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   少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步。――梁启超
中国论文网 /9/view-856640.htm
   思想而不自由,毋宁死耳。――陈寅恪
  
  梁启超(1873-1929),清末民初著名政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法领袖之一。
  陈寅恪(1890-1969),近现代著名国学大师、现代历史学家、古典文学研究家、语言学家。
  
  陈寅恪是著名诗人陈三立之子,从小就能背诵四书五经,广泛阅读史哲典籍。他13岁开始留学德国、法国等地,大量吸取西方文化,通晓梵文、突厥文等多种东西方语言文字,加上国学基础深厚,见解多为国内外学者所推重。
  20世纪20年代,清华大学设立了国学研究院,聘请当时最有名望的学者梁启超等人为导师。梁启超向校长曹云祥力荐陈寅恪。曹校长问:“陈寅恪是哪国博士?”梁启超如实回答:“他不是博士,连学士也不是。”曹校长又问:“那他有没有著作?”“也没有。”曹校长摆了摆手,“他既不是博士,又没有著作,这就难了!”梁启超生气了,“我梁某也没有博士学位,但还算得上著作等身,可是,总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”曹校长听梁启超这么一说,大为震惊,立刻同意聘请陈寅恪。
  照理说,正是梁启超慧眼识珠,大力举荐,陈寅恪才得以被破格聘任,陈寅恪对梁启超不说感恩戴德,至少也该礼让三分。但是,因为一个古人陶渊明,他们之间的恩怨一度被传得沸沸扬扬。
  陶渊明是有名的东晋诗人,也是位隐士。东晋灭亡后,陶渊明坚决归隐,誓不与新政权合作。他的举动关系到所谓“名节”问题,也引发了后世的长期争论。
  作为史学大家的梁启超,认为陶渊明弃官归隐最主要的动机,是当时士大夫廉耻扫地,他纵然没有力量移风易俗,起码也不肯同流合污,丧失自己的人格。可陈寅恪提出了针锋相对的意见,认为陶渊明是因为耻于两朝为官、侍奉两朝皇室才归隐田园的。他还批评梁启超说,正是因为梁启超无论做官还是教书,都不在乎是在清朝还是在民国,哪能理解陶渊明的高洁自守?还是不要按自己的思想经历,曲解古人之意吧。
  应该说,陈寅恪的批评不仅力道十足,简直算得上尖酸刻薄了。他的好朋友劝他:“梁公对你有知遇之恩,你这样做,就不怕别人说你忘恩负义?”陈寅恪笑了笑,“错了,我这样做才是对梁公最大的尊重,才没有辜负他对我的赏识和抬举。”
  而梁启超呢,当有人当面嘲笑他举荐陈寅恪是“引狼入室”时,他洒脱不羁地回敬了一句耐人寻味的话:“无论是批评陈寅恪还是讥讽我的人,都把我们看得太小了。”
   陶一醉 改写

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