水西彝族文化与汉文化的碰撞融合研究

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　　作者简介：雷洋（1994.09-），男，汉，贵州省黔西县，六盘水师范学院历史系，研究方向：历史学。
　　张正勇（1992-），男，汉，贵州省黔西县，六盘水师范学院历史系，研究方向：历史学。
　　黄瑶（1993.06.11-），男，汉，贵州省黔西县，六盘水师范学院历史系，研究方向：历史学。
　　熊付（1992.09-），男，苗，贵州省黔西县，六盘水师范学院历史系，研究方向：历史学。
　　指导老师简介：程永奎（1969―），贵州六枝人，副教授，研究方向：中国古代史。
　　摘要：水西作为彝族地方统治政权存在时间最长的地区，其历史文化与中原汉族文化有着深刻而久远的关联。通过对水西彝族历史文化的追溯及其与汉文化的碰撞融合研究，大概了解水西彝族文化风貌及其因汉文化影响而致的历史文化变迁。明朝奢香时代为彝汉文化交流的高峰期，促成了水西文化的基本形成，最终形成独具特色的彝族历史地域文化，是为文化融合之典型。而其中制度文化将水西彝族的个性展现得尤为突出，具有三大特点的土司制度在改土归流的历史进程中逐渐消弭，改土归流是制度文化的变迁，也是彝汉文化碰撞融合的又一高潮。
　　关键词：水西彝族；水西文化；文化碰撞；改土归流
　　一、 历史记忆：水西彝族简史及其文化风貌浅析
　　（一）同源异流：族群历史文化追溯
　　我国是统一的多民族国家，彝族是我国五十六个民族之一，也是我国最古老的少数民族之一。其中贵州彝族人口约占全国彝族人口的10%，主要分布在黔西北一带，古水西地区就是历史悠久的彝族聚居区，也是独具特色的彝族地方政权。彝族历史源远流长，又是一个支系繁杂，地域性明显的民族，彝族在“共同的文化表现形式下，各支系文化表现出了明显的个性”。[1]水西作为彝族在长期历史发展过程中形成的一个特定的民族政治区域，虽和整个彝族同源异流，但其也保留着独特的个性。水西来历有史可考，据《三皇五帝年表》记载：“宋末元初以鸭池河为界，将贵州分为水西和水东两部分，因慕俄格的政治中心在水西，所以水西词就演变为一个特定的政治区域名称。”水西作为一个独立的政治区划，追根溯源，其政权兴起于汉后主建兴三年（公元225年），彝族罗甸国君长妥阿哲（济火）助诸葛亮南征，被封为“罗甸王”。据贵州《大定府志》记载：“今毕节、大方、黔西、金沙、织金、纳雍、水城诸地，凡安顺以北、四川宜宾以南一带，周初期为卢夷之国，其君称徵”。[2]其地域与后来的水西故地基本一致，因而水西地域实质要从罗甸水西王国开始算起。其开国君长勿阿纳开始建立政权，统治了以水西为中心的大部分地界，这是水西文化的本源，而蜀汉时期的妥阿哲（济火）则奠定了水西作为彝族方国的历史基础和政治基础，也奠定了顾全大局、爱国统一的民族文化基石，固其是水西文化的奠基人物。据《西南彝志》记载其开国君长勿阿纳约与汉光武帝刘秀晚年同时代，到康熙十七年（1678年）安胜祖逝世，乏嗣，此后推行改土归流，水西土司政权历时长达1474年，而水西作为独特的政治区划实质上存在了几千年。只是直到783年皮逻阁建立南诏奴隶制政权为止，各彝区的差异性并不大明显，直到之后贵州出现罗甸等奴隶主集团或政权才为后来贵州水西、水东相对独立的彝区文化单元奠定基础。
　　然“水西”之名，最早也仅溯及到《元史》。《大定府志.旧事志》：“额规，普色盖当宋之末造，复侵有贵州，乃分其地有水西、水东二部”。[3]所以水西在历史上并没有一个非常明晰的行政区划，只是在明代起才有一个基本轮廓，甚至名字都是元代以后才出现的。但无论怎样，水西作为一个独立的政治区域和文化单元由来已久，水西彝族在相当漫长的历史阶段内，在黔西北这样一个特定的环境区域内和中央王朝保持着千丝万缕的联系，这样一个地区主体民族就同中原汉族发生各种交流，伴随着的是文化的碰撞和融合。
　　（二）水西彝族文化简析及早期彝汉文化交流
　　水西彝族作为整个彝族的一支，其有着鲜明的支系性和地域性特点。我们说，整个彝族不同于中原汉族文化，相较不以发达的物质文明为特征，而水西彝族也不能完全等同于彝族文化，其是整个彝族文化体系的一环，同时有着自己浓厚悠久的历史积淀，在婚丧、礼仪、信仰等诸多文化元素上形成自己鲜明的特点。
　　前提及水西文化的渊源当溯罗甸国君长勿阿纳时期，从勿阿纳开始建立政权，统治了以后的水西地区和贵州大部分地区，这当是水西文化的本源。而蜀汉时诸葛亮对妥阿哲（济火）的封赐，奠定了水西作为彝族方国的历史基础和政治基础，同时奠定了顾全大局，爱国统一的民族文化。因此说勿阿纳是水西文化的开拓人物，妥阿哲则是水西文化的奠基人物。后继者将水西文化一代代传承下来。到了明朝，在奢香夫人及其后继者的努力下，才促成了水西文化得到极大的丰富，终于形成独具特色的彝族历史地域文化。后来的改土归流则是彝汉文化碰撞的典型，它影响了水西的经济形态和社会进程，彝族文化走向衰微。
　　将水西文化分解为物质文化，精神文化和制度文化三方面加以考察，更能发现其区别于其它文化的特征。当中彝汉文化交流并融合碰撞的轨迹和特征也更加明显。
　　物质文化方面，水西物产丰富，其中水西的漆器、咂酒、水西马尤为著名。其中水西马是贵州名马种之一，元朝时期水西是元政府的军马场之一，“明朝洪武年间水西就向中央王朝进贡或交易水西马达35次之多”。[4]水西咂酒在贵州也很有名，太平天国时期石达开有诗赞曰“万粒明珠一瓷收，君王到此也低头；五龙抱起擎天柱，吸得乌江水倒流。”叹的便是彝族咂酒之魅力了。另外，交通和建筑方面也有奢香夫所开辟的龙场九驿及后裔所建水西十桥和大方宣慰府、九层衙门作为代表，具有明显的彝族古代文化特色，也隐含着彝汉文化交流的轨迹和倾向。
　　制度文化方面，水西地区长期实行土司制度，其主要有三个特征，政权与族权相结合的“宗法制度”，军政合二为一的“则溪制度”，以及以“九纵九扯”为特征的职官制度。其中则溪制度的特征最为突出，其“是水西文化的主要特色，也是最具有民族特色和地方特色的一种制度文化”。[5]实质上是一种寓兵于农的做法，其统治者兼有军事长官和行政长官双重身份，监管军事和民政，而平民也有农民和士兵两种职能和双重身份，是一种兵农合一的制度。
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