中国典故类别

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　　古今诗文里有不少的典故。所谓典故，修订本《辞海》、《辞源》都解释说，是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”，即刘勰在《文心雕龙》中所说的“盖文章之外”的“事类”，这是其一；其二，更重要的是，典故言简意赅，言有所指，或言约意丰，意在言外，起到“明理征义”、借古喻今之作用。从不同的角度分析，我国典故大致可以分为以下数类。
　　事典和语典 古今论用典的文章大多把典故分成事典和语典。刘勰《文心雕龙・事类》：“明理引乎成辞，徵义举乎人事。”黄侃《文心雕龙札记》：“道古语以剀今。”“取古事以托喻。”本文“事典”和“语典”，大凡相当于刘勰说的“人事”、“成辞”，黄侃说的“古事”、“古语”。
　　事典：来自古代的寓言，神话、传说和历史事件等。例如：
　　①江淹《别赋》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”
　　②张衡《西京赋》：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”
　　例①“瑶草”即草。典出《山海经・中山经》：“又东二里，姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为草。”《别赋》注引《高唐赋》曰：“我帝季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”袁珂称此为“草神话”。后世借代香草，又喻少妇、美女。例②“随珠”同“隋珠”，古代传说的明珠。典出《淮南子・览冥训》：“譬如隋侯之珠。”高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。”这是古代的传说。张衡赋引用“随珠”借代“明月大珠”。
　　语典：来自古籍中的词语等，但不同于一般的词语，大多意在言外。例如：
　　①贺铸《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。”
　　②陈毅《为苏南摩擦答某君》：“江南抗战地，准为万夫雄，游击三肱折，摩擦一丘同。”
　　③宁调元《燕京杂诗六首》之三：“当时汾水楼船意，风起云飞尽感吁。”例①“凌波”又作“陵波”，语出曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”“陵波微步”是说洛神轻步行走在水波上。贺铸词“凌波”是取“微步”之意。知其典，联想洛神“体迅飞凫，飘急若神”，诗意无穷。后“凌波”多形容女子步履轻盈。例②“三肱折”。语出《左传・鲁定公十三年》：“齐高强曰：‘三折肱，知为良医，唯伐君为不可，民弗与也……’”《左传选》徐中舒注“三折肱，折肱喻失败，三言其多，言失败的经验多则成良医”陈毅诗用此典，是说游击战的经验丰富。例③“汾水楼船”和“风起云飞”，出自汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮自云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”“舡”同船。宁调元诗剪裁汉武帝《秋风辞》语，融化在自己的诗中，暗取汉武帝诗中触景伤感之意。
　　熟典和僻典 何为熟典，何为僻典，因人而异，因时而异，很难用一个尺度划开。周振甫在《文章例话・引用》中说，“引用分生熟”，“生熟就是用冷僻的典故(为一般人不熟悉的)和用一般人熟悉的典故”。据周振甫的说法“冷僻典故”即僻典“为一般人不熟悉的”典故，熟典是“一般人熟悉的典故”。下面借用古今专家学者对某些典故的评定来说明问题。
　　丘迟《与陈伯之书》：“所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早励良规，自求多福。当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，木苦矢东来……”周振甫在《文章例话・引用》中认为：“‘廉公之思赵将’两句……一般来说该是熟典。”又说：“白环，李善注：‘《世本》曰：“舜时西王母献白环及佩。”’这就比较生僻。”
　　“正用此时”来自《后汉书・刘玄传》：“韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏书，辄怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎？’起，抵破书案。”钱钟书《管锥篇・李斯列传》说：“韩夫人语经黄庭坚《戏咏高节亭边山矾花》第二首运用：‘北岭山矾取次开，清风正用此时来。’遂成江西社里人烂熟之典。”又例：周密《浩然斋雅谈》卷上：“晏殊尝进牡丹诗，表云：‘布在密清之囿。’‘密清’二字，人多不晓，盖用《东京赋》中语‘京室密清，罔有不韪。’”
　　明典和暗典 钱钟书《管锥篇・李斯列传》：“典实‘生’‘熟’而外，犹判‘明’‘暗’异宜焉。”诗文中能看出的典故为明典，反之为暗典。
　　明典：一般是熟典，或者诗文中明示作者名等，有时从字面上也能看出。例如：
　　①韩愈《答李翊书》：“抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？”
　　②刘峻《重答刘秣陵沼书》：虽隙驷小留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝。”
　　例①“门墙而不入于其官”典出于《论语・子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”韩愈化用此语，意在其下二句，“不得见宗庙之美，百官之富。”谦言没有学问，此是明典。读者倘若不知，见“孔子”也能知道此处在用典。
　　例②“隙驷”出于《墨子・兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”喻时间迅速过去。周振甫《文章例话・引用》说：“从字面看‘隙驷’是用典，即明典。”
　　诗文中常见的是暗典，如韩愈《答刘正夫书》所说：“师其意，不师其辞。”又如《颜氏家训・文章第九》邢邵所说：“用事不使人觉，若胸臆语也。”例如：
　　①杜甫《禹庙》：“禹庙空山里，秋风落日斜，荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”
　　②陆游《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”
　　例①“荒庭”二句，钱谦益注：“孙华老云：‘橘柚锡贡，驱龙蛇，皆禹之事。’”胡应麟评论道：“然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可著语。”又说，此乃杜甫“用事入化处”“千古绝技”。(《诗薮・内编》)例②“当年万里觅封侯”，不作典故解，也言顺意通，因此不容易看出“觅封侯”是典故。此典出自《后汉书・班超传》，班超少有鸿志，曾辍学投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?”后通西域有功，封定远侯。陆游用“觅封侯”将班超投笔从戎的典故，自然地融化在词语里，又“了无痕迹”，可谓暗典妙用。
　　人名典和书名典 古今诗文中还常引用古人名、篇名和称呼等指代历史故事，或暗取诗文的语义。胡震亨《唐音癸签・用事》说：“国号，国姓”，“事无不可使，只巧匠耳。”因此，诗文中引用的古人名、篇名、称呼等借此说彼，也应看作典故。为和上述典类名称相应，于此姑且称为“人名典”和“书名典”。
　　人名典：诗文中引用的古人名或称呼等。例如：
　　①屈原《离骚》：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
　　②陈毅《“七七”五周年感怀》：“国中忍见儿皇立，朝内惟谋箕豆炊。”
　　例①彭咸，相传为殷时贤大夫，谏其君不听，投水而死。屈原借用“彭咸”名，暗言楚怀王昏聩，不昕己谏，愿“从古人于地下耳”。例②“儿皇”，即儿皇帝。五代后晋石敬瑭借契丹势力灭了后唐，建立了后晋皇朝，割地贡帛于契丹，并尊契丹主为“父皇帝”，自称“儿皇帝”。陈毅用“儿皇”指代大汉奸汪精卫，痛斥汪精卫同后晋石敬瑭是一丘之貉，都是卖国求荣的民族败类。
　　书名典：诗文中引用的书名、篇名等。例如：
　　 ①杜牧《为人题赠》：“文园终病渴，休咏《白头吟》。”
　　②文天祥《正气歌》：“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”
　　例①《白头吟》是两汉乐府篇名。杜牧引用《白头吟》篇名是暗取“闻君有两意，赦来想诀绝”语义。例②《出师表》是诸葛亮北伐前给刘禅写的奏章篇名。文天祥引用《出师表》篇名，暗述诸葛亮“报先帝而忠陛下”决心统一天下，“复兴汉室”，表达诗人效法“哲人”“古道”，忠于南宋，决不叛国投敌的内心。
　　正典和反典 从使用方面来看，典故又有正典和反典。在诗文中出现的“古代故事和有来历出处的词语”其原义基本不变，称之为“正典”。例如：辛弃疾《破阵子・为范南伯寿》上阕：“掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。”此词作于张南轩请范南伯担任泸溪县令，范南伯“迟迟未行”之时，辛弃疾希望范南伯以国事为重出仕上任，“因作此词勉之”。“掷地刘郎玉斗刀”典出《史记・项羽本记》。原文记载：鸿门宴上刘邦脱险回霸上，令张良赠玉斗给亚父范增。亚父痛感项羽“不足与谋”，“受玉斗，置之地，拔剑撞而破之”。“挂帆西子扁舟”典出《吴越春秋》等，越国谋臣范蠡施美人计，献西施于吴国，瓦解吴王斗志，最终吴灭。此后范蠡审时度势，携西施乘舟游五湖而不归。辛弃疾在词中以范增、范蠡比范南伯，希望范南伯为国竭诚尽智。两典皆取本义，都为正典。
　　反典是作者根据自己的表情达意的需要，对原来的“古代故事”或“有来历出处的词语”加工改造，使其意与原义相反，即有人所说的“反其义而用之”。例如：
　　李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生间鬼神。”
　　“夜半前席”，“问鬼神”典出《史记・屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”原文记载汉文帝在宣室召见贾谊，询问鬼神的原本。两人说话十分投机，直至半夜。文帝不自觉地在坐席上“移膝靠近贾谊”。这一记载反映汉文帝喜爱贤才。李商隐《贾生》后两句“反其义而用之”，感叹汉文帝徒劳半夜前席，不问贾谊民生大计，仅问鬼神之事，即明知贾谊有才却不用。李商隐用此反典，借古讽今，指责晚唐统治者荒于政事，不任贤才，不顾民生。
　　最后还有一类典故，由于生硬用典，或引文粗心等，以致语义谬误，引文出错，在此名为误典。颜之推说“自古宏才博学，用事误者有矣。”(《颜氏家训・文章第九》)在此仅举两例。
　　①王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”
　　“不败由天幸”应是霍去病，非卫青，此为误典。《史记・卫将军骠骑列传》记载骠骑将军霍去病曾远征匈奴，深入敌境，未遭挫败。并评论说：“骠骑所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大(将)军，军亦有天幸，未尝困绝也。”
　　②张鸣善《双调・水仙子・讥时》：“五眼鸡歧山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”
　　“渭水飞熊”指代姜太公吕尚。典本出自《史记・齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之曰：‘所获非龙非影(螭)，非虎非罴，所获霸王之辅。’于是周西伯将猎，果遇太公于渭之阳”，后人将“非虎”误写为“非熊”。《宋书・符瑞志上》：“将畋，史编卜之，曰：‘将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌……’王至于碡溪之水，吕尚钓于涯。”就是一例。后又因周文王梦见飞熊而遇太公望的传说，“非熊”又误写为“飞熊”，张鸣善《双调・水仙子・讥时》一例便是，以致与原文“非虎刀面貌全非。
　　以上辨析典故共十一类，若能在先前文章的基础上向前一步，已为欣然。然古今书籍浩如烟海，典故比比皆是，现有材料只是沧海一粟，拙文于此也仅“浅谈”而已。
　　
　　许心传，教师，现居江苏苏州。

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