孟子是中国春秋时期的一位哲学家，他的学说被称为儒家，对中国古代思想文化产生了深远的影响。其中，孟子的两章是孟子的代表作之一，涉及到人性、道德、政治等多个方面，是儒家思想的重要组成部分。

以下是对孟子两章的翻译及注释：

第一章：离娄上

原文：离娄上，曰：“丘也闻诸夫子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”夫子以为然乎？”

孟子曰：“是齐人也，闻之于鲁夫子。”

离娄曰：“然则夫子之戒，是已闻诸鲁夫子也？”

孟子曰：“是也。夫子闻之矣：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’此九思者，君子之过也，非君子之戒也。夫君子之戒，不可以一日而忘之也：毋以喜怒之色遁志，毋以小惠喜人而失大义，毋以言讲之辞惑志，毋以居功自傲，毋以自谋取之，毋以谄下取人，毋以废上事下，毋以微察过人。”

离娄曰：“善。请问左右。”

孟子曰：“请。”

离娄曰：“夫子之言‘毋以言讲之辞惑志’，何谓也？”

孟子曰：“一言以蔽之，曰：‘小人长戚戚，君子长涵涵。’”

离娄曰：“请问其故。”

孟子曰：“小人不能解其忧，不能得其欲，故长戚戚也；君子能解其忧，能得其欲，故长涵涵也。故曰：‘小人之戚戚，以其不得其志也；君子之涵涵，以其得其志也。’”

离娄曰：“请问其次。”

孟子曰：“其次则毋以居功自傲。居功自傲也者，以轻人而重己也。轻人则失人，重己则失义。故曰：‘毋以居功自傲，既成事而弗自居也。’”

离娄曰：“请问其次。”

孟子曰：“其次则毋以自谋取之。自谋取之者，必以利害相瞰也。利害相瞰，则心必乱；心必乱，则事必殆。故曰：‘毋以自谋取之，虽远必诛也。’”

离娄曰：“请问其次。”

孟子曰：“其次则毋以谄下取人。谄下取人者，必以佞巧相事也。佞巧相事，则国乱而家败。故曰：‘毋以谄下取人，毋以废上事下，毋以微察过人。’”

翻译及注释：

离娄是孟子的一位弟子，他问孟子是否同意夫子的说法。夫子指的是孔子，孟子回答称这个说法是从鲁国的夫子那里听来的。离娄继续问及孟子的戒律，孟子回答说夫子有九种思想，但这些思想是君子的过失，而不是君子的戒律。君子的戒律是不能忘记的，包括不要用喜怒之色影响自己的志向，不要因小小的好处而失去大义，不要用辞令迷惑自己的心灵，不要因成就而自大，不要以自己的私心谋取他人的利益，不要用阿谀奉承的方式获取别人的信任，不要废弃上级的事业而追求个人的私利，不要对别人的过失过于苛刻。

离娄询问孟子关于“毋以言讲之辞惑志”的含义，孟子回答说，这句话可以用“小人长戚戚，君子长涵涵”来概括。小人因为不能达成自己的愿望而感到苦恼，而君子则能够解决自己的苦恼和满足自己的愿望。因此，小人感到痛苦，是因为他无法得到自己想要的，而君子则能够得到自己想要的。这是因为君子具有更高的智慧和更好的处理问题的能力。

孟子还说，君子不能因为自己的成就而自满自足。自满自足会让人轻视别人而重视自己，这样不仅会失去别人的尊重，也会失去自己的道德。君子也不能只考虑自己的利益，而要考虑到整个社会的福祉。如果只考虑自己的利益，那么心灵就会混乱，这样的行为会导致失败。此外，君子也不能用阿谀奉承的方式获取别人的信任，因为这种行为会让国家和家庭都陷入混乱和失败。君子也不能直接废弃上级的事业而追求个人的私利，也不能对别人的过失过于苛刻。