衡阳雁去南岳飞

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　　“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”正是秋水长天之日，车进衡阳地界时，我们侃起了“雁去雁回”：大雁越冬，为什么飞到衡阳后就再不肯南去了呢？是文人杜撰，还是物候自然？争论的结果是，不管属于哪一种，显然都跟衡山不无关系。
　　衡山为我国五岳之一，被称为“南岳”，也被尊为“衡岳”、“寿岳”，是当然的南天一柱。但是，“柱说”太笼统，神州五岳，谁不是一“柱”？因此，古往今来，很多文人墨客就在五岳风貌上煞费苦心，希图一语破的。这其中恐怕要数清人魏源独领风骚了，他在《衡岳吟》中这样写道：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。” 五岳之中，我最后拜见的就是这南岳，它是否真如魏源所云，凭着“飞”姿而独步天下呢？ 我怀着崇敬，带着疑问，拜访了衡山。
　　衡山逶迤800余里，横跨湖南八个市、县，南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的回雁峰，北止“白云深处有人家”的岳麓山，由巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”，而主峰则坐落在衡阳境内。
　　我们来到回雁峰前，只见牌坊高耸，“南岳第一峰”五字十分醒目。再看山峰，高不过百米，不禁有点失落，难道这就是雁回处？不错，峰形也确似一只鸿雁引颈昂头，欲展翅腾空，但显然更主要的还是囿于传说。回雁峰上，一座千年古刹坐落其间，名曰“雁峰寺”。
　　别过回雁峰，一路前行，眼前闪过几十座芙蓉般婀娜多姿的山峰。大约一个小时后，我们进入核心区。举目眺望，只见天际群峰巍峨，气势磅礴，果然令人顿生欲飞欲仙之感。
　　衡山烟云多变幻，堪与黄山媲美。人在山中，忽然就见云升雾起，转眼间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，身影渐渐隐去，游人自己也感到像在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气绕于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。突然，一阵清风拂来，风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。
　　烟云之外是宗教。衡山为我国南方宗教文化中心，沿途只见古刹时隐时现，点缀着苍山林海。
　　南岳既是佛教圣地，也是道教名山。环山数百里，有寺、庙、庵、观等宗教建筑200多处。其中，位于南岳古镇的南岳大庙，建筑面积高达9.8万平方米，依次九进，是我国南方和神州五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称。该庙始建于唐，后迭经唐、宋、元、明、清六次大火和16次修缮扩建，于光绪八年（1882）形成现今规模。
　　大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸，林涧山泉绕墙流注。庙内，东侧有道观八处，西侧有佛寺八所，以示南岳佛道平等。
　　南岳大庙堪称艺术珍品，其规模之宏大、建筑之精美、结构之完整、布局之周密，实属罕见。
　　南岳大庙之外，有祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺，它们合称为南岳六大佛教丛林。
　　在衡山，道教比佛教历史悠久，早在道教创立的春秋时期，便传到这里，留下不少仙踪。之后，道教所谓福地洞天的称谓，及崇尚的七十二、三十六、二十四等数字均有体现。山上建有晋代的黄庭观、上清宫，南齐时期的玄都观，唐代的降真观，以及麻姑仙境、紫竹林、祖师殿等。这些道观，有“南岳夫人”魏华存修道处，有晋代道士徐灵期修行处，有唐代司马承祯修道处……或“十方丛林”，或“子孙庙”，都是道教文化在衡山留下的胜迹。
　　我们沿着登山公路，驱车直奔主峰，满眼苍翠扑面而来。不用说，衡山秀色自是异常迷人。
　　南岳久有“独秀”之誉，无山不青，无水不碧，秀之所在，漫山遍野五彩缤纷，争妍斗丽，绚烂夺目，花香扑鼻。那连绵的山势，那茂密的森林，四季长青，就像一座天然公园。树茂而林深，仅树名就足够动人了：金钱松、红豆杉、银杏树、伯乐树、香果，以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。南岳现有各种树木1700多种。这是几十代人的汗血结晶，其中许多是奇珍异宝。福严寺的银杏树大而根深，相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄至少在1400年以上，树身三人合抱不下。藏经殿后的白玉兰也有四五百年的历史，至今仍然逢春开花，香飘满山。上封寺后的原始森林，许多树都是老态龙钟，弯腰驼背，遍身青苔，不见纹路。乍一看去，它们虽长得虬曲乖张，冠盖不整，但盘根错节，相互依偎，状如严寒中一群衣不蔽体的老人相拥取暖，令人于怜悯中肃然起敬。在这高山风口上，它们千百年如一日，顽强地抵御着风刀霜剑的侵袭，彼此抱得很紧，你搀我扶，大义而情深。
　　南岳之秀，外柔内刚，其生命力之顽强，由此可见一斑，因而也便有了承接其风骨的“南岳八绝”，即祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、磨镜台之幽、水帘洞之奇、大禹碑之古、南岳庙之雄、会仙桥之险。不难想见，正是这些有着深远文化内涵的奇绝名胜，梳裹着衡山的非凡与靓丽，成就了这一代宗岳！
　　衡山出类拔萃，五岳独秀，令历代文人墨客莫不仰慕，上至九五之尊的帝王，下到白衣卿相的夫子。宋徽宗钦题“寿岳”，李太白吟咏衡山，杜工部寄兴南岳，韩昌黎“精诚开云”，柳宗元、刘禹锡衡山揖别，范成大祝融逢春，张居正寿岳抒怀，黄庭坚福严留墨，王船山莲花续梦，徐霞客四宿上封，何绍基览岳当书……哪一段都是佳话，哪一曲皆为绝唱！
　　衡山四季如春，也难怪迢迢大雁到此便裹足不前了呢！
　　大约下午4点钟的样子，我们终于登上了衡山主峰。衡山主峰名叫祝融峰，海拔1300多米，相传是火神祝融的休憩之地。“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这是当年韩愈登上祝融峰时的赞叹。置身南岳绝顶，环眺四野，犹入云端看天际，茫茫之中依稀可见东面湘江逶迤，宛如玉带；南面群峰涌动，如涛似浪；西面苍山雪顶，银辉闪烁；北面洞庭烟波浩渺，若隐若现。俯瞰脚下，沟壑纵横，渊深万丈，令人胆战心惊！
　　祝融峰顶，一块巨大的岩石上，建有一座宫殿式建筑，那便是道教祭祀火神的祝融殿。
　　导游介绍说，隋代以前即有此建筑，当时叫老圣帝殿，亦称天尺庵。因其地处高寒，风雨霜雪侵袭，此殿宇屡修屡毁，后废。明万历二年（1574），巡按湖广的按察使李式仿韩愈“精诚开云”，在此处建“开云祠”，后又废。清乾隆十六年（1751）于其废址上奉旨重建，取名祝融殿。殿宇坐北朝南，木石结构，建筑面积500多平方米。中轴线上由南至北依次为山门、正殿、后殿。山门为四柱三门楼式石牌坊，山门与正殿间为天井，左右有廊与殿相连。正殿面阔三间，进深二间，抬梁式木构架，硬山顶。为使“罡风不能动摇，冰雪不可冻裂”，殿顶覆盖2尺长、1尺宽、30多斤重的特制铁瓦。这些特制铁瓦，绝大部分系清代铸造，另有数十块为宋代遗物，可谓价值连城。新中国成立后，于1963年、1981年、1983年分别进行了三次大的维修。
　　祝融殿人流如织，香客如云，香火异常旺盛。走近祝融殿，只见门额上镌刻着“祝融殿”三个大字，左、右楹柱上刻有对联：“寅宾出日，峻极于天”。迈入殿内，便见香烟缭绕，油灯长明，殿正中神龛内，巍然端坐着人称“有求必应”的祝融火神全身塑像。宋时，祝融曾被御封为“南岳司天昭圣帝”，故民间又称其为“南岳圣帝”。后历朝历代许多皇帝都来此朝拜祭祀，祈求“以为社稷，而福生灵”。塑像旁班列六部尚书、金吾将军。神龛后有观音、雷神、慧思塑像。其中，慧思和尚传为南岳佛教开山祖师。
　　祝融殿后面是花岗岩石柱砌成的围栏，4尺多高，三面环绕正殿，凌空建在陡峭险峻的舍身岩上。凭栏俯瞰，云烟浮脚底，飞鸟出没间。
　　祝融殿右侧石门外，有一块岩石，上面有“乾坤胜览”、“尊峙寰中”、“山矗天止”、“云起峰流”等唐代以来的石刻。岩石顶上有一个石栏，即为著名的望月台。据说，夜晚在这里凭栏望月，会觉得身在琼楼玉宇之中。
　　夕阳西下，我欣然登上望月台，放眼天地环宇。万里穹苍之下，一幅充满诗情画意的天然水墨丹青次第展现。“苍山如海，残阳如血……”多么壮丽的河山啊！此时此刻，任何人都难免和我一样，因感慨而会想到人类与火。火，驱散了寒夜，送来了温暖，带来了光明；火，进化了人类，改变了世界……在人类进化、人类社会的文明进程中，火的作用无法估量，更无可替代。因此，我们应该对火充满感激，充满敬畏。
　　值得称道的是，我国的宗教文化，尤其是土生土长的道教，在这个问题上做了件功德无量的好事，将火神高奉于南岳之巅，温暖神州，照耀万古，让炎黄子孙遥望、遥祭、遥拜。在这如飞的南岳绝顶，我忽然感悟，人生不能没有亲情，人生不能没有信仰，人生又安能没有敬畏？

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