南岭走廊族群的语言接触与互动
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作者: 陈才佳
【摘 要】贺州地处萌渚岭中段、湘粤桂三省区交界地带，这里世居着壮、汉、瑶、苗等族群。这些语言族群长期以来与汉语方言族群毗邻，随着经济、文化的交往，语言接触互动成为必然。区域族群语言互动的原动力来自彼此的多层次需要，其差异根源在于族群文化内在的认知结构及文化语法。这种差异表征在语言上为语言符号的非对应性，族际互动可以有效解决这一问题。互动的形式通常有语言互用、词语互借、语法互适，不管何种形式，都必须建立在语言族群个体或群体认同的基础上。语言的彼此认同互动，有利于语言和族际关系和谐。
【关键词】南岭走廊；语言族群；语言互动；语言共生；族群和谐
【作 者】陈才佳，贺州学院南岭民族走廊研究院副教授。广西贺州，542899
【中图分类号】H07 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）03 - 0139 - 009
贺州地处都庞岭和萌渚岭谷地，与湘粤交界，是南岭走廊“潇贺故道”的必经之地。不同历史时期各种语言族群的接触、包容、互动、融通，呈现了多样性的语言文化，至今贺州还存活着近20种语言方言，使其拥有“族群大家庭，语言金三角”的美称，因此也成为中国少有的活态的方言博物馆。
一、贺州境内的族群语言
贺州境内成片分布着的汉语方言包括粤方言、客家方言、北方方言、湘方言、闽方言，此外还有勉语、壮语、标语以及一些系属未定的方言土语等族群语言。
粤方言分布广泛，由本地话、土白话、六州声、钟山土话、富川梧州话、铺门话等次方言组成，其属于勾漏粤语。从现有的谱牒资料推测，它们应当是在贺州形成并传承下来的最古老的语言，总人口110多万。本地话、土白话主要分布在昭平县、贺州市八步区、平桂区。六州声主要分布在贺州市八步区信都一带。钟山土话主要分布在以董家垌为中心的钟山县境内。富川梧州话主要分布在其县境的中南部。铺门话主要分布在以铺门为中心的信都平原。
虽同为粤语，开建话、封开话、广宁话、怀集话、街话、阳山话、连滩话、广府粤语是近代才陆续迁入贺州的。开建话来自广东开建县（今南丰），主要分布在贺街、大宁、仁义、开山等乡镇。封开话来自广东封开，主要分布在八步区灵峰乡。广宁话来自广东广宁县，主要分布在八步区步头、莲塘、仁义、开山等乡镇。怀集话来自广东怀集，主要分布在八步区灵峰乡。街话来自广东鹤山，主要分布在昭平县黄姚镇街上，故而得名。阳山话来自广东阳山，主要分布在昭平县黄姚镇、樟木林，钟山县清塘等乡镇。连滩话来自广东郁南连滩镇，主要分布在昭平县黄姚镇。广府粤语（白话）主要分布在贺州市八步街等城镇。开建话、封开话、广宁话、怀集话、阳山话属勾漏粤语，街话属粤语四邑片，连滩话、白话属粤语广府片。
客家话因称“什么”为“麻介”，又被称为麻介话。客家人在清康熙以后陆续从广东梅县、揭西、揭阳、五华（长乐）等地进入贺州。总人口50多万。形成了河源、河婆和五华三个分支。河源声主要分布在贺州市平桂区黄田镇，河婆声主要分布在昭平县樟木、平桂区公会及沙田等乡镇。五华声分布广泛，贺州市三县两区都有分布。
西南官话是大约在明代随戍边官兵而进入广西的北方方言。主要通行于柳州、桂林为中心的桂中桂北地区，所以又叫桂柳话。在贺州有官话、桂林话、正字话等称呼。主要分布在富川、昭平、钟山、八步区和平桂区等地，人口约16万。作为官话影响较大，贺州北部不少人会说桂柳话，钟山县部分说壮语、富川部分说都话和梧州话的居民改用了桂柳话。
都话是七都、八都、九都话的统称。“都”是明初县内的行政区划，区域内居民多从湖南或江西迁入，也有不少是戍边官兵后裔。都话是一种糅合了古湘语、古粤语以及客赣语、西南官话而形成的汉语土话，总人口约18万。七都话主要分布在富川新华、福利、石家、富阳、柳家、古城、莲山、白沙等乡镇的部分瑶、汉村庄。八都话主要分布在富川的葛坡、麦岭和城北等乡镇的部分瑶、汉村庄和贺州市平桂区鹅塘镇。九都话主要分布在富川的朝东、城北等乡镇的部分瑶、汉村庄和贺州市郊区的灵风、夏良等村寨以及平桂区黄田镇。
鸬鹚话是一种汉语方言，因其族群先人以养鸬鹚捕鱼为业故名。从桂林灵川县大圩镇毛村迁入。主要分布在贺州市近郊贺江南岸的鸬鹚屋、莲塘镇古柏村等地，总人口400多人。被八都话、客家话、本地土话、粤语、官话等方言包围其中，是一个典型的方言孤岛。
湖广话族群约于清康熙年间从湖南宜章迁入，主要分布在贺州市八步区莲塘镇新莲村欧屋、大宁镇李屋、桂岭镇湖广街，平桂区鹅塘镇盘谷村将军冲等几个小方言孤岛，总人口约2000人。
闽语族群先祖原居闽南漳州府，于明代迁至广东罗定东安县滩都担石保上坝，至清康熙年间迁现址。因他们来自上坝，故称“坝佬”，其所操语言亦称“坝佬话”。主要分布在八步区信都镇平龙村石牛寨、贺街镇莲塘坪、莲塘镇牛栏排，总人口1800多人。
湘语在贺州称宝庆话，其先祖于清朝中叶从湖南宝庆地区迁入富川境内。主要分布在朝东镇的黄沙岭、朝东镇的石林、高宅部分山村，钟山县花山乡等地，总人口约3400人。
勉语属苗瑶语族瑶语支，勉语族群先祖约在宋代迁入贺州。主要分布在大桂山山脉和萌渚岭，据市民委2011年户籍人口统计，总人口大约28.5万人。
壮语属于壮侗语族壮泰语支，归属红水河土语。壮族大约在明代从桂西迁入，主要分布在贺州市八步区南乡、大宁、黄洞，平桂区鹅塘、沙田，钟山县清塘，昭平县黄姚、走马等乡镇，形成了大大小小的壮语方言岛，总人口9.2万多人。
标话属于壮侗语族侗水语支。标话是处在两广交界处一种独立的少数民族语言，主要处在粤方言包围中，是今广东境内除壮语、瑶语以外，由百越土著居民存留下来的语言。贺州标话族群先祖约200年前从广东怀集诗洞迁入[1 ]。
二、族际语言接触与互动
贺州世居着壮、瑶、汉、苗等民族，随着经济、文化的交往，其语言接触成为必然。在长期的语言文化接触互动过程中，彼此不断渗透、调适、融通，从而形成了双语甚至多语人。贺州汉语方言与壮侗语的接触，更多的可能来自于瑶语、壮语。到了明代，广西已经成为瑶壮族群最重要的聚居地区，甚至有“瑶、壮多于汉人十倍”[2 ]卷516之说。因此，大部分应是与瑶壮族群接触引起的。 （一）语言互用
语言互用是指族际交往时可以自由、熟练使用彼此的语言或第三方语言的现象。贺州多语多方言环境培育了众多的双语或多语人，这些人随着年龄层次不同，其母语外的语言方言习得语种也不同。一般而言，60岁以上者会双语，模式主要有：母语―官话、勾漏语―客家话、壮语―勾漏语、瑶语―勾漏语、都话―勾漏语、都话―客家话等。60岁以下者，多语多方言模式有：母语―官话―普通话+（方言：勾漏语、客家话、都话、粤语、梧州话……）+（壮语、瑶语），族群个体在多语多方言生境里，耳濡目染自然而然就学会了，而习得哪种方言取决于他周边的方言。多语人日常交往一般是“客随主便”或“客主自便”，具体而言存在如下几种形式：
1. 客随主便式。“入乡随俗”，尊重主人，主人操什么语言客人就操什么语言。但也有例外，遇到客人不熟悉主人母语，主人便会改用客人母语或双方熟练的第三方语言。
2. 客主自便式。用当地人的说法是“鸡鸭对话”，即会话双方各自操自己的母语进行，不需要转换语码。这种现象可谓是“靓丽风景中的风景”，让许多人觉得不可思议！在贺州市郊的厦良村进行田野调查时，看到两个60多岁的妇女，一个操九都话一个操客家话在闲聊，聊天过程中从未转换语码。
3. 客主转用式。交往双方都不能熟练掌握对方的母语，在这种情况下，双方会选择彼此都能熟练运用的第三方语言。起中介作用的第三方语言往往是汉语方言，比如一个壮族人和客家人对话，可能会选择官话或粤语或勾漏语。
4. 多语混用式。指一个社区族群可能有操不同方言（如勾漏语、钟山土话、信都白话、客家话、都话、桂柳话、壮语、普通话等）的个体组成，在交流沟通时，使用多种方言对话。家庭也有这种现象，如鹅塘镇芦岗村有些壮族家庭的成员有讲勾漏语的、客家话的、都话的等等，多方言混杂使用，其中家庭老人一般会3-5种方言。
（二）词汇互借
语言接触最直接的表现是词语的互借。族群生境不同必然会形成不同的社会文化，而不同的社会文化接触时，又必然引起语言的接触。语言接触最直接的表现是词汇互借，通过互借以填补本族语词汇的缺项，这些互借成分进入各自词汇系统之后，补足了词汇缺项，丰富了其词汇系统。我们姑且把族际间具有一定的对应关系的词语，称作关系词或共用词。
2.2 动词共用词
这些动词记录的是口语音，不管有无汉义本字，其都有音义对应关系。如：
2.3 形容词共用词
这些形容词记录的都是口语音，其存在一定的音义对应。如：
壮语、水语原是V+Madv式，却变成Madv+V式。勾漏语、客家话应是Madv+V式，而变成V+Madv式。这说明方言的形成发展并非自祖语文化一条直线贯穿下来的，其间与族群互动、地域文化传统等密切相关。
三、结 语
多语多方言区域语言接触会出现语言互用、词语互借、语法互适的现象，其动因源自一个族群对他族语言的宽容、认同、调适和融通。宽松的语言环境有利于语言文化的多样化，也利于语言良性生态建设。区域族群的语言接触在不同维度会有不同的解释。我们可以从政治、经济、文化层面考察，也可以从社会个体考察，还可以从认同维度考察。一个族群对异族语言的认同，需要经历排斥、调适、感知、认知、习得、适应、融通等一系列心理过程，最终回归到包容心态。
贺州不同的族群在社会文化交往中不可避免地发生语言接触，对语言的影响是互向性的。因为任何一种语言都有其开放性，需要不断地补充和完善。在长期的接触互动过程中，各语言族群建立了朴素的语言平等观念，祛除了语言尊卑思想，从而培育了可持续的语言文化生境。一个族群学习另一个族群的语言是常态，当然也不排除有地缘、姻缘、血缘等因素。从社会语言学、政治语言学视角看，一个地区语言平等、不存在语言歧视，各族群语言就会赓延。壮族主要聚居在平地的南乡镇、沙田镇和鹅塘镇，都属于“方言孤岛”，包围在汉语方言的“汪洋大海”之中，壮语除了借用一些汉方言词以弥补缺项外，自身语言系统没有因与勾漏粤语、客家话、官话等接触而发生变异。同样，汉语方言也从壮语中借用了不少词汇，以补足自身词汇缺项。瑶族居住在山上，可谓地理边缘化，但语言接触并不因远距离而终止。瑶族因借用汉字抄写宗教典籍、记录歌谣等，因此瑶语中融入了大量的汉语借词和借音，出现了音读、训读、音训并读现象。瑶语音也影响本地话族群，本地话心母字读f母就是受勉语影响所致，族际间也存在不少共用词。瑶语里面还借入了部分勾漏词汇，而勾漏语也从瑶语里借入不少词汇。接触途径不尽相同，除了社会交际需要外，客家话、勾漏语、粤语、都话、坝佬话、壮语等族群间有姻缘关系，也推动了语言的接触。八都话和客家话是两种完全不同的方言，因婚姻关系促使家庭成员互学彼此方言，大约3-5月就学会了。壮语、瑶语族群学习客家话、勾漏语、官话的时间差不多，因交际需要，他们一般会掌握3-5种方言。瑶语、壮语族群周边的许多汉族人也会说瑶语、壮语。各语言族群个体成员几乎都是多语人，有些家庭内部就有4-5种方言。
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