论形声字声符表意特点
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摘 要：形声字具有强大的构字功能，是构成汉字系统的主体。意符和声符是构成形声字的两大部件。意符具有表示字的意义范畴和类别的作用;声符除了有示音功能外，还兼有表意作用。形声字声符表意可以从内部、外部两个角度进行分析：外部着眼于表意声符在表示形声字字义时的形式特点;内部着眼于表意声符表意个数及声符义与形声字义的关系。
关键词：形声字;声符表意;表意特点
众所周知，在汉字的造字法中，形声字是最能产的造字形式，构成了汉字系统的主体。它由意符和声符两大部件组合而成。一般而言，意符是表示字的意义范畴和类别的;声符则是表示声音类别的。不过，在有些情况下，形声字声符还兼有表意功能。正如裘锡圭在《文字学概要》中所指出的：“有些形声字的声旁兼有表意的作用，可以称为有义的声旁”[1]（P170）。下面，我们就从内部、外部两个角度对形声字声符表意进行具体分析。
一、声符表意的形式特点
声符表意的形式特点亦即声符表意的外部特点。声符表意的表现形式是不同的，我们不妨把它划分为两类：一类是表意声符作为一个整体表示字义;另一类是表意声符用简省形式表意，即“省声”声符表意。
（一）声符作为整体表意
声符作为一个整体表示形声字的字义，主要是为明确声符的本义或引申义而加意符形成的。下面即举例对此作简要分析。
“洲”和声符“州”。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲。”郝懿行义疏：“《说文》作州。”《字汇·水部》：“洲，本作州，后人加水以别州县之字也。”《汉语大字典》：“洲，河流中由沙石、泥土淤积而成的陆地。”由此可知，形声字“洲”表示声符“州”的本义，指水中可居住的地方。
“溢”和声符“益”。《说文解字》：“益，饶也。从水、皿。皿，益之意也。”清代段玉裁注：“水、皿，益之意也。”李孝定《甲骨文字集释》按语：“益用为饶益、增益之义既久，而本义转晦，遂别制溢字……此字当以泛溢为本义。”可见“溢”表示声符“益”的本义，指水从器皿中溢出。此外，“暮、源、嗅、悬”等也是由表示声符“莫、原、臭、县”的本义而形成的形声字。
形声字的形成除了依据声符的本义增加意符外，还可以在声符引申义的基础上增加意符。例如：
“影”和声符“景”。景，《说文解字·日部》：“景，光也。”本义为日光，也指太阳。引申为“影子，阴影”。《颜氏家训·书证》：“凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景柱，《广雅》云：‘晷柱挂景。’并是也。至晋世葛洪《字苑》，傍始加彡，音于景反。”《集韵·梗韵》：“景，物之阴影也。葛洪始作影。”可知，“影”表示声符“景”的引申义，指光线照到人或物体上被挡住后现出的暗像，即影子[2]（P1804）。
“懈”和声符“解”。解，《说文解字·角部》：“解，判也。”本义为屠宰分割牛，引申为“涣散、离散”。《广韵·释诂三》：“解，散也。”《庄子·在宥》：“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明。”陆德明释文：“解，如字，一音蟹，散也。”《礼记·檀弓下》：“苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？”孔颖达疏：“言当解散离贰也。”由此可知，“懈”有“心智分散、懈怠”义，是“解”的变音引申。此外，“俸、辆、娶”也分别是由表示声符“奉、两、取”的引申义而分化形成的形声字。
上面例证中的声符都是以单独成字的形式，用整体指示形声字的本义或引申义。
（二）省声声符表意
这类形声字的声旁是省形的声旁，正如有学者所指出的：“对于这类省形的声旁，则应根据它未省的声旁来考察声旁在形声字中的表意作用。”[3]（P162）下面举例对此作简要分析。
“季”和“稚”。季，《说文解字·子部》：“季，少称也。从子，从稚省，稚亦声。”稚，《说文解字·禾部》：“稺，幼禾也。”段玉裁注：“引申为凡幼之称。今字作稚。”可见，“稚”是“季”的声符的省形形式，即省声，“季”的本义表示的是“稚”的引申义“年少、幼小”。
“瀞”“淨”和“静”。瀞，《说文·水部》：“瀞，垢秽也。从水，静声。”段玉裁注：“瀞，此今之淨字也。古瀞今淨，是之谓古今字。古籍少见。”《石鼓文·吾水》：“水既瀞，道既平。”淨，《说文解字·水部》：“淨，鲁北城门池也。从水，争声。”“瀞”俗字借用“淨”来表示。《墨子·节葬下》：“是粢盛酒礼不淨洁也。”《南史·庾仲文传》：“时陈郡殷冲亦好淨，小史非淨浴新衣，不得近左右，士大夫小不整洁，每容接之。”静，《说文解字·青部》：“静，审也。”本义为明审，引申为清洁。《增韵·静韵》：“静，澄也。”《诗经·大雅·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉。”郑玄笺：“笾豆之物，絜清而美。”《史记·五帝本纪》：“以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”张守节正义：“静，清也。”杜甫《渼陂行》：“沉竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。”旧注：“静，作净。”《国语·周语中》：“静其巾幂。”韦昭注：“静，洁也。”现在“瀞”“淨”都写作“净”，可看作是声旁“静”省形为声旁“争”。
二、声符表意的意义特点
聲符表意的意义特点亦即声符表意的内部特点。它主要体现在表意声符意义系统内意义的个数及声符义与形声字义的关系。
（一）声符表意的意义系统
我们根据表意声符的表意个数将它划分为两类：一类是声符表单一意义;另一类是声符表多个意义。
1.声符表单一意义
这类表意声符只有一个意义，由这个声符构成的形声字的字义也都和这个声符的字义有关。下面以声符“中”为例加以说明。
从“中”得声的形声字有“盅、衷、忠、沖、仲、忡”等。其中，声符表意的有“衷”“忠”“仲”，这三个形声字的声符“中”仅表示一个意义，这三个形声字字义也都和“中”有关。
中，《说文解字·丨部》：“中，内也。”《周礼·考工记·匠人》：“国中九经九纬。”郑玄注：“国中，城内也。”《尸子》卷下：“卑墙来盗，荣辱由中出，敬侮由外生。”《淮南子·原道》：“故机械之心藏于胸中。”高诱注：“藏之于胸臆之内。”由此可知，“中”的本义是“内部、里面”。 衷，《说文解字·衣部》：“衷，里亵衣。”段玉裁注：“亵衣有在外者，衷则在内者也。”王筠《说文句读》：“亵衣只是私居之服耳，衷则私服之在中者，故言里以别之。”可知，“衷”的本义是“内衣”。
忠，《说文解字·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。”《尚书·伊训》：“居上克明，为下克忠。”孔传：“事上竭诚。”《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。”《论语·学而》：“为人谋而忠乎？”可知，“忠”的本义是“尽心竭力，忠诚无私”。“尽心”和“忠诚”都是内心的活动，也和“内部”的意思相关。
仲，《说文解字·人部》：“仲，中也。”段玉裁注：“古中、仲二字互通。”《释名·释亲属》：“仲，中也。位在中也。”《淮南子·天文》：“太阴在四仲，则岁星行三宿。”高诱注：“仲，中也。”《逸周书·周月》：“凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。”可知，“仲”的本义是“中，居中”。
从上面的例证可以看出，“衷”“忠”“仲”的本义均与“中”有关，而且“中”作表意声符时，只表示单一的意义，即“内部、里面”。
2.声符表多个意义
这类声符有两个或两个以上的意义系统，系统内的意义有的是有关联的，有的是没有关联的。下面以声符“工”为例加以说明。从“工”得声的形声字有“扛、杠、项、瓨、巩、缸、空、釭、功、仜、江、讧、、?、项、贡、玒”等。
工，甲骨文“工”写作“”。《说文解字·工部》：“工，巧饰也。象人有规矩也。与巫同意。”杨树达《积微居小学述林·释工》云：“工盖器物之名也。知者：《工部》巨下云：‘规巨也。从工，象手持之。’按：工为器物，故人能以手持之。若工第为巧饰，安能手持乎？……以字形考之，工象曲尺之形，盖工即曲尺也。……盖工与巨义本相同，以造文之次第论，初有工文，双声转注，后复有巨。”[4]（P58）可见，“工”的本义是“曲尺”，即一边长一边短的直角尺;后引申为“规矩”，即制造器物的量具。同时，“工”和“巨”为同源字，“巨”有“大”义，《荀子·王霸》：“国者，巨用之则大，小用之则小。”杨倞注：“巨者，大之极也。”因此，有学者将“大”视为“工”的假借义[5]。由此可知，“工”的义项包含以下几个方面：本义为曲尺，引申义为规矩，假借义为大。
由“工”作表意声符构成的形声字按词义也可以分为三类：一是“长直”义类;二是“圆曲，中空”义类;三是“大”义类。
第一类是由“长直”义孳乳的形声字，有“扛、杠、项”等。
扛，《说文解字·手部》：“扛，横关对举也。从手，工声。”段玉裁注：“以木横持门户曰关，凡大物而两手对举曰扛。项羽力能扛鼎，谓鼎有鼏，以木横贯鼎耳而举其两端也。即无横木而两手对举之亦曰扛。”《史记·项羽本纪》：“籍长八尺余，力能扛鼎。”裴骃集解引韦昭曰：“扛，举也。”“扛”为“用两手举重物”，表示举某物时手臂伸长伸直。
杠，《说文解字·木部》：“杠，床前横木也。从木，工声。”徐锴系传：“即今人谓之床桯也。”《急就篇·第十三章》：“奴婢私隶枕床杠。”颜师古注：“杠者，床之横木也。”“杠”为“床桯”“床前横木”，横木有“直”义，因此，“杠”表示的是长而直的木料。
项，《说文解字·页部》：“项，头后也。从页，工声。”段玉裁注：“头后者，在头之后。”《史记·魏其武安侯列传》：“籍福起为谢，案灌夫项令谢。”“项”为脖子的后部，脖子后部有长直的特点。
第二类是由“圆曲，孔形”义孳乳的形声字，有“瓨、巩、缸、空、釭”等。
瓨，《说文解字·瓦部》：“瓨，似罂，长颈。受十升。”王筠《说文句读》：“字与《缶部》缸同。”《急就篇·第十三章》：“甑瓽甂瓯瓨罂卢。”颜师古注：“瓨，短头长身之罃也。”缸，《说文解字·缶部》：“缸，瓨也。从缶，工声。”段玉裁注：“《瓦部》曰：‘瓨，似罂，长颈。’……缸与瓨音义皆同也。”“瓨”為长身的瓮坛，“缸”和“瓨”同义。两者都是陶制容器，物体的内部是空的，且坛口都呈圆曲的特点。
巩，《说文解字·丮部》：“巩，袌也。从丮，工声。?，巩或加手。”徐锴系传：“巩，抱也。”抱，用手臂围住，手臂呈弯曲状。
空，《说文解字·穴部》：“空，窍也。从穴，工声。”段玉裁注：“今俗语所谓孔也。”《汉书·张骞传》：“然骞凿空。”颜师古注：“空，孔也”。“空”即“窍”“孔”，物体内部为虚空状态。
釭，《说文解字·金部》：“釭，车毂中铁也。从金，工声。”《方言·卷九》：“车釭……自关而西谓之釭。”钱绎笺疏：“釭之言空也。毂口之内，以金嵌之曰釭。”清王念孙《广雅疏证·释器》：“凡铁之空中而受枘者谓之釭。”“釭”为车毂口穿轴用的金属圈，呈圆曲状，且内部中空。
由“大”义孳乳的形声字有“功、仜、江、讧、、?、项、贡、玒”。
功：《说文解字·力部》：“功，以劳定国也。从力，从工，工亦声。”《周礼·夏官·司勋》：“凡有功者，铭书于王之太常。”“功”为功绩、功业，表示的是业绩巨大。
仜：《说文解字·人部》：“仜，大腹也。从人，工声。”徐锴系传：“言人身体仜大也。”《广韵·东韵》：“仜，身肥大也。”“仜”为大腹、体肥，形容人体肥大。
江，《说文解字·水部》：“江，水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水，工声。”《尚书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱。”孔传：“江东南流，沱东行。”《孟子·滕文公下》：“水由地中行，江、淮、河、汉是也。”“江”本义为长江，后引申为大的河流。
讧，《说文解字·言部》：“讧，言贵也。从言，工声。《诗》曰：‘蟊贼内讧。’”《诗经·大雅·召旻》：“天降罪罟，蟊贼内讧，昏椓靡共，溃溃回遹。”孔颖达疏：“以讧字从言，故知讧者是争讼相陷入之言。由争讼相陷，故至溃败，故《尔雅》以讧为溃。”“讧”指因胡乱争讼而导致混乱，表示相斗之巨。 ，同“?”，《说文解字·隹部》：“，鸟肥大也。从隹，工声。?，或从鸟。”段玉裁注：“谓雁之肥大者也。”《集韵·东韵》：“鸿，《说文》：‘鸿鹄也。’大曰鸿，小曰雁。古省。”《正字通·鸟部》：“?，同鸿。”颜师古注：“?，古鸿字。”“”为大雁，也用来表示鸟的体型肥大。
贡，《说文解字·贝部》：“贡，献功也。从贝，工声。”王筠《说文句读》：“贡、献同义，贡、功同声。”《尚书·禹贡》：“厥贡漆丝。”蔡沈集传：“贡者，下献其土所有于上也。”《广雅·释言》：“贡，献也。”“贡”为进献，表示进献时物品数量多。
玒，玉名，《说文解字·玉部》：“玉也，从玉工声。”《集韵·江韵》：“玒，玉也。”《集韵·东韵》：“玒，或从共。”《玉篇》：“珙，大璧也。”可见，“玒”表示大的玉石。
除了以上三类外，由“工”作声符的形声字还可以表示“红色”义，如“虹、?、红”。
虹，《说文解字·虫部》：“虹，螮蝀也。状似虫。从虫，工声。”《尔雅·释天》：“螮蝀，虹也。”郭璞注：“俗名为美人虹。”《后汉书·杨赐传》：“有虹蜺昼降于嘉德殿前。”李贤注：“双出，色鲜盛者为雄，曰虹;暗者为雌，曰蜺。”我们知道，“虹”为雨后天空中出现的弧形彩带，具有圆曲的特点，且最鲜艳的部分为红色。
?，《说文解字·米部》：“?，陈臭米。从米，工声。”段玉裁注：“《贾捐之传》：‘太仓之粟，红腐而不可食。’师古曰：‘粟久腐坏，则色红赤也。’按：红即?之叚借字。”桂馥《说文义证》：“米久则红也。”可见，“?”表示因变质而发红的旧米。
红，《说文解字·纟部》：“红，帛赤白色。从纟，工声。”段玉裁注：“按：此今人所谓粉红、桃红也。”《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”《楚辞·招魂》：“红壁沙版，玄玉梁些。”王逸注：“红，赤白色。”“红”原指浅赤色的帛，后泛指粉红色、桃红色。
（二）声符义与形声字义的关系
董性茂在《论形声字“声符”表意的复杂性》中，将声符义定义为“充当声符的字所写的词的意义”，将形声字义定义为“由这声符所构成的形声字所写的词的意义”[6]。我们依据上述定义，从声符义和形声字义的关系入手，将其分为声符义为本义、声符义为引申义、声符义为假借义三类。下面对这三类分别予以举例说明。
1.声符义为本义
声符义为本义是指形声字所写的词的意义是声符所写的词的意义。如：形声字“悬”的意义就是声符“县”的意义。县，《说文解字·部》：“县，系也。”朱珔《说文假借义证》：“此即县挂本字也。”《诗经·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”《史记·苏秦列传》：“心摇摇然如县旌。”可见，“县”的本义是悬挂。悬，《广韵·先韵》：“县，《说文》云：‘系也。’相承借为州县字。悬，俗字，今通用。”《正字通·心部》：“悬，挂也。”《孟子·公孙丑上》：“民之悦之，犹解倒悬也。”可见，“悬”的意思也是挂。因此，声符“县”的意义就是形声字“悬”的意义。
再如：形声字“捧”的意义就是声符“奉”的意义。奉，金文为“”，像双手举丰的样子，它的本义即是双手托举、承受。《说文解字·廾部》：“奉，承也。”《尚书·盘庚上》：“乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及？”孙星衍疏：“既导民以恶，乃自承其祸，痛悔之无及矣。”捧，《释名·释姿容》：“捧，掬也。”《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。”可知，“捧”的本义也是两手承托。因此，声符“奉”的意义就是形声字“捧”的意义。
2.声符义为引申义
声符义为引申义是指形声字所写的词的意义是声符所写的词的引申义。如形声字“浓”“秾”“脓”所写的词的意义就含有声符“农”的引申义。
农，《说文解字》：“?，耕也。从?，囟声。”金文“農”从田、辰，会意，辰乃耕器。字或从茻、从林，示田之所在必有草木也。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”杜预注：“种曰农，收曰穑。”可知，“农”本义为耕种。由种植庄稼、收获丰盛，引申为“厚、浓厚”。《集韵·东韵》：“农，厚也。”《风俗通·皇霸》：“神农，神者，信也;农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”
浓，《说文解字·水部》：“浓，露多也。”《诗经·小雅·蓼萧》：“蓼彼萧斯，零露浓浓。”毛传：“浓浓，厚貌。”可知，“浓”本义是露水盛多。秾，《玉篇·禾部》：“秾，花木盛也。”可知，“秾”本义是花木繁盛。脓，《说文解字·血部》：“，肿血也。从血，?省声。脓，俗。从肉，农声。”《玉篇·肉部》：“脓，疽溃也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“此病疽也，内发于肠胃之间，后五日当肿，后八日呕脓死。”可知，“脓”的本义是化脓性炎症病变所形成的黄白色汁液，为粘稠状。由此可知，形声字“浓”“秾”“脓”的词义都体现了声符“农”的引申义“厚，浓厚”。
3.声符义为假借义
声符义为假借义是指形声字所写的词义的意义是声符所写的词的假借义。如“暱”“昵”“匿”和“尼”。
暱，《说文解字·日部》：“暱，日近也。从日，匿声。《春秋传》曰：‘私降暱燕。’昵，暱或从尼。”《尔雅·释诂下》：“暱，近也。”郭璞注：“暱，亲近也。”《尔雅·释言》：“暱，亟也。”王引之《经义述闻》：“暱，為相亲爱之亟。”《左传·隐公元年》：“不义不暱，厚将崩。”陆德明释文：“暱，亲也。”可知，“暱”为亲近义。不过，其声符“匿”并没有这个意义。匿，《说文解字·匚部》：“匿，亡也。”《逸周书·无权》：“地庶则荒，荒则聂。人庶则匮，匮乃匿。”可见，“匿”为逃亡义。“暱”的异体字写作“昵”。昵，《说文解字·日部》：“暱，或从尼。”《集韵·质韵》：“昵，亲也。”《尚书·说命中》：“官不及私昵，惟其能。”《晋书·任恺传》：“（恺）性忠正，以社稷为己任。帝器而昵之，政事多咨焉。”可见，“昵”本义为亲近。而“昵”的声符“尼”亦有亲近义。尼，《说文解字·尸部》：“尼，从后近之。”段玉裁注：“尼训近，故古以为亲暱字。”《尸子》卷下：“悦尼而来远。”可见，“尼”有“近、亲近”义。由此可知，形声字“暱”的所写的意义是假借了其异体字“昵”的声符义。
综上所述，前两类形声字中声符所写词的意义和形声字所写的词的意义有直接关系，沈兼士将这类形声字称为“本义分化”的形声字。第三类形声字中形声字所写的词的意义是与声符读音相同或相近、借用其他字所写的词的意义，沈兼士将这类形声字称为“借音分化”的形声字[7]（P155）。
我们知道，形声字声符分表意和不表意两种。形声字声符表意是形声字研究的重要内容，也是探究形声字形成的一条重要规律。本文从声符表意的形式特点、表意声符的意义系统以及声符义与形声字义关系三个方面对形声字声符表意现象进行了论述。需要注意的是，表意声符为因声求义提供了便利，但是也不能因此夸大声符的作用。正如裘锡圭所言：“有义的声符对研究词义，特别是对研究语源很有好处。但是如果把无义的声旁错认为有义，就会误入歧途，给词义研究工作添加不必要的麻烦。所以我们一定要以十分审慎的态度来对待声旁是否有义问题。”[1]（P172）因此，我们应以科学、理性的态度探讨声符表意问题，同时也要对那些不表意的声符予以关注。
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