古代文学教学谈片
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作者: 王波平
摘要：当下经典失位、价值失衡，古典文学陷入困境。随意，古代文学教师应有自己的文学之路，既要适应学生，又要影响学生，要在自己的教学中积极引导学生汲取古典文学的精华，消弭浮躁心理，平衡文化心态，促进和谐发展，完善自我。为此，笔者进行了积极的教学探索：一是整合教学策略，诗与史结合，文学史与文学作品讲解双管齐下；二是灵活教学手段，读与写结合，文学阅读与文学创作比翼双飞；三是机智教学方法，学与思结合，文学感悟与审美体验并行不悖。
关键词：古典文学；教学策略；教学手段；教学方法
中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）29-0187-04
受市场经济大潮的冲击，我国的大学教育也不可避免地染上了重技能、重实用的功利化色彩，大学生的社会心理变得异常浮躁，大学生与传统文化有些陌生甚至冷漠，尤其是于古代文学的学习处于“鸡肋”状态。如此情形，古代文学教学何去何从？或做老学究，在脆弱的象牙塔里负隅顽抗？或成为时髦者，以文学为幌子，替媚俗、庸俗、低俗摇旗呐喊？或做骑墙派，拿古典的招牌与世俗谈判？古代文学教学改革迫在眉睫，急需走出一条特色化道路来，要朝着审美化方向努力，力求夯实大学生的精神底蕴，力图构建大学生的精神风貌，传承文化，提升能力。
在消费文化的语境中，由于“诗性”意识的淡化，文学的身份正在变得模糊和可疑，教师在课堂上可能扮演的是独语者的尴尬角色，古代文学教学已岌岌可危。故此，在“唐诗咀华”和“宋词掇英”专题教学中，进行了一些实践探索：一是整合教学策略，诗与史结合，文学史与文学作品讲解双管齐下；二是灵活教学手段，读与写结合，文学阅读与文学创作比翼双飞；三是机智教学方法，学与思结合，文学体验与文学审美并行不悖。其间，诗与史结合是古代文学学习的原始积累，读与写结合是古代文学学习的实践创造，学与思结合是古代文学学习的终极价值。
一、整合教学策略：诗与史结合
所谓诗与史，诗者，文学也，主要指文学作品而言；史者，史学也，主要指文学史来说。在古代文学的教学中，以诗为主，以史为辅，以史证诗，以诗明史，史诗结合，双管齐下。这样一种教学策略，于大学生的成人、成才大有裨益。读诗可以使人灵秀，读史可以使人明智。使大学生在欣赏唐诗、品味宋词的同时，不仅可以积累知识，储藏学问，增长才干，而且能够开阔视野，丰富经验，提升自我。
1. 以史证诗，以诗明史
以史证诗、以诗明史是诗与史结合的理论原则。钱钟书先生在《管锥编》中谈到“诗”与“史”的关系时曾说：其一，史必征实，诗可凿空；其二，诗具史笔，史蕴诗心。前者是就“诗”与“史”的差别而言，后者是就二者的联系而言。而钱先生所看重的不是诗的“史化”作用（诗具史笔），而是史的“诗化”作用（史蕴诗心）。与史书相比，诗（含戏剧、小说）在反映历史真实方面，虽不如史书翔实，却比史书来得高明。它通过文学手段所达到的艺术真实更具有典型性，更富有魅力，是一种更高级的真实。
诗具史笔。文学作品具有一种无法超越的精神价值，孔子说“诗可以兴、诗可以观、诗可以群、诗可以怨”，“诗”（文学作品）具有超强的历史意蕴，“文变然乎世情，兴废系于时序”（刘勰），他记录着历史、又演绎着历史、更传唱着历史。我们学唐史可以直接读唐诗，杜甫《江南逢李龟年》可见：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
诚如（清）朝蘅塘退士评说一样：“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。”诗歌语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容，凝结着四十多年的时代沧桑、人生巨变。那种昔盛今衰，构成了尖锐的对比，使人感到诗情的深沉与凝重，堪称“二十八字诗史”（萧涤非）。通过凝练的诗歌语言，我们对唐朝的兴盛衰败有了一个明确的认识，也有了一个历史的判断和一个现实的体认。
史蕴诗心。勃兰兑斯说：“所有的文学史都是当代史。”文学史，就其最深刻的意义来说，是研究人的灵魂，是灵魂的历史，是现实生活的反应与折射。文学作品所蕴含的文学内容和文化传统，不止记录当时，其影响可谓深远，但传统并不意味着过去，遵循传统也并不意味着回归历史。从本质上讲，传统是一种进程，其内容、价值、意义是不断开放和重建的。继承文学传统，发扬文学精神，其根本要义在于指向现在，射向当前，面向未来。文学史的建构自然更需一种现代精神或者说当代意识，一般的文学事件和文学细节的单纯考证，不应只是对一位作家，一部作品的复述和描绘，单纯地去搜集史料，整理分析史料，而忽视文学史的当代关怀。文学史的阐释必须注入当代意识，以当代意识反观历史，通过现在来理解过去。诗与史吻合，有时，诗（诗歌）甚至比史（历史）更能表现其真实，是一种更高级的真实，“诗”胜于“史”，甚至诗的内容与史料的记载相左，却能曲折地传达人物的心理，寄托作者的情意。如范成大《州桥》一诗：
州桥南北是大街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者，几时真有六军来？
此诗系乾道六年（1170年）范成大出使金国经北宋旧都汴梁所作，州桥在汴梁城内，据范成大日记《揽辔录》记载，断没有“遗老”敢在金国“南京”的大街上拦住宋朝使臣问为什么宋兵不打回老家来的。然而也可见范成大诗里确确实实地传达了他们藏在心里的真正愿望。寥寥二十八字里滤掉了渣滓，去掉了枝叶，干净直捷地表白了他们的爱国心，以此激发家里人的爱国行动，我们读来觉得完全入情入理。诗中洋溢的爱国主义热情，激荡着陆游的心灵深处：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁；影响着丘逢甲的浩然正气：四百万人同一哭，去年今日割台湾；澎湃着余光中心间永远的《乡愁》。
2. 以诗为主，以史为辅
以诗为主、以史为辅是诗与史结合的实践操作。如在讲授东坡词这一章节时，引用三句话作为标题来讲解：一是“以诗为词”（陈师道《后山诗话》），二是“指出向上一路”（王灼《碧鸡漫志》），三是“一洗绮罗香泽之态”（胡寅《题酒边词》），这三句话既是当时学者对苏轼在词作方面的经典评价，也是后世文人对苏轼在词坛上贡献的价值认同。在具体授课中，又用三个词语替代此三句话来讲解，一是创新词，二是豪放词，三是婉约词。三个词语的性质不同，“创新词”是动宾结构，“豪放词”和“婉约词”属偏正结构。三个词语内涵也就不一样，“创新词”为标题是从文学史的层面上来讲，讲解苏轼创新词的作为和对词的贡献以及在文学史上的地位，“一门父子三词客，千古文章四大家”（四川眉山三苏祠联），这是“史”。“豪放词”和“婉约词”为标题是从文学作品层面上来讲，讲解苏轼词作品的不同风格和内容，这是“诗”。在诗的层面上来讲，苏轼作品中，豪放词代表杰作为《念奴娇·赤壁怀古》，婉约词又分恋情词、悼亡词、中秋词和咏物词。恋情词如《蝶恋花》（花褪残红青杏小），主要是书写人生之友情，“多情却被无情恼”，此乃人生中的“美丽的错误”，清丽舒徐；悼亡词如《江城子·已卯记梦》，主要是悼念亡妻，书写人生之爱情，“明月夜，短松冈”，留下了永久的记忆，此乃人生中的“永恒的刹那”，哀感顽艳；中秋词《水调歌头》，佳节思念亲人，书写人生之亲情，“但愿人长久，千里共婵娟”，一语期盼和祝福，此乃人生中的“痛并快乐着”，真挚缠绵；咏物词如《水龙吟》（似花还是非花）和《卜算子》（缺月挂疏桐），对花感伤，顾影自怜，书写人生之心情，“似花还是非花”，认识自我，还原自我，此乃人生之“我思故我在”，哲思深沉。
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