八大山人的绘画探析
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作者: 陆忠良
八大山人，名耷，江西南昌人，是明太祖朱元璋第十七子宁献王朱权的后裔。明亡后出家，法名传絮，他的画上款印别号极多，有雪个、个山、驴、屋驴、驴汉、拾得等等。八大山人擅长画山水与花鸟竹木，用笔以简胜繁、属于大写意一派。他的画笔情恣纵，不泥成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整，是一种奇特的、别开生面的艺术创造。
欣赏八大山人的绘画作品，必须了解他的身世生平及思想感情的变化。八大山人生于明天启六年（即1626年）。他的童年和少年是在世代荫袭的贵族家庭生活中度过的。八大山人天资聪慧，八岁便会吟诗作画。由于他的祖父、父亲善书画，八大山人幼年即受熏陶，由此打下了坚实的绘画基础。1644年明朝灭亡，1648年清军南下攻陷九江，八大山人由皇室贵族一夜沦为惶惶不可终日的逃犯，为避祸逃生，被迫削发为僧。八大山人经历了明清易代的“天崩地裂”之变，从皇室贵胄沦为逃隐草野的移民，在思想上和生活上都发生了巨大的变化。他怀着孤臣逆子之心，在政治上不与新王朝合作，具有极强的反清意识。他经历坎坷，为避祸避难，时僧时道，在他的眼里山河都是旧山河，残山剩水，满目凄凉；花都是残风败柳、无根枯枝；鸟兽都是傲兀孤立，桀骜不驯的怪鸟。他历经苦难无法平静自己的心情，借助绘画形式宣泄情感，寄托理想，抒发亡国之痛，以至于在山水画和花鸟画的创作上取得了卓越的独特的成就。
八大山人的书画早年曾受董其昌的影响，他对董其昌的艺术造诣是相当的推崇的。他临摹的董其昌的画册，至今流传于世。但由于八大山人遭遇不同思想情感的殊途，他并没有去追随董其昌的那种温静修饰的风趣，他所作的山水，苍茫凄楚，残山剩水，抑塞之情溢于纸素，在其《山水册页》中题诗云“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱石枯槎树，留得文林细揣摩。”作为一个先朝的移民，亡国之痛和坎坷的身世，自有其深切的体会，他以山水寄恨，因心造境，意境苍凉凄楚，笔墨沉郁含蓄，使人有“墨点无多泪点多”之感，可称泪眼中的山水。他把内心深处的难言之痛和愤懑抑郁，均借笔墨反映出来了，其山水真正是“零碎山川颠倒树，不成图画更伤心。”
八大山人的花鸟画最富有个性，成就突出，更为世人所瞩目。他的花鸟画大多用象征的手法来表达寓意，将物景拟人化，借以抒发自己的感情。他所画的鸟、鱼，都对其眼睛作了夸张的表现，眼睛很大，圆中见方，黑而圆的眼珠点在眼圈的上方，这种夸张的表现增强它的灵动性。且经常“白眼向人”，表达愤世嫉俗之情。他的代表作《孤禽图》，在整幅画面的中下方，绘一只水禽，鸟的眼睛一圈一点，眼珠顶着眼圈，白眼向天，一足立地，一足悬空，缩颈，拱背，白眼，一副既受欺又不屈、桀骜不驯、特立独行的情态。
故宫博物院收藏的《杨柳浴禽图轴》绘乌鸦栖立于枯枝之巅，支起一爪，梳理羽毛，危石支撑树干，倾于坡上，景象奇险，令人目惊心骇。简练的形象，夸张的造型，奇特的表情，奇妙的构图，酣畅淋漓的墨色，流露出孤寂野逸的情趣，愤世嫉俗的性情，实际上是八大山人真实心境的反映。
八大山人作为前朝的移民，对清王朝是鄙视的，并与之抗争的。他于康熙二十一年画了一副《古梅图》，画中的梅树的主干已空，蛀根露出，光秃的枯枝斜杈，零星的点缀几朵梅花，其中题为三首诗，其一首：“兮付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”清代统治者以满族入主中原后，最忌讳“胡虏”二字，由此八大山人鲜明的表明了不满清政府的统治，反清复明的政治态度。其二首诗写到：“得本还时未也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何去采薇。”其诗中隐含两个典故，其一，南宋灭后，郑思肖学习伯夷、叔齐不食周粟的精神，不臣服蒙古的统治，自称“孤臣”，宋之后，所画兰花均无土无根，因土地已沦丧于异族。二是殷朝移民伯夷、叔齐在周灭殷后，不食周粟、隐居首阳山采薇而食，直至饿死。八大山人以梅花为寄托，实为仿照古人，托物言志，绝不臣服于新王朝的政治态度。
八大山人不仅自己不屑臣服于清朝，而且对于那些降清并甘当鹰犬的人也是鄙视而又轻蔑的，在《孔雀图》中，两只尾巴上拖着三根孔雀翎的孔雀，站在尖而不稳的丑石之上，画面上题诗一首：“孔雀名花雨竹屏，竹削强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”辛辣的讽刺了那些头戴三眼花翎乌纱帽的高级奴才们屈膝求荣，投降新主子的奴才丑态。
八大山人对明朝充满着感情，对明朝的灭亡痛心疾首。在其《飞鸟图》中题诗云：“翩翩一双鸟，折留采薪木。衔木向南飞，辛勤构巢窖。岂知巢未暖，两鸟自竟啄。巢覆卵亦倾，悲鸣向谁屋。”这首别出心裁的题诗简直就是一部南明王朝的覆亡史。南明王朝的福王无能腐朽，手下大臣马士英和左良玉相互对抗，致使江淮一线防备空虚，给清军南犯以可乘之机。其后的鲁王和唐王虽有所作为，但不齐心，为争夺领导权而同室操戈，失去抗战的良机，加速了自己的灭亡。同为皇室后裔的八大山人，自然是痛心疾首，彻夜难眠，借《双鸟图》一泻胸中之郁闷，真可谓用心良苦。
八大山人的绘画作品，以形写神，变形取神，作品往往缘物抒情，以画明志；以象征、寓意和夸张的手法，塑造出的形象十分奇特，抒发愤世嫉俗之情和国亡家破之痛。他的画重视生活的感受，强调独抒性灵，在绘画中融入了自己的思想感情，进一步发展了泼墨写意画法，振兴了当时的画坛，对后世也产生了深远的影响。
参考文献：
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[2]朱安群，徐奔.八大山人诗与画.华中理工大学出版社，1993.
[3]周士心.八大山人及其艺术.艺术图书公司（中国台湾），1979.
[4]李苦禅.读八大山人书画随记.美术研究，1979（3）.
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