陈垣的家庭教育思想
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关键词：陈垣;家庭教育;治学
摘 要：陈垣是中国近代著名的历史学家，在诸多研究领域均取得了令人瞩目的成就，在家庭教育方面亦有独到见解。陈垣非常重视读书教育，认为读书可以移情、消忧遣闷。他还非常重视对子女进行治学方法上的指导，认为做学问入门最要紧，文章写作要注意选题的窍门，史料搜集要竭泽而渔。在品格教育方面，他主张做人贵在忠厚、谦让、心术要正。在教书育人方面，他认为鼓励是使学生进步的最有效方法等。陈垣虽已作古，但他的家庭教育思想仍熠熠生辉，可供现代家庭借鉴和学习。
中图分类号：G256文献标识码：A文章编号：1003-1588（2019）06-0074-04
陈垣（1880—1971），中国近代著名的历史学家，其学术造诣可谓博大精深，被学术界誉为“民国以来史学开山大师”。陈垣先生还是一位大教育家，一生从事教学七十四年，教过私塾和小学，也教过中学和大学，为祖国培养了大批栋梁之材。其在家庭教育方面亦有独到见解。然目前学界多关注陈垣先生在史学、宗教学等方面的成就，对其家庭教育思想的研究尚显不足。2009年，安徽大学出版社出版发行的《陈垣全集》第二十三册共收录了1927年至1966年陈垣写给三子陈约（217封）、长子陈乐素（103封）及诸甥侄等人（52封）的372封书信。笔者试以此为依据，对陈垣先生的家庭教育思想进行系统梳理，以求教于方家。
1 传授读书经验
作为我国20世纪著名的教育家，陈垣先生常说，开卷有益，自己更是几十年如一日，手不释卷，曾自言：“我是脑力劳动者，除几部破书外，毫无积蓄。吾未尝一日废书，书案堆书如山，竟至不能伸纸写信。”其在六十九岁那年还曾这样说：“我明年七十岁了，更觉得所见太少，所知太少，这并非自馁，也非自卑。今年我又把《十三经》涉猎了一次。”他自己是这样做的，也是这样要求子女的。
1.1 读书可以移情
在陈垣看来，读书可以移情。“诵诗读书，亦足移情。余近日暇即读《孟子》，青灯有味似儿时也。”在此，陈垣借用陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》中的名句，表达了自己对于读书无限神往的心境。他认为读书还是消忧遣闷的良药，“前者我亦曾废书一月，后因废亦无补，不如不废，因此数月来读书较多，可以消忧，可以遣闷，杜绝应酬，独居无事，唯日与古人晤对，不啻遯世之人也。似尚较胜于当空咄咄”。国难当头时，陈垣仍是不遗余力地倡导读书。在他看来，救国之道甚多，并不见得真要人人当兵打仗才是爱国。“各有各人的本份，人人能尽其本份，斯国可以不亡矣。”对于国事极悲愤的陈垣也不愿意看报，“仍唯读我书，读到头目昏花，则作为大醉躺卧而已”。基于此，陈垣一再告诫晚辈一定要多读书。“荒乱之时，最好读书。一可习静，一可忘忧。徒自惊扰无益。人必有一死，只争迟早。当求可以必传，则死亦无恨。”1938年，正是日军侵华之时，陈约在写给父亲的信中谈到，此非读书之时，陈垣即回复道：“此次来信说日本事，云读书非其时。然则我辈舍读书外，尚有何可做？风雨如晦，鸡鸣不已，正是吾人向学要诀。”
1.2 读何书
读何书，是个关键问题。陈垣认为：“《史记》《韩》《老》《庄》，皆必读之书。笺启书类最要，应先熟读。”他认为字典类的书籍亦应常看常检，“《字学举隅》常看，《康熙字典》常检，至紧至紧”。而对于那些不相干的文学作品、时人浅薄之作，他认为根本不必看。“时下不相干之文学作品甚多，阅之徒费目力。中有胡怀琛其人者，最鄙陋可哂。时人浅薄之作不必看，费时候，费钱。”值得注意的是，陈垣还非常重视阅读目录学书籍。在他看来，“经常翻翻目录书，一来在历史书籍的领域中，可以扩大视野，二来因为书目熟，用起来得心应手，非常方便，并可以较充分地掌握前人研究成果”。事实上，陈垣治学，就是从目录学入手走上成功之路的。既得益于此，他当然希望晚辈也能多读目录学书籍。“《书目答问》一书不可不备，卷末有清朝著作家姓名，尤须熟看，至紧至紧。”1934年，陈约信中提及“博兄教儿造目录工夫”一语，陈垣不仅在“目录”两字旁打钟点号，还在信旁批复曰：“真是要紧。假如一个人熟读《四库提要》，并無他能，亦可以吓倒人。”其长子陈乐素所发表的论著，如《略论直斋书录解题》《四库提要与宋史艺文志之关系》《袁本与衢本郡斋读书志》等，均关乎目录学，显然是受到了陈垣的影响。
1.3 读书要落到实处
陈垣还多次在家书中强调指出，读书关键是要落到实处。“如果要做读书人，应言读书事，但不可误会只言‘读书’二字，而不言读书之内容。真读书则读书矣，不必将‘读书’二字日日挂在口头也。犹如今人好言科学方法，而所做出东西，并不合科学方法。又有人口不谈‘科学方法’四字，而所作皆合科学方法。”陈垣时常给诸子侄邮寄各种书籍，然陈约在家书中却鲜有提及各书籍内容，对此，陈垣颇为失望，批评道：“汝前问予著作，曾以数种付归，只见收到，未见对于各种著作有何提及，可知汝并未检阅也。如此则要我寄归何用？”又曰：“所有寄汝书物，除收到外，绝无一句复述，及阅后何如，有何所见，每以轻心掉之，殊不注意。如寄汝《学校管理法》，何尝见你有一句提及其中如何，如此尚望再寄书物乎？”他认为把“读书”二字落到实处是远远不够的，还要讲究读书方法。“遇有可以涉猎泛览时，则以博观为是，遇无可博观时，则专读一书，亦能有益处也。如果家藏书籍丰富的，则宜于博览;如果家中书籍少的，则宜于专精。”家中藏书甚少，在无力多购又无图书馆可利用的情况下，“唯一方法是先专精一二种，以备将来之博览。不能因未有书遂停止不学，等有多书乃学也”。
由此不难看出，陈垣先生不仅强调读书的重要性，还会为诸子侄开列必读书单，并教给他们具体的读书方法。
2 注重对子女进行治学门径上的指导
陈垣一生，在诸多领域均做出了开创性的贡献，得到了中外学者的一致认可。法国著名汉学家伯希和就认为，只有陈垣与王国维才能称得上“中国近代之世界学者”的美誉。陈垣不仅自己学问做得好，还非常注重对子女进行治学门径上的指导。 2.1 做学问，入门最要紧
“入门要紧，不可走错门路。不懂犹如白纸，尚可写字，入错门路，则犹如已写花之纸，要洗干净，难矣。”1932年，陈垣在家书中谈及陈约的书法学习问题，感慨道：“凡事最怕不得其门而入，又怕误入迷途。所謂误入迷途者，即起坏头是也。入门不慎，走入歧途，回头不易。故恶劣之字帖，万不可学，一学便走入魔道，想出来不容易。故凡事须慎于始。”做学问，还应因时、因境遇制宜。在陈垣看来，“一个人最要紧系能够善用自己环境，所谓素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。不管在甚么境遇中，要尽行利用自己境遇，如遇陆则走马，遇水则行舟，不必对于目前时时不满也”。陈垣还以自身经历教导其子曰：“余近日思想剧变，颇觉从前枉用心力。从前宥于环境，所有环境以外之书不观，所得消息，都是耳食，而非目击。直至新局面来临，得阅各种书报，始恍然觉悟前者之被蒙蔽。愿中年人毋蹈予覆辙（港得书似较易），及早觉悟，急起直追。毋坐井观天，以为天只是如此，则大上当也。”做学问，亦贵在坚持。“二十年来余立意每年至少为文（专题）一篇，若能著比较有分量之书，则一书作两年或三年成绩，二十年来未尝间断也。每年必要有一二稍有分量之文发表，积之数年，必有可观。”所以，他以为最好是乘精壮之年，多著几部书。1945年，陈乐素欲离开浙江大学而东行，陈垣在复信中告诫其子曰：“年一过往，何可攀援，乘精壮之年，养好身体，多著几部书，最有意思，幸留意也。”
2.2 学术研究要注意选题的窍门，在材料搜集上则要“竭泽而渔”
在陈垣看来，“读书而不作文章，犹如蚕不吐丝，蜂不釀蜜。不论长短，数百字或数千字，均比不作好”。文章写作，选题是第一步。好的选题既要有价值，又要有创新。他说：“凡论文必须有新发见，或新解释，方于人有用。”又曰：“论文之难，在最好因人所已知，告其所未知。若人人皆知，则无须再说，若人人不知，则又太偏僻太专门，人看之无味也。前者之失在显，后者之失在隐，必须隐而显或显而隐乃成佳作。”所谓“新发见”“新解释”“因人所已知，告其所未知”，说的都是创新性问题。1941年，陈垣曾为陈乐素拟定《南宋初河北新兴三教》一题，原因就是“三教祖均宋之遗民，人多注意宋入元之遗民，北宋入金之遗民，甚少人注意”。
在史料的搜集上，陈垣主张“竭泽而渔”。《元西域人华化考》依据220种典籍而作，《旧五代史辑本发覆》一书，稿本足有三尺多厚。1940年，陈垣在与陈乐素的书信中谈及为文的三个步骤，“第一搜集材料，第二考证及整理材料，第三则连缀成文”。其中，第二步“须有十分三时间”，第三步“十分二时间可矣”，第一步搜集材料则占到了一半的时间，就是为了尽可能地对史料做到“竭泽而渔”。
2.3 文章写成后，不能急于发表，要反复推敲
“文章写成后，要多置时日。文章须三四次易稿。我作文章至少七八次易稿。”自己觉得满意后，还要请人把把关。“多练习，多发表，是有益的。在发表前，应请人看看，听取人家意见。只要找出个标点错，就好;有字抄错，小好;有引文错了，那是大好。”尤其要有诤友指摘之。1940年，陈垣在写给陈乐素的信中这样说道：“文成必须有不客气之诤友指摘之，惜胡、陈、伦诸先生均离平（按：指胡适、陈寅恪、伦明），吾文逐无可请教之人矣。非无人也，无不客气之人也。”1939年1月14日，陈垣在家书中谈及《汤若望与木陈忞》一文，说道：“前者文成必先就正于伦、胡、陈（按：指伦明、胡适、陈寅恪）诸公，今诸公散处四方，无由请教，至为遗憾。但此稿亦曾经十人参阅，凡有钩抹，大抵皆赖人指摘者也。”此外，文章发表之前，他认为还应注意所投报纸或期刊的类型，“凡发文要注意所投之报及杂志如何？同是一文，因所投之报及杂志不同，所生影响遂不一”。1946年，陈垣得知陈乐素《〈直斋书录解题〉作者陈振孙》一文将刊载于上海《大公报·文史周刊》第六期，即在复信中慨曰：“此文在日报发表颇可惜。”
陈垣的这些谆谆教诲，对陈乐素产生了极大影响。对此，陈乐素曾这样说道：“就学历史而言，我的家庭条件比较有利。我父亲陈垣还在我幼年时代，他就通过讲论和实践教育我，启发我对学习历史特别是中国古代史的兴趣和搜集史料的重视。”
3 注重品格教育
品格教育，亦是陈垣家庭教育的重要内容。陈垣先生曾多次强调做人贵在忠厚、谦让、心术要正。“胸襟要广阔，眼光要高，踏脚要稳。凡事贵能谦让，未有谦让而不和睦者也。”三子陈约曾入法律系学习，陈垣认为律师品流杂，心术未必皆正，故与其约法三章：一是“品格不可因此堕落”，如嫖赌饮吹酬应种种。二是“心术不可因此败坏”，如只知谋利不顾良心等。三是“尤须慎防自己犯罪”。陈垣还指出，人最大的弊病就是大言不切实，好高骛远。“人之大患在大言不切实。最怕念头高，不能吃苦。”故时常告诫晚辈，一定“要绝去浮气，潜心做人，凡事谨慎，不焦急，作为‘游历想’可也”。对于年轻人来说，最关键的就是要老实忠厚，不可贪不义之财。“年轻人最紧要‘老实’，不荒唐，不大砲，不贪不义之财，不欺负人。存心要忠厚，做事要勤慎，对人要谦和。不可贪不义之财，不可为犯法之事。要想长远，不可徒顾目前。要顾名誉，不可徒想富贵。”基于此，陈垣尤其反对兄弟争利。1937年，陈约曾在家书中提及“振文被振德挤出象伯写字楼，振德以势佔胜”一事，陈垣即在信旁批复道：“贱格！兄弟争利，争到手，贻子孙，子孙又有兄弟，代代争，如何得了。此不读书之过也。只可谓之贱格。”“贱格”为广东方言，意为下贱无耻之徒，这一批评足见陈垣对于晚辈品格教育的重视。
在社会交往方面，陈垣主张一定要识人，识人的标准是“学问、道德、能力”。“交友要紧，不交友则孤陋寡闻。但要识人。谁为益友，谁为损友，别择甚难。学问、道德、能力，三者最要。每交一友，必自审曰：此人学问能益我否？此人道德能益我否？此人能力能助我否？能则大善矣。反是则问此人能累我否？害我否？能则大害矣。此择交不可不慎也。”他强调要多结交直谅多闻之友，“直谅多闻之友不易得，当以诚意求之”。而对于那些不甚长进之人、好摆架子之官僚及唯利是图的小人，陈垣则认为“似不与来往为宜”“可以少见”“万不可密。能渐渐疏到不往来尤佳，能敬而远之最佳”。陈垣还时常告诫晚辈，对上要实在，不要只知巴结，对下尤应客气，“对上应该实在，不要只知巴结。对下尤应客气，不要欺负人”。尤其不要到处信托人情，“尤不可去信托人情，令人讨厌。古人所谓介介，所谓有守者此也”。 恒心及坚忍心也是陈垣品格教育的重要内容。“人要有恒心，不然，到处不能容也。”“学怕无恒，凡学一事，必要到家。或作或辍，永无成功之可言也。”1937年，陈约在信中提及“篆书之学习，无意中停止数日”一事，陈垣即在信旁批复曰：“自以为足耶？恒心要緊。”1939年，陈垣得知三子陈约欲弃学从商一事，表示大为失望，并在写给长子陈乐素的家书中指出：“谋馆事诚不易，然要有恒心及坚忍心。不能忽商忽士，忽士忽商，如此则两无所成，人亦不能名之为商，亦不能名之为士，欲再谋馆，则难矣。所谓非有坚忍之心不可也。”
此外，陈垣还时常写信教导诸子侄一定要尊敬长辈。如写信给尊辈，要用敬语，且不能用草书。“一句谢语均无，好似应份进贡的，实属可诧。所谓心肝当狗肺也，为之一叹！”“写信尊辈不可用草书，最好用行书。”这是因为“写出来盼望人家认得。草字虽然好，虽然是一种美术，但是人不尽识的字，不宜太草，免人误会而厌恶也。注意注意”。陈垣对于晚辈的谆谆教诲由此可见一斑。
4 如何教书育人
关于如何教书育人的问题，陈垣在信中亦有提及。在长达七十余年的教学生涯中，陈垣始终认为鼓励是使学生进步的最有效方法。其“现存的许多成绩登记单、作业批语等，充满了对学生的鼓励之语”。陈垣亦教导其子多多运用此法。“教书对学生要夸他，夸他就高兴。他有进步，固然要夸他，他无进步，亦要夸他。等他高兴，自然用心，自然进步。一个学生最怕你说他不行。你说他不行，他就自暴自弃了。总要鼓励他，奖掖他，此是教学最好方法。”如批改作业，提倡改不必多，“凡学生文可以不改即不改，改以少为好，令其易记为要。多改满改，徒费心力，学生不高兴，亦不易领受也。切切”。但“圈不妨多”，“凡与学生改文，应加圈，将其佳句圈以旁圈，俾其高兴。改不必多，圈不妨多，平常句亦须用单圈圈之。因见有改文只改而不圈者，殊不合，故告汝”。所圈皆为佳句，实际上即是在鼓励学生。在陈垣看来，只有多鼓励，学生才能“有精神，生趣味”。“对学生宜和蔼亲切，多奖勉，令其有兴趣。”“初教书，先要站得稳，无问题，乃安心。认真（即尽心之谓）多奖励，要学生有精神，生趣味为要。凡说学生懒学生闹者，必教者不得法之过也。”
4.1 教师要做好充足准备
就教师而言，课前一定要做好充足准备。陈垣时常告诫诸子，“凡事豫则立”。“无事则易，有事时则不易矣。故无事时要常常预备有事则何如，且有何等事乎。不可不预先有此筹度、有此防备也。所谓凡事豫则立者此也。”1939年，陈垣在家书中谈及教书之法，说道：“前已说过要充分预备，宁可备而不用，不可不备也。”除了做好充足的准备，上课时还要讲明白。“上课时，总要学生明白，宁慢莫快，总要他听得懂，听得有味。他在堂上闹，不用心，不能尽怪学生，先要反省自己讲得清楚否？明白否？他听得有味，自然不闹了。”教学态度则要诚恳、稳重。“大约教书以诚恳为主，无论宽严，总要用心，使学生得益。见学生有作弊（指考试偷看等）或不及格等等，总要用哀矜而勿喜态度，不可过于苛刻，又不必乱打八九十分讨学生欢喜。总不外诚恳二字为要。”又曰：“讲书态度，要稳重安详。最好有时自照镜一观，即知检点。学然后知不足，教然后知困，教亦学也，学教人亦学也。勉之勉之。临事而惧，好谋而成，教学相长，必大有益。”而对于那些只知批评学生、自显其能，却不懂教法的教师，陈垣批评道：“中学教员有批评学生不用心，或讲话，或睡觉（因教）者，分明系教者之不能引起兴趣，或不得法。又大学教员有上堂只批评人，说人人都不成，以自显其能，学生反问他，则又不能满答。凡此种种，皆不适宜。”
4.2 传授教学实践经验
陈垣时常还会将自己的教学实践经验传授给其子。陈垣曾在北京师范大学开设《史源学实习》课程，并写信建议陈乐素也开设这门课程。“关于汝所担任功课，我想《鮚埼亭集》可以开，不管用甚么名目，但以此书为一底本，加以研诵及讲授，于教者学者均有裨益。我已试验两年，课名是《史源学实习》，即以此书为实习。”具体做法如下：“每期选出文四页，长者一篇，短者二篇，预先告学者端楷钞之，虽自有书亦须钞，亦一种练习。且应先预备同样格纸百页，以便一年之用。钞好后即自点句，将文中人名、故事出处考出，晦者释之，误者正之。隔一星期将所考出者缀拾为文，如《某某文考释》或《书某某文后》等等，如是则可以知谢山文组织之方法及其美恶。”对于经书之讲授，陈垣认为字音最要紧。“教经书字音要紧，最低限度，要照《康熙字典》为主，不可忽略。吾见教书因读错字闹笑语而失馆者多矣，尤其在今之世，幸注意也。”且不能照本宣科。“《左传》《四书》教法，应注重文章，不能照经书讲，总要说出使人明白而有趣为主。”最好“令学生读之烂熟，涵泳玩索（每一二句），习惯自然，则出口成文，可免翻译之苦。熟读入流，不啻若自其口出，则出笔自易”。1933年，陈垣还曾写信告诫在广州圣心中学教国文的陈约，教国文最重要的就是教授方法。“国文所要者系教授法，如何得学生明白有兴趣，能执笔达心所欲言，用虚字不误，不论白话文言。白话必要干净流利，闲字少，的字、呢吗等字越少越好。文言至要句法，讲文时必要注意造句及用字，改文时必要顺作者意思，为之改正其错用之虚字，及不达之意，与乎所写错之字。非万不得已时，不可改其意思。”为了帮助陈约更好地教授国文，陈垣还特地给陈约邮寄一册《字学举隅》，并嘱托道，该书中“有辨似辨异等字，读法写法，均相差无几，容易闹笑话。自己读书尚可，教人则要另用一番工夫也”。
5 结语
从这些书信中可以看出，陈垣先生不只是一位历史学家，更是一位慈父。陈垣先生虽已作古，但他的这些育人理念无疑是留给后人的一笔宝贵财富，值得后人学习和发扬。
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（编校：孙新梅）
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