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中国的时代自由及其实现

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  【摘 要】 自由是一个从古至今、从哲学到生活都经常听到的词汇,但是人们对于自由的理解莫衷一是。本文从人类发展角度出发,认为自由首先是人所追求的,可以从逻辑和历史两个角度予以验证。自由是一种以社会关系中的人为主体,基于一定社会历史条件的目的行为权利,包括绝对自由和时代自由。对于中国当代,自由的内涵有新的发展,但现实的自由程度与理论的自由存在差距,为实现时代自由并向绝对自由进展,应注重现实矛盾的认识与解决。
中国论文网 /2/view-13241143.htm
  【关键词】 自由 时代 平等
  从古希腊、古罗马的自由、自由民,隋文帝杨坚的“吾贵为天子,不得自由”,到唯物主义的“人权、平等、自由”,黑格尔的自由精神,马克思的“人权、平等、自由、解放”,再到如今的言论自由、财务自由等,自由的涵义可谓千变万化。为了明确当今人类的自由程度与进展方向,本文从人类发展角度对自由的涵义进行了新的阐释。
  一、自由的涵义
  从人类发展的角度出发论说自由似乎默认了一点,即人类从古至今是追求自由的,对于自由的论说是有意义的。为了说明这一点,首先分析人类到底是否追求自由,如果是,又为什么追求自由。
  (一)、人追求自由的逻辑说明
  人追求自由来源于人的自然性。人是自然的,自然事物的发生有因有果,人的活动总是出于某种目的。出于某种目的而进行某种活动是人自由的前提,但是这并不等于自由。狮子饿了去捕食,张三憎恨李四把李四杀掉,这不是自由,而只是冲动。自由不是单个人的肆意妄为。
  人追求自由取决于人的社会性。人生活在社会中,生活在与他人交往的社会关系中。没有人的总体存在谈不上人的自由,甚至没有人的总体存在就谈不上人的生存。在人的总体存在中,人为了发展,进行着有意无意的交往,在交往的过程中,每个人都要考虑所处的情况,在社会总体认可的情况下基于目的进行活动。基于一定社会历史条件的目的行为权利,这便是自由,人类追求自由。
  (二)、人追求自由的历史说明
  在人类历史的发展中,可以说明人追求自由。
  在原始社会,自由是潜在的,每个人根据默认的规则在族群中生存;在奴隶制社会,奴隶主根据其权责进行目的活动,奴隶间平等地无人权地生存;到封建领主社会,领主根据新的权责进行目的活动,农奴间平等地有部分人权地生存;在中央集权制社会,皇帝根据自己的权责进行目的活动,农民间平等地有更多权利地生存;在资本主义社会,资本家与雇佣工人在平等的私有财产权下进行目的活动。
  随着历史的发展,总体人的自由程度越来越高,人追求自由。
  (三)、自由程度取决于时代
  在不同的历史条件下自由的程度不尽相同,总的来看,随历史的发展人的自由程度越来越高,究其原因,在于物质生产水平、精神文明水平、平等程度的不断提高。
  从原始社会到资本主义社会,物质生产水平不断提高,人的自由受自然的限制越来越小;精神文明水平越来越高,人的自由受物质生活的限制越来越小;平等程度越来越高,人的自由受总体中其他人的限制越来越小。物质生产水平、精神文明水平�c平等程度之间不是割裂的,而是互相促进又互相制约、有机结合在一起的。在不同社会历史条件下,人均有自由,因为这种自由受特定社会历史条件的影响,可称之为时代的自由。
  (四)、时代自由与绝对自由
  时代自由是在特定社会历史条件下,人根据当时的物质生产水平、精神文明水平、平等程度而缔结意识上或书面上社会关系的公约,基于此社会关系,人出于某种目的而进行相应活动的权利。不同的时代对应不同的时代自由,与此同时,同一时代中,不同的人群可能有不同的自由,这从人追求自由的历史说明中可以看出。统治者与被统治者总有不同的活动规则,统治者间有一种自由,被统治者间有另一种自由。也许有人会说只有统治者有自由,被统治者没有自由,因为他们受统治者的限制。其实,自由从来是相对的,被统治者在受统治者限制的同时也限制着统治者,即便是看似没有统治者的资本主义社会,在平等的私有财产权下,资本家与雇佣劳动者也被资本异化受资本的限制,资本家因拥有生产资料所有权而自由地为资本增殖而活动,劳动者因仅拥有劳动力而“自由”地为生存出卖劳动力。因为有限制自由就不存在吗,自由只有在没有限制的一刻而突然降生吗?
  自由就是限制下的自由,是在一定社会历史条件的限制下人们的目的行为权利。因为限制条件的不同,自由体现出一种相对性,这种相对性就是自由的时代性,时代性中又包括阶级性、国家性等。
  那么,自由只有时代自由这种相对形式而无绝对自由吗?其实,绝对自由是存在的,绝对自由即是在一定社会历史条件下,人们基于当时的认识程度,对影响自由程度的物质生产水平、精神文明水平与平等程度等进行趋势的分析而达到的一种最终目的性质的自由。绝对自由不是单纯的想象,是对时代自由趋势的理性认识。因为认识程度的差异,不同时代的人的绝对自由可能存在差异,因此,绝对自由实质上也是一种时代自由。
  综上,自由是一种以社会关系中的人为主体的基于一定社会历史条件的目的行为权利,自由的程度受物质生产水平、精神文明水平、平等程度的影响,是一种时代的自由。
  二、中国的时代自由
  (一)、中国的时代背景
  现今全世界各个国家中,资本主义国家居绝对多数,资本关系在世界范围内主导着社会关系乃至当今时代。中国作为社会主义国家不同于主流的资本主义国家,但由于中国仍处于社会主义初级阶段,且受全球化影响,不可避免的受到资本因素的影响。
  在物质生产水平方面,中国的生产力不断提高,社会主要矛盾已由原来人们日益增长的物质文化需求与落后的生产力之间的矛盾转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。物质生产总量已经十分可观,物质生产和分配结构有待进一步提高。
  在精神文明水平方面,中国在古代可谓独领风骚,春秋战国时期的百家争鸣,后来的唐诗宋词元曲等等,无一不彰显着中国人的思想自由程度。到了近代,受西方世界的影响,中国更多地成为一个思想的接受者,但理论来源于实际,单纯的舶来注定与时代自由背离。如今,中国更加注重精神文明的发展,加强中国的文化自信、道路自信、理论自信和制度自信成为时代命题,基于中国时代背景的哲学、经济学、政治学乃至文艺领域正快速发展。   在平等程度方面,人们对平等向来有不同的认识。在资本主义社会以前,平等是明显的不平等,根据阶级阶层的不同,特权“平等”地分配;在资本主义社会之中,平等是表面上的平等,在平等的私有财产权下,衍生不平等的权利;在中国的初级阶段社会主义社会之中,平等是不完善的平等,其逻辑还受资本关系的影响。
  (二)、中国当代的理论自由
  基于中国当今的时代背景,对中国当今的时代自由进行理论分析。
  物质生产水平不断提高,物质生活对人的自由的限制越来越小,但由于发展的不平衡不充分,在一部分人享受物质的宽裕的同时还存在一部分人忍受物质的短缺。
  精神文明方面,对基于中国时代背景的精神文明的重视决定了中国当今较之前有自由程度的较大提升。
  平等程度方面,从奴隶制社会到如今平等的程度已有了相当的发展,人人生而平等是当今世界普遍承认的理念。但是,中国作为少数的社会主义社会,较资本主义社会而言应有平等的进一步深化。在资本主义社会,私有制使生产资料所有权掌握在资本家手中,资本家自由地占有生产资料进行资本增殖,雇佣劳动者“自由”地出卖劳动力维持生计,结果是贫富的严重分化,“平等的理论”造成不平等的实际。中国社会中的公有制经济是对私有资本的扬弃与过渡,平等程度较高,从而自由程度较高。与此同时,中国当今时代的绝对自由目标包括重建个人所有制,明确公有制是在个人所有基础上的共同占有,从而扬弃资本主义社会的不平等不自由。
  (三)、中国当代的实际自由与扭曲
  经过对中国当今时代理论自由的分析,将理论的自由与现实中的实际自由相比较,可以发现实际自由的扭曲。
  在物质生产水平方面,中国存在严重的不平衡与不充分,表现为极大的贫富差距,甚至甚于大部分资本主义国家,市场机制的不健全与现有公有制力量的未充分发挥是其主要原因,此外,中国社会主义社会中民主法治的不成熟与官僚资本势力亦是造成实际自由与时代自由背离的重要因素。
  在精神文化水平方面,仍存在严重的尊崇西学而不自信的情况。哲学是发达国家的好,经济学是发达国家的好,甚至文娱作品也是发达国家的好。其他国家固然会有值得学习的地方,但不加充分考量甚至不加思考的拿来主义注定会使中国的精神文化自由偏离中国时代的自由。比如当今中国的经济学、管理学等学科的教材,国外大牛的著作即是高级的版本,国内的自主学术成果却鲜受重视。比如西方的言论自由理念在中国的扭曲泛滥,在社交媒体中的谣言、谩骂、跟风全都穿上言论自由的保护衣,殊不知言�自由的根基是思维的自由,未经思考的言论要么是胡言乱语,要么是别人思想的傀儡与病毒。
  在平等程度方面,中国劳动者的地位未较资本主义国家劳动者有明显优势,甚至由于资本主义国家工会、法规制度的发展,其劳动者的地位更高。公有制为主体,多种所有制经济共同发展的制度优势未充分发挥,形式的社会主义暂时走在了内容的社会主义前方,经济指标的发展暂时走在了人类自由的前方。资本家依旧占有生产资料而自由地资本增殖,劳动者依旧“自由”地出卖劳动力以维持生计。
  三、中国时代自由的实现
  时代自由是一个不断发展运动的概念,随着时代的发展,时代自由涵义的固守不变就是时代自由的停滞不前,亦是时代自由的扭曲与背离。时代自由的实现不仅应对当今时代有理性的认识,从而克服限制因素与现实矛盾以实现当代应有的自由,还应从总体人的角度基于历史与逻辑对人类发展趋势做出判断,进行当代应有自由的扬弃与发展,向绝对自由演进。
  中国要实现时代自由,应对处于全球大环境下的中国时代背景进行理性认识,通过对限制因素与现实矛盾的分析,得出一系列处理对策。
  首先,应进行物质生产与分配的结构优化,构建内生、独立的经济结构,解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。其次,对于精神文化应予以充分重视,基于中国的时代背景,以批判继承的态度学习吸收中国传统与西方国家的思想结晶,着重针对中国实际矛盾进行理论分析与文娱作品赏析,强调文化自信。此外,对于中国社会主义的制度优势应充分发挥,对平等的认识应继续深化,私有制的平等是资本主义发展的自由,社会主义自由的发展有赖于重建个人所有制,即在重视生产资料个人所有权的基础上,明确生产资料所有权来源于劳动力所有权。要明确物质生产水平、精神文明水平与平等程度是有机结合的,精神文明水平的发展有赖物质生产水平的提高,平等程度的发展是精神文明发展的产物。最后,应注重实践与思维的关系,学而不思则受控制,思而不学则变冲动,学思关系处理不好则难自由。在解决中国现实矛盾实现人的自由发展的实践中,应充分重视基于中国时代背景的思考。
  人类追求自由,人都生存在特定的时代,时代制约总体人的自由,总体人规范个体人的自由,个体人充实总体人的自由,总体人推动时代的发展。作为个体的中国人,应从总体的角度把握中国的时代,在法与制的规则中认识自由,实现自由,发展自由。
  【参考文献】
  [1] 刘永佶.黑格尔哲学[M].北京:中国社会科学出版社,2017.
  [2] 刘永佶.劳动主义[M].北京:中国经济出版社,2011.

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