着极其重要的意义。人生活在大自然中，人的一切活动都离不开自然，但现今环境遭到污染，生态失去平衡，气候逐渐变暖，这一切威胁着人的生存。1992年，1575名科学家发表了一份《世界科学家对人类的警告》开头说：“人类和自然正在走上一条相互抵触的道路”。 当人赖以生存的大自然遭到破害，人的全面发展就成为空谈。英国哲学家罗素在《中国问题》中写到，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和谐是第一位的，这种品质若能为全世界采纳，地球肯定会比现在有更多的欢乐祥和。” 江泽民同志在“七一”讲话中把“促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活”作为人的全面发展的重要内容之一[7]。自然环境建设是实现人的全面发展的主要实现方式，其核心就是要促进人和自然的和谐，在发展人类文明的同时，兼顾到自然环境，使其付出的代价减到最低限度。
3.2 武术所追求“人际和谐”，与人的全面发展相适应
武术注重人与人之间的和谐，提倡武德，处理人际关系时强调宽厚、容忍。武术各家各派还制定出一套严格的尊师重道、“扬善惩恶”的戒约规范，如：“未曾学艺先学礼，未曾习武先学德”，“学拳以德行为先”，“以涵养为本”，“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德”，强调习武要“仁爱”、“守礼”、“忠诚”、“信义”、“谦让”、“宽厚”，以求人际和谐。实现人的全面发展还要处理正确处理一些关系：人与人的关系，人与社会的关系。人的全面发展是在整个社会发展的基础之上的，人不可能离开社会而单独发展，在社会发展中人必须处理和他人的关系，没有和谐的人际关系，人就感到不幸福，在工作中不可能充分发挥自己的体力和智慧，人也不可能得到全面发展。
3.3武术的身心和谐观与人的全面发展相一致
武术注重形神统一，形指身体，包括躯干四肢，筋骨皮等; 神指精神、意识、思维活动。太极拳主“身心合修”，讲究“以心运气”，“以气运身”;南拳“以形为拳，以意为神”;少林拳也讲究“内外并修，其技乃神”，可见各家各派非常重视形体与精神的统一，打拳是“先在心，后在身”。武术注重心、神、意的主导作用，武术是心灵的哲学，通过心灵的觉悟，实现自我的呈现，完成身心和谐，促进身体和心理的协调统一发展。人的全面发展是身体和心理协调统一的发展，在这一点上武术追求的目标与人的全面发展相一致。
以和谐为价值取向的思想，渗透于整个武术文化体系之中，主要表现于武术的“身心和谐”、“天人和谐”、“人际和谐”。武术视天人和谐为真，人际和谐为善，人体身心和谐为美。武术所表现的和谐观与人的全面发展是相适应的。
4、从武术的价值和功能角度看其在人的全面发展中的作用
武术在长期的发展过程中形成了各中不同的分类，武术按价值功能的主导因数分类可将其分为健身养生武术、攻防技击武术、审美艺术武术三大类[8]。下面从这三个方面来探讨武术在人的全面发展中的作用。
4.1健身养生武术对人的全面发展的作用
健身养生武术的特点极富东方文化特色，讲究“天人合一”、“物我合一”、“内外合一”的这种注重和谐、自然、统一的文化特征正与现代社会生态意义上的健康意识相契合，同时也迎合了许多西方人追求人与自然和谐、个人与社会和谐的富有“中国人心智”和“东方人思维方式”的境界的需要。在商品经济高度发达，自然环境遭到了严重的破坏，人际关系日益淡薄的社会里，人的健康不仅是身体的，还有心理的健康。健身养生武术不仅能满足人们身体活动的需要，也能满足人们精神上、心理的需要。人在社会中面对各种事物必然会不断思考，如何在价值多元化的今天保持人的正常的和谐全面发展，健身养生便提上了日程。武术的内外合一、形神兼修、物我合一，师法自然能培养人的身心使之得到和谐全面发展。武术中以人为本的人文关怀使人的心理与人格得到合理引导与健康发展，武术的健身养生功能不仅对人的全面发展有着重大的现实意义，对我们整个和谐社会的构建也有不可忽视的影响。
4.2攻防技击武术对人的全面发展的作用
武术不仅具有强身健身养生的价值，而且具有防身价值。“强身健身”与“防身”是相辅相成的，三者缺一不可，不懂得“强身”“健身”之道就无法真正领悟到“防身”的精妙之处。所谓人不犯我，我不犯人。人无法与社会绝缘，而要主动溶于社会，适应社会、发展社会。在社会中人难免会遇到诸多社会的丑恶现象，诸如劫财劫色，以强凌弱等。如何增强自身的保护意识和防卫能力也应成为整个人的全面发展的重要组成部分，而武术提供了这一防身功能。所谓防身就是人们通过习武从中可以学到和掌握一定的攻防格斗的技能，提高人们防身自卫能力。武术的技击价值是武术不同于其他体育运动的最根本的一点，武术讲究实用集中的表现就在于其技击防身功能，习练武术并非为了争强斗狠，它更要体现一种人文精神，包括体悟人的本能的技击方法，对人体表现的身法以及展现人体的搏击技艺。数字化时代，人们追求人文精神是在寻找人的真正本性，它是一种回归自然的最为“纯朴”的感悟。这种感悟体现在武术中正是来自于对人体本身能力的一种玩味，劲法的运用与自我体验的一种艺术升华，而并非是那种野蛮象征的博打厮杀。武术的功防技击功能给人返朴归真提供了一种经验的宣泄之道，满足了人本性中文明与野蛮交织在一起的社会需求，将“野蛮”文明化的真正人生质量的升华，从而促进了人的全面发展。
4.3审美艺术武术对人的全面发展的作用
审美艺术武术是具有民族特色的东方艺术真品，她展现的是表演者勇敢、智慧、壮丽动人的艺术美及惊险动人的难度美。她给人带来的不仅是自己的娱乐，还能给观赏你的人带来愉快的享受。“玩”和“审美”一直是人类的本性，我们应将两者和谐统一起来，武术将人的生物性与人的社会性完美地融于一体，武术本身就是一种文化、一种艺术，它可以直接影响人的身心愉悦。武术的形式多样，风格各异可以防止审美疲劳，为娱乐注入新的活力，使娱乐成为一种动态的发展，不断提高娱乐的质量。武术能将深刻的哲理通过简单的意念与动作表现出来，使人回复原始又不脱离现实，从而达到了娱乐的功效。我们通过武术锻炼发展了精气神，感悟了人生，达到了一种“实用”的娱乐境界，并将这种娱乐进行迁移，从而使学习变成了一种乐趣，学习的过程一旦成了享受的过程，便会把人塑造成德智体于一体的现代化的真正意义上的全面发展的人。
5、结束语
历史悠久,渊源流长的中华武术,被世人所赞誉,这决非偶然之事[9]。随着历史的发展,社会的进步,世界各国都把人的全面发展作为最终目的。中华武术对人全面发展的特殊功效是其经久不衰、兴旺发达的根本动因。综观武术文化思想的实质内涵,归纳其中的精华真谛,武术的和谐观全面而丰富。武术所体现的和谐观与人的全面发展相一致，武术特有的健身功能、养生功能、防身功能、娱乐功能等在人的全面发展中有着重要的作用。在科学技术飞速发展的今天,武术将会以自身的优势、特有的魅力征服世人,为人的全面发展做出自己的贡献。
参考文献：
[1]刘树军. 民族文化差异与武术国际化发展的哲学思考[J]. 上海体育学院学报. 2004.4.
[2]许宗祥.武术高等教育发展研究[M].广东教育出版社.2006.11月第一版，P32.
[3]金明法.如何实现人的全面发展[J].理工高教研究, 2004,8.
[4]周三胜.江泽民对先进文化与人的全面发展关系的思考[J].中国石油大学学报（社会科学版）.2006.22(6).
[5]傅治平.人的全面发展的哲学思考[J].哲学研究.2003.1.
[6]体育院校专业教材武术理论基础[M].人民体育出版社.1996.10.
[7]方世南.生态环境与人的全面发展[J].哲学.2003. 4.
[8]杨建营.武术分类及发展探析[J].北京体育大学学报.2005.28（1）.
[9]栗胜夫.武术在服务国笨培育民族精神过程中的功能与作用[J].体育科学.2005.1.
转载注明来源:https://www.xzbu.com/1/view-240022.htm
