《资本论》的当代意义

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　　内容摘要:《资本论》作为马克思的政治经济学著作,其中的哲学价值也早已鲜为人知,本文首先简单分析了《1844经济学哲学手稿》中的异化理论雏形,然后则重点阐述了《资本论》中的异化理论,并提出两者之间的承前启后的关系,《资本论》中的异化范畴,是在唯物史观的基础上,以逻辑与历史相统一的思想作为补充,继而和其他的经济概念一起,构成为了马克思更加深入地剖析资本主义制度各种矛盾和异化关系的有力的认识手段,并在此基础上以探求人类自身的解放。
　　关键词:资本论;异化;社会形态;人类解放
　　中图分类号:G633.52
　　文献标识码:A
　　
　　一、《资本论》中异化理论的阐述
　　
　　在人类思想史上,异化这一概念最早是由卢梭提出的,然后黑格尔将其引入了哲学领域,而马克思的异化理论,则是在吸收前人思想的基础上,发展起来的。马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,最先明确的提出了异化理论。
　　如果说《手稿》是从异化劳动这方面分析了异化,那么《资本论》则是对异化劳动的产生及在生产、流通直到分配等各个方面的异化作了更加深入的分析。首先马克思分析了异化劳动的产生。他认为,资本关系的产生,是由于劳动者和劳动资料的所有权之间的分离。劳动者应该与其生产资料联系在一起,生产资料本应该属于劳动者本人所有,但在资本主义社会中,劳动者却与自己的劳动产品相分离。其次马克思在《资本论》中不仅仅只停留在生产过程中的异化劳动,而这种异化劳动直接深入到生产各个环节中,及其深入到各种形式的资本活动中,在各种环节和各种活动统一起来加以考察异化劳动。
　　其实对于马克思的异化理论,在学术界中的争论还是很多的,大多都集中在,讨论异化理论是否成熟,对于《手稿》的争论也在于此,而马克思在《资本论》中,主要阐述的是剩余价值的理念,由此使社会主义具有科学的意义,但我们应该注意到的是,从《手稿》中的异化理论再到《资本论》中的剩余价值,这是一气呵成的,剩余价值本身就是从异化理论一步一步发展过来的。
　　在《手稿》中,马克思指出,由于剩余产品和私有制的产生,使原本属于劳动者的劳动产品与劳动者相分离,而资本家却占有了这些劳动产品,劳动者为了生存下去,必须出卖他们的劳动力,受雇于资本家。
　　
　　二、《资本论》中社会形态的划分
　　
　　《资本论》的最重要的哲学意义在于它的历史唯物主义的思想,如前所述,剩余价值给社会主义奠定了科学的基础,当然它的辩证方法论也具有重要的哲学方法论意义。而在历史唯物主义的理论中,社会形态的划分,可以说是马克思的一个重要的贡献,他根据生产方式特别是生产资料所有制的形式,将社会形态可以大体上分为五个社会形态:原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,共产主义社会。同时,马克思根据人与物的关系,又将人类社会分为三种社会形态,马克思指出:“人的依赖关系,是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。”对于这一种的划分,马克思明确的提出了人与物的关系,在人类社会形成之初,生产力及其低下,人必须要依靠于自身的生活环境才能够生存下来,而随着生产力的日渐提高,人们一步一步的减少了对物的依赖性,到了生产力发展的最高阶段,也就马克思所预想的共产主义,到那时,人们消除了私有制,也就克服了异化,达到了人类自身的解放。
　　
　　三、人类解放是我们的最高奋斗目标
　　
　　人的解放应该包括两重含义,第一是人从自然关系奴役下的解放,第二是人从社会关系奴役下的解放,前者即人从自然关系奴役下的解放程度,即生产力的发展程度,是衡量社会进步与发展的根本尺度。而后者是以前者为基础的。当人从自然关系奴役下解放出来后,自然也会从社会关系的奴役下解放出来。
　　对于人的解放,费尔巴哈曾经做过这样的努力,但是他没有找到解决事情的关键,他把宗教看成是人的本质的异化,但他没有看到宗教异化的根源,这个根源是由于人们的实践活动而产生的社会,是社会本身的异化,从而才使人的精神上产生了异化。这正是因为费尔巴哈没有看到人的真正的本质,而马克思却通过他对人性的正确的分析,找到了解放人的途径。
　　现实的人是处于一定的社会关系中,进行生产劳动的个人,归根到底,人的本质在于他的劳动实践中,费尔巴哈也正是忽视了这一点,他没有注意到人的对象化活动才使人成为真正的人,所以使人得到自身的解放也只能从现实的生产实践活动中,从现实的社会环境中人手。这正是马克思为我们指出的人类解放的正确之路。
　　
　　四、结语
　　
　　在《资本论》中,异化范畴是以成熟的理论形态出现的,它向我们更加仔细深入的分析了消除异化的经济基础,从而给我们指引了一条明确的消除异化,达到人类自身解放的正确的途径,而我们只有坚定不移的继续发展社会生产力,不断地丰富我们的物质文明和精神文明,积极的构建社会主义和谐社会,一步一步的实现人类自身的解放。

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