读《开放社会及其敌人》

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　　摘要：《开放社会及其敌人》是20世纪著名哲学家卡尔・波普尔最有名的论著，他通过对历史主义的批判表达了对极度权威社会的反对。虽然这部著作有许多批判的声音，但是他所提倡的开放社会和民主自由博爱的思想仍然使其成为20世纪最有名的思想著作之一。我们应该从这些西方思想中扬弃的提取其精华，用来更好的指导我们的理论。
　　关键词：卡尔・波普尔；《开放社会及其敌人》；开放社会；封闭社会；民主
　　卡尔・波普尔是20世纪最著名的学术理论家、哲学家之一，其所著的《开放社会及其敌人》一书被给予的评价是如此之高，以至于虽然在历史上他仍然受到许多哲学家的非议，但仍如哲学家德特马・马林说道那样，几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的，反对那些二十世纪暴行之基础的思想作品。
　　开放社会这个概念一开始由哲学家亨利・博格森提出。在一个开放社会中，政府容许并接受民间的批评；政府行为透明；它不是集权社会，个人自由和人权是开放社会的基石。卡尔・波普尔在《开放社会及其敌人》中定义开放社会为政治多级和文化多元的社会。波普尔认为，没有人知道完美的政府是什么样子，于是次优的选择是一个可以和平更替权力的政府。文化多元不仅是开放社会的特点，也是开放社会不断改善、进化的活力源泉。而"封闭社会"的特点是政治单极、文化单元，权力更替常常只能用暴力革命完成。[1]
　　波普尔是极力反对极权盛行的封闭社会的，他将开放社会的信念总结为"对理性、自由和博爱的新信念。"并这样描述开放社会"人们在一定程度上已经学会了批判的对待禁忌，并在讨论之后凭自己的智性权威来做出决定。"[2]
　　在《开放社会及其敌人》一书中，波普尔着重在批判影响开放社会的伪科学的方法论，最重要是批判历史主义，所以要理解波普尔的开放社会理论，就不能不先了解他对历史主义的批判，首先他认为没有人类的历史，只有人类生活各方面的历史，而为人们学习的历史往往都只是政治权力的历史，并没有包含人类历史的方方面面，现存的历史往往是产生于统治者的监督之下的不完整的。
　　其次他认为历史主义的错误在于凭着经验归纳主义以过去的历史规律来推断未来历史的进程，他认为这理论没有根据，认为历史主义通过对过去历史的规律绝对化来决定未来社会的发展进程是不对的。
　　在波普尔的理论中，历史主义最重要的错误还是在于历史主义可能导致专制集权，他批判历史主义的观点认为"历史的发展是无情的，历史进程是依照可知的普遍法则的，最后也会推进到确定的重点。这种信仰转化为一种对确定不移的历史规律的探索，它们都排斥批判，反对变革，无可避免的走向集权和专制"。[2]
　　虽然波普尔提出"历史没有意义"[2]的言论不完全正确，但是波普尔确实借由这批判提出了许多确实值得学习的思想。例如他认为历史主义传达了错误的追求理念，给社会造成了不好的影响。他认为成功不应该受到崇拜，如同我曾经听过一次演讲，与我对波普尔成功理念的理解是一致的。他说道，我访问了太多优秀而成功的人，我不喜欢传达成功的信息，看了的人会误以为人生一定要当股票经纪或一定要如何。我们只有富豪排行榜、最幸福女人排行榜，那是不是意味别的人都是垃圾？这是我所不认同的。我不觉得人应该无穷无尽的追求成功，成功很可能是个陷阱。我是很反对盲目追求成功的，对于一个开放的社会来说，应该是是不吝于肯定每一个成员的价值的，不应该以一个阶级的成功来否定另一个阶级的价值。
　　另外波普尔还写道，国家是一种必要的罪恶，如无必要，它的权力不应增加。这对于我们的体制建设来说也是值得参考借鉴的。波普尔反复强调开放社会一定是民主制的，并不是因为民主制以大多数人对少数人是正确的，而是民主制这是我们所知道的现存的弊病最少的制度。虽然与专制体制比起来，民主制并不代表着高效率。波普尔将专制分为开明的和恶性的，波普尔认为具有最高效率的体制不是民主制反而是开明的专制。即便民主并不是效率最高的，但是我们为什么仍要选择民主制呢，因为没有人可以保证开明的君主可以一世开明，即使能开明一世，也无法保证其继承人的开明。一旦形成恶性的专制，其危害性将是巨大的。
　　这一理论我认为是任何正在建立民主政治体制的国家都可以学习并运用于其制度建设中的。专制的政府一旦是恶性的必然会导致各种极权的弊端，波普尔认为，民主的政府之所以区别于专制的政府，在于人民可以不流血的推翻政府。在民主制度下的政府必须要做出承诺，并且以兑现承诺来取得人们的支持，才能够维护其统治。
　　这样的政府才会将主要的力量集中于人民需要的事务上，制定最有利于保护人民的利益的政策。如同日本民主党对自民党的政权更替便体现了一个国家的人民意志对政府的罢免，便可以让我们感受到民主体制下的政府是为获得人民满意而存在的。
　　小布什并不是为我所喜欢的政客，他对中国的政策也并不是多友好，但这并不妨碍我对他在04年美国国庆日上讲话的赞同："人类千万年的历史，最珍贵的不是令人炫目的科技，不是大师浩瀚的经典著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。只有驯服他们把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。"
　　如果政府不能代表民意，而只是执行本群体或者本阶级的意志，那么它必然对人民的利益造成巨大的威胁。中国历史上有许多开明的君主，但是为什么中国还是无法将封建制延续到现代，即使他们在位时给中国社会的经济、文化都带来了那么巨大的进步，即便他们给中国历史带来了许多的盛世辉煌。正是因为他们无法保证自己开明一世，更无法保证其后代的开明，所以在历史上有无穷的朝代更替，恶性的专制损害人民的利益，在矛盾尖锐到一定程度的时候，人民无法像民主体制那样不流血的推翻政府，便只能够发动战争、革命来推翻统治。
　　中国社会的专制极权统治延续了数千年之久，这给中国的文化传统带来了巨大的影响，中国人民在某种程度上是熟习了被统治的历史，短短数百年推翻封建统治后的民主历程还不足以教会中国人民自然而然的重视民主的重要性。
　　即使我们没有西方那么多的为自由平等而战的民主运动，但我们仍然可以从自己的历史中了解到专制极权的危害有多么的大，专制统治者如果不考虑民意，只追求本阶级的利益，与此同时人民的意志无法体现，权利无法行使，那么统治者乱用自己的权力，将人民的利益置于本集团的利益之下将是无法被监督和制止的，所以专制发展的结果都最终是剥削、压迫和掠夺。但是这样的专制统治总是不可能长久的，通过暴力镇压所得来的平衡都是暂时的。如果要一个社会长治久安的发展，我们需要的是开放而不是封闭的社会。
　　波普尔认为，对于一个开放社会来说，其信念应该是理性、自由和博爱的。我们每一个人应为了建立一个长久的利于发展的民主体制而奋斗。当我们要求大家都认识到民主的重要性之前，我们更重要的是要让人民知道民主是什么，曾有人形象的向我说过一个民主的故事，故事是关于两个人如何分一个蛋糕，怎么才是最公平的。他们想出了一个让大家都满意的方法，那就是第一个人去切，而第二个人先选。如果在政策上也能实现这样的公平，才是民主的。如同古希腊思想家伯利克里曾经说到尽管只有少数人可以制定政策，但是我们却都能评论政策。这便是开放社会。
　　我们常常可以看到民主制度下对政策对当权者质询的新闻，我们可以假想我们如果可以让人民对任何对社会造成影响、人民有不满的事件都有权质询，那么社会冲突会减少很多，如同官员的贪污，如果每一个人民都有权监督和怀疑，并且这监督可以对政府确实的造成影响，那么贪污现象便不会仅只曝光于自上而下的排查，贪官在其贪污规模还没有发展到一定程度的时候就必然会在人民的监督和质询中下台。
　　我们中国人通过常年的暴力战争，无数的牺牲才抵抗了外来的侵略，推翻了内部的专制，我们必将不想看到社会矛盾再次尖锐。虽然无论在理论上还是现实上我们必然是不可以避免在社会主义的建设中出现弊病的，但是弊病出现了我们就必须去解决，不光要从形式上解决，只有在体制建设上找到根源便将错误改正，才是真正的进步。
　　现代社会，我们仍然可以看到许多不公平现象，例如房价的畸高，在社会主义的现状下仍然可以看到，人们的贫富差距是巨大的，在贫富差距巨大的社会，想要社会完全和谐这简直是不可能的。为了建设一个真正的和谐社会，就不能不竭尽全力去减少贫富差距，一个社会只有中产阶级占社会的绝大多数，贫困与及其富有的人都占极少数，才有可能达到真正的和谐。
　　但我们在建设社会主义进而向共产主义目标靠拢的进程中，如此高的房价对于社会中贫穷的一部分人来说是及其不公平的。而造成社会普遍无安全感的现实是，全国的房价都仍然在不停的增长中。
　　在社会主义建设理论中，国有制的初衷是为了避免在资本主义社会资本家对工人的剥削，但是如果国有制并没有造福全体人民和社会建设，却仍然在市场中占有统治地位的时候，它几乎就是经济领域中的集权，一个经济领域如果不开放，没有健康的竞争机制，必将形成马克思的政治经济学中的垄断一样的结果，阻碍经济的发展，侵害人民的利益。只有将国有企业纳入开放的市场竞争中，优胜劣汰，才能实现社会资源的优化配置。
　　在贪污、资源配置不平衡的情形正让我们忧心的同时，值得欣慰的是，社会舆论在社会主义的建设中也与时俱进的发展了，虽然这更多的来自于网络普及的功劳，但是这发展是不能被否定的。所以许多的社会现象人民开始可以开放的评论，并且一定程度上对这些现象造成了影响，在体制上政策上造成了正面的影响，这是巨大的进步。在思想建设上的民主也是如此的重要，以至于只有允许人民真正的切实感受到平等和思想上的自由，才算得上真正开放。
　　一个进步的民主的国家一定是宽厚的容许人民自由评论的，自由主义中的最高价值就体现在思想自由和讨论自由。我们也许可以不在乎这种评论的自由，甚至放弃这种自由，只要没有侵害自己的利益，但我们不能不意识到这不自由的危害。虽然每一个不合理不公平的社会现象的背后都只是代表着一部分人的利益，但是为什么我们仍然不可以忽视这些不公平，因为只要我们容忍了对一个阶级利益的损害，我们便不能阻止这伤害降临到本阶级的可能性。简单说来，如果你默许了对儿童思想的管制，那么可以预见在统治需要的地方，便会出现对老年人的言论管制，然后便是中年人、青年人，然后便再不存在言论的自由。
　　自由、平等、博爱的社会才是民主的、开放的社会，让民主更好的服务于现代社会的建设，我们必须要不断的完善人民代表大会制度，让人民代表真正的代表人民的意志，确保权力属于人民，要做到这点，民主选举制度必须不断的完善，只有让选举权落到每一个人民的手中，才能不让民主流于形式，让每一个能够发表意见的声音都能真正的代表人民，才能让无论从中央还是地方政府的政策真正的为人民利益服务。
　　著名的启蒙运动家孟德斯鸠曾经在《论法的精神》一书中写到过："一个公民的自由是一种心境的平安状态，这种心境的平安状态是从人人认为他本身是安全的这个角度出发的，要想享有这样的自由，就必须建立一个这样的政府：在它的统治下，一个公民不惧怕另一个公民。"
　　在一个开放社会中，无论是官员还是平民都应该是平等的，无论做出什么样的决定都是体现了人民的意志的，无论什么时候都是自由、平等的。这样的开放社会，便是我们社会主义和谐社会的体制建设应不断为其努力的方向。
　　参考文献：
　　[1]维基百科.http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%80%E6%94%BE%E7%A4%BE%E4%BC%9A
　　[2]卡尔・波普尔著.开放的社会及其敌人[M].陆衡等译.中国社会科学出版社,1999.
　　作者简介：毛蕙（1986-），女，回族，湖南常德人，中国矿业大学（北京）硕士研究生，思想政治教育专业。

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