论老子哲学与太极拳之关系
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作者: 王成武
摘 要 太极理论与老子哲学之间相互影响。老子的尚柔理念被太极拳发挥到了极致，老子的空无之道是太极拳的灵魂，老子的清静无为思想是太极拳的最终目标。
关键词 老子哲学 太极拳 尚柔理念 空无之道 清静无为
中图分类号：G852.1 文献标识码：A
太极拳被称为哲学拳、文化拳、医拳，内外双修，对于人类养生保健有着极为重要的作用。在中国古典哲学、古文化中，老子哲学对太极拳的影响最为直接，最为深刻。本文主要从太极理论与老子哲学之间的相互影响出发，对老子哲学与太极拳之关系进行论述。
1 太极理论影响着老子哲学
老子是道教的创始人，其代表作是《道德经》。《易经》出现五百多年后，老子对于《易经》的辩证思维模式与思想，一定有所感悟和学习，这为他创立自己的哲学理论和辩证学说打下了坚实的基础。可见，《道德经》的理念受到了《易经》的影响。
《易经》中有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之句。老子《道德经》中有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲天以为和”的学说。老子在这一章里讲了大道的衍生规律：大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物，这和《易经》里所说的思想大同。大道之无而生出妙一，妙一而生出了天地的二，二生出了徼三，三衍生出了宇宙万物。我们从而可以推断出万物都在道中，既然万物都在道中，那么万物自然会将阴阳理论和道德合在一起。《易经》中太极就是我们所说的道，它混沌未开，浑然一体，无所谓两仪，也无所谓阴阳。阴阳是对立的，又是统一融合的，它们的对立表现在二者相互排斥，是分隔裂变的产物，它们融合表现在它们本身是一个物体，来自同一种物体：太极，也就是道，就是一，是因为它们的这一特性，我们才可以将它们揉在一起而成为“和气”，天气阳而地气阴，万物生于天地间，自然带有阴阳二气。万物之所以生是因为阴阳相合而生成的“和气”所致。“和气”使万物得以安宁并且生生不息。老子哲学思想与《易经》中太极论相一致。从而可知，老子哲学思想的基础是《易经》中的太极理论，这为老子的哲学思想引领太极拳的发展奠定了基础。
2 老子哲学对太极拳的影响
2.1 老子的尚柔理念被太极拳发挥到了极致
老子特别崇尚“水”性，他说：“上善若水，水善利万物而不争。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”老子的崇尚柔弱的思想对太极拳的影响入骨入髓。
（1）从打太极拳的整体外形看很轻柔，特别是杨澄甫定架的杨氏太极拳，外形上毫无发力动作，如歌似舞，行云流水。
（2）太极拳要求用意不要力，有心练柔，无心成钢。练习太极拳表面轻柔、舒缓，而实际上体内神奇鼓荡，像无形的球体膨胀，每势落点像原子弹在爆炸，散发着极大的能量。
（3）太极拳作为武术，与其他拳种相比，有着独特的技击特色——以柔克刚。以柔克刚包含了以静制动和以弱胜强的特点。“抽刀断水水更流”、“滴水穿石”等等都说明“柔胜刚”的道理。
2.2 老子的空无之道是太极拳的灵魂
太极拳原理源于老子的空无之道。老子对一切事物都认为有虚有实，而虚松的威力最大，他提到“无有入无间，柔弱胜刚强。”又说“无状之状，无物之象是谓惚恍。恍兮惚兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。”何谓“惚恍”？我们说大道是一个东西，东西应该是有形象的，但是它却看不见摸不着，它是一个超乎物质世界的东西，它若有若无若隐若现，无法用概念来涵盖，只能用心灵去通达，无法用感官去体验，只能用身心去感知。对于这种模糊而又深奥的，亦真亦幻的状态，我们称为“惚恍”。惚恍正是太极拳行功过程。
太极拳很难练，那么太极拳怎样练？太极拳灵魂是松空。是松空、松柔、松无，是周身不挂力，周身上下内外通畅清净，净得肌肉骨骼的夹缝里都不留一丝一毫的力。一个松空阴阳之体，一个阴不离阳，阳不离阴的阴阳相济之体，到了这个境界，才是太极拳功夫之人。又如何练呢？一个人无论他是否练过武术或其他运动，在日常生活中必定经常拿过重物，用过气力，这样就使每个人在动作中都不免带有僵硬的鼓劲。想学好太极拳，对此僵硬的鼓劲就必须以“百炼成钢，何坚不催”的劲头把他去掉，力求柔顺，在打拳的“千锤百炼”中把固有的僵硬劲化为柔顺劲，运柔成刚。所以动作不用力，要求全身松开，松得空无。经过长久多年的反复的修炼，就一定能达到上乘的武学，就能达到本体的空无感——练拳、打拳到盘拳身上感觉有太极拳的味道，此时是周身四肢感觉有太极的内功，周身肢体的松、空到无的境界，不再是整体和局部的运动，而活跃的是太极拳的细胞——点。当前高科技纳米技术被国人关注，纳米虽然是计量的最小单位，但用高倍显微镜是可以看到的，太极拳的点，其小无内，用高倍显微镜看不到的，为什么看不到？因为点是空无点，摸上去什么也没有，这是空无感觉。
说空，太极拳讲究引进落空。何谓引进落空？就是引动交手对方的重心，使其失去平衡，为我的取胜创造条件。这样，主动者就给被动者创造了击败自己的条件。老子说：“吾不敢为主而为客，不敢得寸而退尺。”“为客”不是为客而客，“退尺”不是为退而退，“客”和“退”只是一种手段和现象，其目的是为了让彼方造成过失，让己方取得“我顺人背”的优势。可见，老子所说的“客”与“退”，其本质是为了掌握主动权。太极拳以“柔”为主的思想与老子的论兵思想同出一辙。
空无是太极拳的本质，就是老子说的“复归无极”。无极应解释为终极真理。修炼太极拳到上乘为无极，空得没有了边际，达到“无形无象，全体透空”。
2.3 老子的清静无为思想是太极拳的最终目标
常言道：“练拳不练功，到老一场空。”太极拳源于老子思想，宋末明初武当丹士张三丰是太极拳的集大成者，为了配合道士的静功修炼，张三丰将道家流传的单式太极拳动作整理成套路，供道士修炼，通过内外兼修，达到护观和养生之用。太极拳称为内家拳，注重内功的修炼（也称静功）主要是打坐和站桩。在打坐和站桩的入静之中培养先天一气，打通大小周天，使其与宇宙之气相合，实现老子说的“胎息”即体呼吸，并使内气不断充盈，以养天年，并可进入“身无形，手无象”的高层境界，将这些方式再运用到太极拳的修炼中，那么就能达到听劲的神明，化劲的虚灵和发劲的神速。
太极拳所要达到的高层境界是很难描述的。只有经书可以准确表达。笔者自学太极拳多年，修炼达到了一定的境界，开始对于太极拳终极目标，说不清楚，道不明白，体悟不透，困惑不已，学习老子的《道德经》后，在老子空无、虚松、清净理论中找到了一些枝节，打太极拳时在不僵、不紧、不用拙力中，在松柔、松空、松无中功力不断提高，在行云流水中已觉清气上升，浊气下降，体内上下气通劲贯四稍，每次盘架打拳轻轻松松，浑身舒坦，可为享受。从而感悟，老子的道——清净无为、松空理念——太极拳的无极状态是太极拳的最终目标。
纵观历史五千年，中国传统文化滋养着太极拳，要想学好打好太极拳，老子的经书既是启蒙之篇，也是精髓之篇。没有一定的文化底蕴，不研究中国传统文化，就失去了太极拳之内涵，下功夫也功效甚微。
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