中原传统武术文化的传承与发展研究

来源:用户上传      作者: 路鹏

　　摘要：武术文化是中原文化的一大鲜明特色，少林拳和太极拳又是中原武术文化的特色拳种，文章主要运用文献资料法、访谈法等研究方法，从少林拳和太极拳的文化渊源两个方面对中原传统武术文化的发生、发展问题进行研究，旨在弘扬和传承中华武术文化。
　　关键词：中原 武术文化 少林拳 太极拳 传承 发展
　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）02-0026-03
　　中原地区自古就是兵家必争之地，习武之风盛行，同时又是古代行气术的重要发源地，为形神合一、内外兼修的中原武术准备了合适的土壤。少林武术和太极拳就是在这样的土壤中生长出来的。少林武术博大精深，禅武精神名扬天下，历史悠久；太极拳以柔克刚、以静制动充满了哲理，两者都是中原武术文化的典型拳种，是中原武术文化的传承和发展的重要载体和文化符号。研究和整理中原地区武术文化，对传承和发展我国非物质体育文化遗产，凝聚民族精神，强调民族认同，有深远的积极意义。
　　1 中原传统武术文化的传承
　　武术，古时候又称“拳勇”或“技击”，在民国时又被称为“国术”，它不仅是中华民族的宝贵物质文化遗产，同时也体现了民族传统文化的精髓。中国武术能成为世界上独一无二的“武术文化”是因为中华武术是中国各族人民智慧的结晶，其思想核心不仅体现了儒家的中和养气的精髓，还融会贯通了道家的守静致柔与佛家的“参禅定悟”的精华，构成了一个博大精深的武学体系。中国的武术的独特在于它拥有很强的民族气质，饱含着中华民族对搏击术的特有的理解。它不仅仅是搏击术，已经不是单纯的拳脚运动，其中饱含着先哲们对生命以及世界的悟解。它用其特有的运动形式承载着、诠释着悠久的东方古老哲学。武术属于文化形态中的一种，带有很强的地域文化色彩，又因其属于民间文化形态，生命力藏于社会下层的老百姓中，所以它的地域特色很是浓郁。中国武术的所有流派都是从地域文化中孕育出来的。中原武术文化是中国武术中不可分割的一部分，中原武术文化必然也被打上深深的地域文化的烙印。中原武术文化拥有着中国武术的许多特点，在中原这块特有的大地上，孕育出了少林拳、太极拳、形意拳等拳种，其中少林拳、太极拳更是中原文化的代表。
　　古时河南称中州，又叫中原，是历代帝王兵家必争之地。“得中原者得天下”与“逐鹿中原”等成语更是进一步证明了这一地域长期有着战争。据《中国历代战争史》记载，从公元前221年秦统一六国到1840年鸦片战争的2061年间，华夏地域共有重要战役721场，其中发生在中州的就有120起，高居榜首。在春秋战国，中州地域的军事战争前后延续近600年；魏晋南北朝持续400多年的战争更是给其带来空前的劫难，有史料记载中州大地“出门无所见，白骨蔽平原”。兵祸之下，民众不得已习武图存，磨练出了尚武强悍之风。在历史的长河中，中原大地先后出现了上古、中古灿烂的华夏文明。中原武术就是在中原所特有的历史、地域中孕育出来的，形成了以少林拳系和太极拳系为主的中原武术文化。少林拳源于嵩山少林寺，自北魏以来广为流传。太极拳在温县的陈家沟孕育，从清代流传至今，不断发展。在长期频繁交流和各种文化的冲击、渗透、影响下，嵩山少林与温县陈家沟的太极拳共同成长为中原武术的典型。
　　1.1 少林拳的文化历史背景
　　少林拳是中国拳种之一，以其朴实无华、刚健有力、利于技击在武术界中独树一帜，在国内外更是享有盛名，饮誉天下，闻名于世。少林拳吸收了各种武艺的长处，建立在中国古代健身基础之上，逐渐形成了中国拳术当中一个最有影响的流派，为中华民族搏得了赞扬和称颂，又因唐初嵩山少林寺僧徒练习这种拳术而得名。1500年前的北魏年间（公元386-534年），少林拳就已经初步成型，是中国最早最优秀的一项民间体育活动，不仅历史悠久，影响也颇为深远。北魏孝文帝十九年少林寺兴建于今河南登封市嵩岳少室山北麓五乳峰下。有关少林拳的起源，有几种说法，颇有争议的说法是少林拳为大漠所创。据1919年出版的《中国体育史》的记载，达摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”，但是于1930年出版的《少林武当考》中认为，经过若干考证，这种说法是“附益伪妄之说”，并不足以另人信服，后来这种争议也没有最终的定论。北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐代释道宣《续高僧传》中有诸多关于达摩的记载。达摩全名菩提达摩或菩提达磨，因生于南天竹，所以被称为南天竺僧，或云波斯人。宋《景德传灯录》流行之后的大部分传说已失实，不实之处日益增多。近世史学家们对史籍所记载的达摩“尝托兹山”、“游嵩洛”，以及“寓止于嵩山少林寺”等与少林寺有关的事迹，都有比较大的争议。根据《中国思想通史》第4卷所记考辨和《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略：菩提达摩于在刘宋时来到中国，到达宋境的南越，后来又北度到魏朝，到洛阳时，曾经瞻仰修梵，永宁等寺。后来，他一直在河南北部游历，于公元525年前后离世。达摩在中国所创的“一乘宗”教派又称“椤伽宗”，在唐初就已经濒临失传，后来更是少有关于这一教派的记载，至于有关达摩创十八罗汉手及少林拳的说法，大多都出自明代天启四年行世的《易筋经》，但是此书存疑很多，并不能轻信。我相信随着史籍资料的进一步挖掘和考证的深入，真正的事实会逐步的呈现在我们面前。《旧唐书・稠禅师传》是最早记载嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的书籍。据唐裴《嵩岳水林寺碑》和《秦王告少林寺主教书》中记载，唐初，少林寺僧人曾经帮助唐太宗征伐王世充，少林寺中立下战功的有13人。唐太宗后又赐给少林寺庄田40顷，以扩充庙宇，建立僧兵，僧众数量一度达5000多人，至此少林寺进入兴盛时期，其也被誉为是“天下第一名刹”。少林寺养僧兵以后，习武也就直接与作战紧密相连，为了提高实战能力，武僧们不仅练器械、拳术、而且也练步战、马战、轻功等，这为少林拳术的发展提供非常有利的条件。不仅如此，寺僧还常常邀请全国的武术名家到寺中指导，随后各方的武术名人也慕名而至，互相学习，取长补短，这样少林寺俨然已成为全国习武者们的会武之地。宋朝以后，韩通的通背、宋太祖赵匡胤的36式长拳，马籍的短打等18家拳法，逐步被少林武术所汇纳，并著拳谱于寺，留传后世。传说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和白玉峰等人人寺教授拳术和气功。后来，明代抗倭名将俞大猷，也曾到访过少林寺传授武学。在这种环境下，经过历代研练和总结，少林拳法做到了博采众家之长处，汇集武艺精华，逐步发展成为有拳法，器械等多种内容，体系完整、大路精湛的武术流派。
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