浅析云南少数民族图腾的形式构成
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作者: 王力强
摘 要：云南少数民族在生存和发展的历史进程中创造了丰富多样的民族文化，特别是云南少数民族的图腾图案更是蕴含着云南少数民族独特的文化魅力和审美情趣。它是最典型、最具特色的民族文化形式。在国民经济快速发展的今天，深入地研究云南少数民族图腾图案的构成形式，探讨图腾图案构成的形式因素和形式美。从中发现潜在的文化价值和经济价值，对于弘扬和传承云南少数优秀的民族文化和开发及发展具有云南民族特色的文化创意经济具有十分重要的社会价值和经济意义。
关键词：云南少数民族；图腾；形式；构成
0 概述
云南少数民族在生存和发展的历史进程中创造了丰富多样的民族文化，极大地丰富了中华文化，也成为中华文化的重要组成部分和文化艺术的宝库。特别是云南少数民族的图腾图案更是蕴含着云南少数民族独特的文化魅力和审美情趣。它是云南少数民族文化中最典型、最具民族特色的文化艺术形式，也是研究云南少数民族文化艺术的宝贵财富。
在国民经济快速发展的今天，深入地研究云南少数民族图腾图案的构成形式，探讨图腾图案构成的形式因素和形式美，从中发现潜在的文化价值和经济价值，对于弘扬和传承云南优秀的少数民族文化和开发与发展具有云南民族特色的文化创意经济具有十分重要的意义。
1 云南少数民族图腾概述
1.1 图腾的文化内涵
图腾最早产生于原始时期。世界上大多数民族都有过自己的图腾文化。图腾是人类历史上最早的，也是最为奇特的文化现象之一。它是人类在生存与发展进程中普遍存在的一种文化现象。
图腾是承载神灵和祖先灵魂的载体和象征，也是氏族的徽号或象征。不同地区、不同的民族有着不同的图腾。在云南，不同少数民族有着各自民族的图腾，并形成了丰富多样的图腾形式和图腾文化。
云南少数民族图腾图案更多的是表达由认知局限所导致的心理、情感和生存期望。通过对图腾的敬畏、崇拜和感激。表达了他们对神灵和自然的敬畏，也表达了对祖先的尊重。它体现了祈求、保佑、丰收和驱邪等人类生存的期望，以及对美好生活的追求和向往。
云南少数民族的图腾图案承载着自然、历史和祖先的信息，也承载着宗教、信仰和审美情趣。图腾是云南少数民族先民原始思维的外在体现，随着社会的进步和发展，图腾成为人们精神活动的一种象征。
1.2 图腾文化形成的历史成因
图腾产生的基础是社会生产力低下和人类对自然的无知，其中主要受社会经济状况和思维状况两个方面的影响。图腾一词来源于印第安语“totem”，意为“亲属”“亲族”等。德国民族学家图恩瓦尔德认为，图腾崇拜意识是原始人对死亡的恐惧和对因果关系的需求交织在一起的这种局部观念系统化的结果。从各民族的图腾来看，图腾的形成包含了太多的因素。原始民由于对世界认知有局限，对天地自然的迷茫，对生存的期望，对疾病、死亡的无奈，对祖宗的眷念，对美好生活的追求和向往等，都有可能成为图腾形成的要素。
云南少数民族图腾文化丰富多彩，形式多样。一些少数民族至今仍不同程度地保留或残存着不同类型的原始崇拜。有对自然和生存的崇拜，如对神灵和祖先、土地、动植物、日月星辰、原始巫术和文身的崇拜等。他们对这些不同类型的东西的崇拜正是各民族图腾形成的重要原因。
在云南少数民族原始人的眼中，自然是神秘的、超能的物质和神灵。在民族历史沉淀的基础上，他们把自然和神灵理想化、主观化、人格化，创造出很多图腾的形象，期望通过对图腾物的祭祀和崇拜得到神灵的庇佑，图腾文化影响着他们的日常物质生活和精神生活。
2 云南少数民族图腾的形式构成
2.1 云南少数民族图腾的分类
云南少数民族的图腾有多种类型，依据图腾所针对的群体划分，可分为民族图腾、部落图腾、氏族图腾、家族图腾和个人图腾等。依据图腾物来划分，可分为物体、文身、图案、符号等。依据图腾的对象划分，可分为动物、植物、山石、太阳、抽象形体等。这些图腾的物象通过用拙朴的造型、丰富的图案和神秘符号传达了云南少数民族的图腾文化和原始居民的思维和生存信息。
在诸多的图腾形式中，图案化的图腾，即图腾图案的形式最为丰富和多样。
2.2 云南少数民族图腾的形式构而成
第一，以动物为图腾的形式构成。在原始社会，生存环境十分恶劣，劳动工具简陋，对自然的认知也非常有限，原始人的生命常常受到来自一些大型动物的威胁，人的生命在自然面前显得十分的脆弱。为了生存，原始人希望凭借其凶猛的力量使自身变得强大。如果与这些动物有血缘关系，就可以得到那些动物的保护并且拥有它们的力量，出于生存和期望的需要，各种形式的动物图腾便成为满足他们内心需要的期望。
在云南少数民族图腾构成中，动物图腾的形式非常比较普遍。虎、熊、猴、羊、蛇、鼠、鸟、蜂、鱼、虫等动物构成了不同的动物图腾形式。
在白族的氏族图腾中，雄性白虎为该氏族所崇拜的始祖，氏族中人都自称为“虎儿虎女”。此外，白族中还有以不同动物为图腾的氏族。如熊氏族、虎氏族、蛇氏族、鼠氏族等。他们认为自己是这些动物繁衍的后代，并相信会得到这些动物的庇佑。在傈僳族村寨中，不同姓氏的氏族也常常有自己的动物图腾，如虎、熊、猴、蛇、羊、鱼、鸟等。哈尼人以狗、虎、蛇、鹌鹑等为自己的图腾，少数民族地区至今还有对图腾物捕食的禁忌。傣族以龙、牛、雄狮、虎、蛇等动物为图腾，并保留了一些图腾的传说以及图腾文身的习俗；彝族以牛和虎作为自己民族的动物图腾；佤族的动物图腾是牛，在佤族的传说中，牛是拯救佤族的恩人。
第二，以植物为图腾的形式。在云南少数民族图腾的形式构成中，图腾构成物是多样化的。在原始民的图腾中，孕育了各种各样的图腾观念和图腾形式。除了动物外，植物也被作为图腾的构成形式。认为本氏族能够像所崇拜的植物一样得以生存和延续，能够得到崇拜的植物的庇佑和保护。 在云南少数民族的植物图腾形式中，葫芦、树木、花、草、茶叶、荞、竹、柚、麻、菌、菜稻、黍、麦等，这些植物大多数是与人的生存需要关联密切。
通过将这些植物作为自己氏族的图腾，以期保证有足够的食物和子孙的繁衍，从而达成满足丰衣足食的愿望和期望。
德昂族将茶叶、葫芦作为自己的图腾，普米族将草作为自己的图腾，布朗族以葫芦和树木作为自己的的植物图腾。拉祜族民间流传着葫芦孕育和人类源自葫芦的传说，认为葫芦是吉祥、神圣之物；傈僳族将荞麦、麻、茶、竹、紫抽木、菌子等作为图腾，这些图腾植物大多是生存必需的食物，反映出傈僳族先民生活的艰难以及对生存的关注。
第三，以自然物为图腾的形式构成。在云南少数民族图腾形式的构成中，有以雷、电、风、雨、日、月、星辰等自然物作为自己的图腾。这种崇拜反映出原始人由于认知的局限，滋生了对自然的恐惧感和关于自然地神秘感。将太阳和月亮作为图腾体现了原始民对白天、黑夜的自然现象所产生的一种内心的迷茫和神秘。
景颇族认为万物有灵，崇拜自然和祖先。他们认为天上的太阳、月亮、星辰、风、雷、雨、电等皆有灵魂，可预示吉凶祸福。阿昌族、基诺族等少数民族都被太阳作为自己民族的图腾，并将太阳以图案化或符号化的形式运用于服饰和祭事动之中。基诺人在背心上、背包上都绣有太阳的图案，太阳鼓是基诺族的重要法器，基诺人在除夕敲鼓，据说它能带来吉祥。
第四，以雕塑为图腾的形式构成。在云南少数民族图腾的构成形式中，一些少数民族以柱、桩等形式的雕塑作为图腾。这种雕塑形式的图腾与其他图腾形式相比，由于是人依据内心想象创造的，因此，雕塑形式的图腾倾注了更多的主观情感因素，蕴含了更多内心寄托和期望。
佤族的牛角桩图腾是以牛角代替牛派生出来的图腾形式。一些佤族村寨把雕成牛角状的桩子当作牛的图腾来崇拜，从雕刻生动的牛角桩图腾中，反映出了佤族先民对牛寄予的特殊期望和情感寄托。景颇族祭祀桩中的“地鬼桩”，也是少数民族雕刻与绘画结合的一种桩式雕塑图腾。
第五，以表达繁衍的愿望为图腾的形式构成。在云南少数民族图腾的形式构成中，生存和繁衍是种族延续的重要前提，在对生育和繁衍无知而又期望种族兴旺的状况之下，以表达繁衍的愿望为图腾对原始人而言就自然而然。种族的繁衍是世界上所有民族共同关注的话题。因此，在世界各民族的图腾中，生殖崇拜是很普遍的现象。
基诺族有本民族自己繁衍生息的生殖图腾。哈尼寨门旁男女裸体雕刻，能明显辨认出哈尼族对生殖繁衍的祈祷；在佤族门板上的人物浮雕形象中，裸露男性生殖器官的男子，被奉为男性祖先，是保佑子孙后代繁衍的象征，也是生殖崇拜与生殖图腾的象征。
3 云南少数民族图腾文化的价值和意义
图腾文化是云南少数民族文化中最具特色的文化形式之一。它蕴含着深厚的民族历史和文化。它以独特的语言形式展示出图腾文化所具有的地域文化、民风、民俗和艺术气息，也展示出了云南少数民族图腾文化神秘、纯朴、自然的文化特征。
当今的时代，随着经济全球化和文化多元化的发展，随着现代生活方式和审美方式改变，不同文化与现代审美追求和现代生活方式之间的融合也越来越被人们所关注。特别是在注重创意的经济日益发展的今天，云南少数民族图腾文化对优秀的少数民族文化的弘扬和开发具有重要的文化价值和经济价值。
由于民族文化与现代生活方式和审美意识根植于不同的地域和不同的历史条件及文化背景之中，民族文化与现代生活方式和审美之间必然存在碰撞与冲突，但是传承民族文化开发创意经济仍然是不同忽视的。而传承与开发少数民族文化需要从地域、审美、方式、途径、可行性等方面进全方位地思考和研究。简单的“拿来主义”和“贴标签”是无法将云南本土少数民族文化和民族元素融入现代都市的生活中，更不可能被更多的人接受和使用，也就不能真正传承和开发少数民族文化。
4 结语
云南少数民族图腾文化是富于民族个性和民族特色的文化形式。探讨云南少数民族的图腾构成形式，有助于了解和认识云南少数民族图腾文化的内涵和形式特征。对于弘扬民族文化、传承民族文化、保护民族文化、开发创意经济具有重要的经济价值和社会意义。
作者简介：王力强（1957―），男，湖南株洲人，本科，副教授，研究方向：动画艺术。
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