做一枚人间磁石

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　　仆人的定位
　　
　　一个法国农场主驾驶奔驰货车去德国，半路上发动机出故障。他抱着试一试的态度，用车上的小型发报机向奔驰总部发出求救信号。几小时后，奔驰的工程师带人乘飞机来了，见面第一句话就说：“对不起，让您久等了。”不一会儿，车就修好了。农场主问修理费多少。“我们乐意为您提供免费服务!”农场主极为诧异：“你们可是乘飞机来的呀?”工程师一脸歉意：“是我们的质检没做好，才使您遇到了麻烦，我们理应给您提供免费服务。”
　　摘引自《故事中的管理学》
　　在佛教里，所谓“欲做佛门龙象，先做众生马牛”。佛教的诸佛菩萨，大慈大悲为众生服务，其实也可以把他们当是义工、仆人。当然，做仆人也要看值不值得。过去―些英雄好汉，为了一句承诺，做小主人的仆人，为了报答一点恩惠。甘愿一生做人做仆，供其驱使。
　　仆人的种类有下列数种：
　　一、为金钱做仆人。现在的管家、护士、各种临时工，乃至各行各业的上班族，只要是为了赚取金钱。都可以说他是金钱的仆人。不过，工作是神圣的，以劳动服务。以智慧心力换取金钱，照顾一家老小的温饱，这也是应该的。做金钱的仆人还可以，做金钱的奴隶就不值得了。每个人都要用钱，当然要赚钱，从事正当的职业赚取金钱。以劳力、智慧、特长而换取金钱，这是人之常情；但有的人被金钱所用，为非作歹，卖国求荣，铤而走险，贪求非法所得，那就不值了。
　　二、为老板做仆人。每个人的因缘各有不同，老板有老板的能耐，仆人有仆人盼命运。但从另一个角度看，老板也是仆人的仆人。老板为了给付员工每月的薪水，电要使出浑身解数，赚取金钱。老板和员工虽是相对的立场，实际上是关系―致、利益共同。假如公司倒闭了，仆人无所归，老板也不成其为老板了。社会上多的是时而老板时而仆人，也多的是时而仆人时而老板。人生如戏。在戏台上各种角色，谁是主角，并不代表其地位高低。还要看其能力大小。《西厢记》里的红娘就是一个仆人，但她的能力超过女主人崔莺莺；历史上的光绪皇帝、宣统皇帝，其地位哪有李鸿章、左宗棠、曾国藩重要?所以谁是老板，谁是仆人，其实就看各人自定义其角色了。
　　三、为身份做仆人。有的人，自己是一方的顶尖人物，并没有人要他做仆人。但他自恃自己的身份。也会做了自己身份的仆人。例如，要参加一场会议需要乘车而去，自己就辛苦兼职，为了赚钱买一部轿车以维护自己的身份，这不就是做了身份的仆人吗?今天会有―个客人来拜访，他需要摆个场面来接待，于是到处向人借家具撑排场，种种辛苦都是为了彰显自己的身份，这不就是做了身份的仆人吗?
　　四、为社会做仆人。有很多义工甘愿为社会服务，电可以说是社会的仆人。当这种社会的仆人，是为了行义。不同于一般为金钱而做利益的仆人。有人赞叹警察是人民的保姆，保姆不就是仆人吗?此外，多少人在医院里服务，在养老院里供职，在育幼院里守护幼儿，他们有的不少为了金钱，只是为了做社会的义工。乃至各宗教的宗教师，名义上太家尊他们一声老师，如学校的教师一样，实际上他们都是在为社会大众服务，为信徒服务，应该也是社会的仆人、信徒的仆人。
　　一个伟大的人物，不仅要从高处看下面，也应该从下往上看。能把自己看成是仆人，乃至人人都乐于做社会的仆人。那么这个社会的美事和义行就会更多了。
　　
　　多多益善
　　某公司准备高薪雇用一名司机，经过层层筛选，剩卜三个技术最优良的竞争者。主考人问：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉卜去呢?”“两公尺。”第一个人说。“半公尺。”第二个人很有把握地说。“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第二个人说。最后公司录取了第三个人。
　　摘引自《哲理故事》
　　音乐会，演唱会结束时，观众会叫“Encore”，这是因为表演得好，所以希望再来一次。
　　好的“再一次”多多益善，坏事则不要有“再一次”。遗憾的是，现在的社会刚好相反，“好事不出门，坏事传千里”，即使是好事，媒体总是轻描淡写地报道一次就过去了，甚至小小的一次也不肯播报；坏事则是不断地重复报道。本来只是小小有限的一点坏事，被媒体一再夸大渲染，也会变成无限的重大；本来是有无限功德的好事，媒体不肯报道，也无法对社会造成正面的影响。如此，你说社会怎么能不腐坏呢?
　　再一次，不是好，就是坏。不好的事情，再一次被提出，往往造成二度伤害；即使是好事，有时也是只要一次就够了。好话，只说一次：讲多了，便不实在。所谓“一言一用，千言万语”，有用的话，一次也就受用无穷了。
　　科学家在实验室里失败了，他可以再来一次，为的是争取未来的成功；医生为病患施行手术，一次没有成功，他可以再来一次，希望还给患者健康的身体=考试。第一次没有考好，可以再考一次；文章没有写好，可以再一次写；衣服没有洗干净，可以再一次洗；忏悔发愿。也可以一而再、再而三，日日发愿、时时忏悔。运动员跳高跳远都可以一次又一次，连跳三次，这是比赛的规则，希望他有好的成绩。这都是希望愈来愈好，都是希望向上、向善、向好，所以可以再一次。
　　废纸回收，再一次使用，称为再生纸，这对人有益；破铜烂铁，也可以回收，重炼成钢。浪子回头，父母总是一次又一次给儿女机会，希望儿女改过向善，这都是好的再一次。
　　结婚，最好只有一次；假如再一次结婚，总是人格上有瑕疵，不圆满。国家与国家一时断交，一时建交，再一次的，总是有了裂痕。朋友与朋友之间误会绝交，即使重归于好，友谊也已经有了伤痕。
　　再一次当选，再一次得奖、再一次升官，都可以一再。只是人生有时候只有这一次，没有再一次。人生的时光，明天不是今天，明年不是夸年，虽然日子一天一天地连续，它不是再一次，今天过了不会再来，今天只有这一天。我们生而为人，所谓“得人身如爪上混，失人身如大地土”。故佛经有“盲龟浮木”之喻。人身难得，一次就不简单了，你说再来一次，就更不容易了。
　　人生很多时候只有这一次，没有再一次，吾人要懂得好好珍惜人身――好的，可以再一次；坏的，千万不能再有一次。
　　
　　不能挥霍
　　
　　田仲自命清高，不愿与达官贵人为伍而隐居乡间。屈谷去见他，说：“我没有别的本事，只会种庄稼蔬菜，特别是种葫芦很有方法，现在我有个大葫芦，它硬得像石头，皮非常厚，里面没有空窍。我特意留下来，想把它送给您。”田仲说：“葫芦嫩的时候可以吃，老了后做成瓢可以盛放东西，现在你这个葫芦虽然很大，但又老又硬，没有空窍，我要它有什么用处呢?”屈谷说：“先生说得对，我马上把它扔掉，不过，先生您隐居在此，空有满脑学问和军身本领。却对国家没有一点用处，同我刚才说的那个大葫芦不是一样的吗?”
　　摘引自《寓言故事》
　　一个家，最怕子孙挥霍祖产；正派的人士，最怕挥霍感情；政治人物，最怕挥霍权力；有为的青年，最怕挥霍生命，世间每个人都不能任意挥霍，本来是你所拥有的东西，但你不珍惜，随便糟蹋，一目挥霍殆尽，到最后一无 所有，懊悔嫌迟。以下数事，提醒大家不能任意挥霍：
　　一、金钱不能挥霍。金钱来之不易，必须量入而出。有些年轻的公子哥儿，怀着万贯家财外出创业，挥金如土，“有时不知无刚苦”，到了床头金尽，呼天不应，唤地不灵，真是悔不当初。
　　二、时间不能挥霍。时间就是牛命，生命是非常可贵的。现代医学发达，司是当一个人病倒在床，通过各种仪器急救，想娶多挽回几天的生命，都非常困难。因此，在健康的嗣候，一天要当几天用，起早待晚。或利用零碎时间，把时间拉长到三百岁，那才活得够本。所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，人要懂得惜时如金，千万不要把时间虚耗在打牌，跳舞、游乐上面，这不但是浪费时间，也是谋杀生命。
　　三、友谊不能挥霍。友谊是难得而可贵的，人家给我们一分的友谊，我们要一分珍惜，十分的友谊，要十分珍惜，不可以把友谊当成廉价商品。随时弃之不要。所滑“在家靠父母，出外靠朋友”，在外面扬名立万也要靠朋友的资助；就如红花虽好，也要绿叶衬托。自己纵然才华盖世，也需要朋友的助援，才能有所成就。
　　四、信誉不能挥霍。一个人点点滴滴，为自己树立了信誉，这是非常窄贵的，千万不可以儿戏，把信誉拿来挥霍。今天在这里少了一些信誉，明天到那里又少了一些信誉，等于买卖做生意到处蚀本，等到挥霍净尽的时候，想要再树立信誉就非常困难了。所以纵有―些信誉，自己更要兢兢业业，让自己的信誉增加，让自己的信誉发光，让自己的信誉赢得别人的信赖。做人宁可吃亏，宁可自我在其他方面有所损失，但不能在自己的信誉上有些许亏损。
　　五、福报不能挥霍。一个人的福报有多少，就好像银行里的存款。再多，如果挥霍无度，也有用尽的时候，所以佛教叫人要惜福。福报是我们的资本，要慢慢用，要用得适当，用得有价值有意义，不可以随便挥霍，糟蹋福报，浪费福报；等到没有福报的时候，再想拥有福报，那就困难了。
　　六、生命不能挥霍。有的人生命能活五十年、六十年，有的人七十年、八十年，不管生命长短，都不可以挥霍。一天有一天的事，一周有一周的事，一年有一年的事，我们要用人生数十年有限的岁月创造无限事业价值。世界上很多东西都可以用金钱购买，而生命是金钱买不到的，生命是有定期的，怎么可以把定期的生命任意挥霍呢?
　　总之，世间的物质，多余的东西都可以与人分享，而金钱、时间、友谊、信誉、福报、生命。不能挥霍。
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