笑解逍遥游

来源:用户上传      作者: 索颖泓

　　 庄子的文章汪洋恣肆，跌宕多姿，大多是通过形象生动的故事来说明道理的寓言。语言诡谲怪诞，文字变化多端，形成了其随意洒脱的文风。《逍遥游》是《庄子》的第一篇，在全书中占有特殊地位。《逍遥游》不仅表达了庄子的根本思想，也代表了庄子文章的主要风格。
　　 《逍遥游》阐释的是深刻的人生哲学思想，即什么是自由，人生如何获得自由的问题。但是作者没有用现实的语言、理论的逻辑来阐明这个问题，而是借用诡怪奇异的想象，生动形象的寓言来阐释。作者忽而叙事，忽而议论；又忽说大鹏，忽说蜩与学鸠，忽说斥鼹，忽又讲到宋荣子、列子，让读者目不暇接、捉摸不定，理解起来有很大困难，在此笔者建议各位读者抓住文中的一个“笑”字，作为解读全篇的钥匙。“笑”既可说是全篇的行文线索，也可说是作者贯穿全篇的意态、意绪。
　　 “逍遥游”即悠然自得、适心任性的游啊游，那我们可以设想凡自以为逍遥者会是什么神情态度？――笑！悠悠的笑，怡然的笑，得意的笑。大概正因如此吧，文中三次写到“笑”。
　　 先是蜩与学鸠在“笑”。它们陶醉于自己的“决起而飞，枪榆枋而止”，它们在自己的一方小天地里活的悠悠然，陶陶然，不知自己的天地有多么狭小，不知世界有多么广阔，于是它们嘲笑大鹏“之九万里而难为”，它们认为大鹏是徒劳无功的，是在浪费生命。是的，以它们的心胸，以它们的智慧，哪里能理解大鹏磅礴壮观的境界，凌摩霄汉的壮志。
　　 接着作者又写到斥鼹在“笑”。斥鼹认为自己“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”就是飞翔的极至了，就是最快乐，就是最逍遥的了，于是它得意地嘲笑大鹏，你要飞到哪儿呢，你何必要愚蠢得先飞上九万里的高空，再飞向遥不可及的南冥呢，蓬蒿之间就有无穷无尽的快乐啊。
　　 那胸怀宇宙、志存高远的大鹏，对待蜩与学鸠的嘲笑，对待斥鼹的嘲笑，什么态度？大概也在笑吧――轻蔑的笑，轻藐的笑，不屑的笑，大鹏无意与之争辩，你自有你的榆枋、蓬蒿，我自有我的北海、南冥；你自有你的得意、快乐，我自有我的追求。
　　 作者没有直接写大鹏的笑，转而写社会人生中的宋荣子。宋荣子在笑，笑什么?笑如同学鸠、斥鼹的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。在现实社会当中，有些人的才能刚可以胜任一官的职守，行为仅可以符合一乡的俗情，德行仅可以投合一国之君的心意，取得一国之民的信任，便自鸣得意，骄矜功伐。他们以世俗之见自视，以出类拔萃者自傲，以佼佼者自居。宋荣子认为他们和蜩、学鸠一样浅薄无知、目光短浅，没有认识到自己深受功名利禄的束缚，被各种世俗之见制约，远没有达到随心任性的逍遥境界。那“彼其于世，未数数然”的宋荣子是否达到真正的逍遥呢？没有，他虽能对世人的赞誉、诽谤置之度外，认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但是他依然无法忘掉自我，无法真正超然物外。“御风而行”的列子又如何，他也没有达到真正的逍遥。列子乘风而行，不津津于功名，不汲汲于富贵，可他依然有所待，有所凭借，受风的制约。
　　 其实，在蜩、学鸠、斥鼹、大鹏、宋荣子、列子……背后有一个人一直在淡淡的笑，这个人自然是庄子，他冷眼笑万物。他看穿了功名，看透了人生，看淡了自己，以至淡到虚无。他从一切社会现实的束缚中解脱出来，顺应自然的法则，驾驭六气的变化，吸风饮露，乘云驾雾，以道为体，任物自然，独与天地精神往来，无己，无功，无名，自由自在遨游于无穷无尽的时空。这才是庄子心目中的彻底的、真正的逍遥境界。
　　 古人说“一笑解千愁”，我们是否可以说“一笑解逍遥”呢?
　　（作者单位：大城县职教中心）

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