从“文化整体”角度重新考虑太极拳的起源问题
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作者: 贾栗 刘鈺曦
[摘 要]本文通过“文化整体”的方法论来讨论太极拳的起源问题，并最终得出太极拳起源于陈家的结论。
[关键词]文化整体；太极拳；起源
席文在《文化整体：古代科学研究的新路》一文中提到了文化整体的概念。在研究太极拳史的史学家中，有些人致力于探究太极拳的拳路和派别源流，又有一些人则关注太极拳的产生与社会背景的联系。结合两方面的研究甚为罕见。而武术发展史的问题显然是拳路，社会，艺术，宗教等各个方面之间的相互作用相互影响的结果。只择取众多方面中的一两个加以考察，这样做通常限制了理解的深度。
于是席文先生在他的著作《道与名：早期中国和希腊的科学和医学》一书提出了新的尝试，不分前台和背景，来研究中国和希腊文化中科学的产生，就是把这些看成一个文化整体，不可分割。这些文化整体不仅包括了宇宙观、社会、制度、个人以及特定历史场合的科学研究的其他方面，更涵盖了把这些方面组合起来成为一个整体的相互作用关系。
中国武术史学家唐豪研究证实：“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，创编人为陈王廷。”太极拳在这里产生，它其实既有历史的偶然性，同时也有历史的必然性。倘若对陈家沟的地理位置有所了解的人来说都不难发现，“陈家沟与汴（开封）洛（洛阳）两个古都隔黄河相望。这一带是河洛文化的发源地，被称为中华民族文明的摇篮。这一带是中华民族人文始祖经常活动的地方。陈家沟村南，隔黄河相望的邙山中，有个山包被人们称作‘伏羲画卦台’。相传当年伏羲在这里登台俯瞰河洛相交，构思孕育了太极图。”
由此可以初略看出陈家沟地理位置，是在中华文明开始的地域中，而且，从《易经》中也能在此找到太极文化的足迹。古往今来，太极文化都在黄河流域这一带广为流传，它不但被世人称为“中国古典哲学”，而且其影响的光环，可以覆盖着后来逐渐诞生的儒道释文化等。这些得天独厚的文化宝地，也为后来明末清初太极拳的诞生，创造出坚实的理论基础。
太极拳作为文化与技术的巧弓妙琢，自然也离不开“道行高深”的武术奇才，因此，作为太极拳的产生，应该同时具备这样几个方面的条件：创拳人必须有出类拔萃的武功基础，精太极文化之理，结合气功的导引吐纳术，洞晓《黄庭经》的养生秘诀，博采百家拳术之长，通中医阴阳五行及经络之说，具丰厚的文化功底和充足的研究时间。
根据《陈氏家谱》和《温县志》记载，陈王廷，明末武庠生，清初文庠生，河南温县陈家沟人，出生于武术世家，从小深受中原文化的影响，又擅长舞拳弄棒，年经时在豫、鲁、晋一带披坚执锐，走镖征战，在当地享有很大的名声。后来因遭命案，加上当时的社会时局动荡不安，冷酷的社会现状，使他痛恨自己的一腔赤子之心，却不能报效国家。直到晚年他退还故乡，以《黄庭经》为伴，用家传的一百零八式长拳和自己的一生所学，通过太极文化和导引吐纳之术以及中医的经络学说，博采戚继光等众多武术家之长，将之融合一起，潜心研究，参悟其理，终于创编出影响巨大的太极拳拳术，可以说，在武术史上成为划时代的意义。
然而，由于陈王廷所处的年代比较久远，有部分多遭失散，到目前为止，只保留《长短句》一词和《拳经总歌》一部。其中《长短句》一词中最能体现出陈王廷创拳时的历史背景，词中曰：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩枉徒然，到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闲来时造拳，忙来田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹冠。笑刹那万户诸兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机时关，识彼邯郸，陶情于盘恒乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不忮不哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙？”
“文化整体”仅仅提供一个思路，并没有从根本上解决源流问题，这里谈下它的理论价值性。
然而，我们可以从另外一个角度思考这个问题。大哲学家波普尔提出了证伪主义的方法论，即理论是通过猜测与反驳、尝试与排错而发展等级系统的进化（1），这个方法论的基本公式是：P1―1T―EE―P2。这种方法论还可以从两个方面论证。第一方面是逻辑的，第二个方面是历史的的论证。
简单来讲，错误的结论对我们是非常有价值的，比如之前已经被证明为错误的关于太极拳起源的各种流言和各家各派的说法，但是，在证明这些说法为错误和伪谬之后，我们关于太极拳起源的知识得到了波普尔所说的“知识增长”，我们通过不断纠正古人的错误，不断证伪，一步步向真理迈进。
波普尔认为，初期提出的理论，大胆的猜想越多，可能犯错误的地方越多，证伪之后，价值越大。
把波普尔的理论应用于对太极拳起源问题的研究，得到的方法是，我们应该大胆猜想，小心求证。只有运用“文化整体”方法，多角度探索太极拳起源问题，得到可错性高的结论，才是最有价值的结论，从这个角度，“文化整体”方法对于太极拳起源问题的研究具有很大的价值。
注释：
（1）波普尔，客观的知识（中译本）.上海译文出版社，1987.72-73，249-265.
作者简介：贾栗（1984-），男，河北石家庄人，广东医学院生命文化研究院博士，研究方向：生命文化学。刘钰曦（1987-），女，汉族，江西赣州人，硕士。广东医学院人事处，研究方向：医学伦理学，社会医学。
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