黄州月，东坡情
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【摘要】苏轼并没有继续描绘净美的夜晚和内心的陶醉，而是写陶醉中的活动，而这活动也只是一个引子而已。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌曲吟唱了月下对美人的思念。本文从以下几个方面加以阐述，以供相关人士交流和借鉴。
【关键词】苏轼;文学;赤壁月
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
清代的金圣叹在《天下才子必读书》中赞叹苏轼的前后 《赤壁赋》写到“游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。”在一遍一遍教授高中必修二中的《前赤壁赋》中，我始终觉得文本中的月亮是一个非常重要的意象，理解透彻月亮这个意象，就理解了苏轼的思想世界。文章一开始点出时间、人物、环境特征后，就简练地描绘了一轮圆月。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，此乃自然之月。这是苏轼在文章开头为全篇营造一个朦胧、美好的意境而特意选取的重要意象。因为这轮圆月是农历十六晚上的，所以它所洒于江天之间的皎洁光辉，会格外的明亮。因为这轮圆月的出现，苏轼眼前才有了清楚的视野，也才能看得见江面上缥缈的白露，也才能体会到江天一色的美景。才可能物我同一，才会心生“冯虚御风”“羽化而登仙”之感！
月光之下，作者与客共同欣赏美丽的夜景，不禁诵咏了“明月之诗”“窈窕之章”。在如此皎洁美好的月光下，以苏子的才华，他是可以信手拈来很多有关月亮的诗歌的，而且苏子与客应该也不会只唱这一首歌，可是文章中只写了这样的歌曲内容。这是为什么呢？这看似不经意的一笔，到底有什么深意呢？苏轼在接下来的描写中，将徐徐地为我们揭开这个谜底。问题也正在这里。为什么苏轼和朋友要唱这么一首歌呢？
伟大的文学作品的意脉往往是一贯而下的。苏轼其实从一开始就已经埋下了一个情感的伏笔。当作者荡舟于赤壁之下，目睹这美好的月色的时候，他心中首先想到的就是一个“美人”。因为文章开头所吟唱的“明月之诗”“窈窕之章”，在《国 风·陈风·月出》中是这样描写的：
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！
“美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。”这个“美人”是那么的美好。其实，从一开始看到东山之明月和江上之白露，这个“美人”就已经引起了苏子的深切向往。在这朦胧的月色下，白茫茫的江面上，水天一色融合的氛围中，作者自然就唱出了“美人”。而此时的“美人”又与最先想起的“美人”之间已经悄悄地发生了改变。
接下来，苏轼写到划破月色下的江面，而心生渺然，无限期盼“美人”时，这个“美人”却在天边，变得遥不可及，只能在心中神往了。此时的月色虽是歌中之月，仔细想想也是作者心中之月。这轮明月何曾消失过，它一直挂在苏轼的心上。在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼在对周瑜抒发了无尽崇敬之情后，表达了自己人生不得意，壮志不得伸之后，也写到“一尊还酹江月”，而這里的江月，有对逝去岁月的哀伤，也有对不变人生追求的祭奠。这轮月亮就是苏轼人生的理想。现在的苏轼又再次被江上的明月点亮了心中的那轮明月，它还挂在心中，更挂在天边。和那美人一样，无法触及。心中之悲自然生起，苏轼心中之情为之一变。
第三自然段中苏轼通过客之口吟出曹操的“月明星稀，乌鹊南飞”，此处之月从字面上看，当然并非文中之月。可是苏轼为什么只引用这句诗呢？还有那么多写月的诗为什么他不引用，偏偏只引用曹操的这句诗呢？从行文整体来考虑引用这句能与上文有关联，能与下文感叹人生短暂、渺小关联。如果这样简单来思考这句引用，那就太对不起苏轼这位伟大的天才了。
如果我们从行文意脉来梳理的话，会有更多的收获。作者先从曹操的招揽贤才的《短歌行》写起，再写曹操在这样非常重要的军家必争之地严重受挫，最后写曹操当初带领号称80万的大军，想一举荡平孙刘联盟，可谓宏图大业。但到最后也消逝在时间的长河之中。我们可以清晰地发现苏轼是从曹操的招揽天下人才开始，到他壮志严重受挫，最终未能实现统一大业结束。而自己不也是想做这样的事情吗？不也是想干一番大业吗？可是眼下又如何呢？被贬到黄州来。我们伟大的皇帝要招揽贤才，要改革国家各项制度，要振兴国家经济，要救百姓于水火之中，可是不也把我流放这里了吗？这样月光皎洁的夜晚，真的乌鹊就能栖息于大树之上吗？曹操都会消逝在滚滚时间长河之中，何况要栖息于大树上的鸟呢？这其中的悲伤是深沉而痛苦的。紧接着，苏轼又说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”通过与曹操这样的大英雄对比，苏轼心中更加明白自己现在的处境就是一个凡夫俗子。这轮曾朗照在曹操千军万马之上的明月，如今又照在了苏轼的头上。举头而望这轮明月，苏轼那建功立业的大志又何曾熄灭过呢！
可是，现在的苏轼是一个戴罪之身，雄图伟业于他而言，不就是那挂在天边的明月，那远在天边的美人吗？
如何把自己调整好是当下必须解决的问题。于是他又一次提到了月亮。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，此时的明月当然已经不再是曹操诗中的明月了，而眼前挂在天空中的这轮明月，只有它会和我苏轼永远相伴。它是实际存在的，不会因任何人任何事而消失，只有它能给我精神以宽慰。此处所写之月既是文章开头所写之月，又不是开头所写之月。
平静的外表之下，苏轼的内心已经经历了一场暴风骤雨。从一开始的对净美夜晚的热爱，甚至想“羽化而升仙”，那是明月赏赐给苏轼的美妙。可是当想起“美人”远在天边时，这轮明月就成了一种痛苦的象征。再想起曹操招纳贤才的那轮明月，而自己心中理想之月几近熄灭，这又是让人难以承受之痛。可是生活终要继续，眼前的明月又分明给苏轼以快乐和慰藉。所以，我们回头再去看文章开始的明月，会不会有一种恍然大悟之感呢？这其实就是一轮功名之月，儒家之月，当然也是失望之月，痛苦之月。可是，苏轼的精神世界之丰富和强大，远非凡夫俗子所能比。于是，在第四自然段中，他写道：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼在这里探讨的已经不是现实中的这轮明月了。他在讲一个大道理。在用哲学的辩证来看待以月为代表的万物。月有亏而不亏，月有圆而不长。事物看样子在变化，实际上它又没有变化。人生在不停地变动，而人生又是没有变动的。既然生命是这样的本质，那就没有必要为逝去的岁月难过，不必为壮志的不酬痛苦。失去建功立业的机会，我苏轼还是苏轼，月亮永远还是那轮月亮！此时的明月已经又转化了面目，它不是进取之月，不是功名之月，而是道家之月，无为之月了。
到了最后，苏轼已经明白了自己的人生应该怎样去度过。于是，舟中几人身披月光，相互枕睡达旦而终。在整个文本中，月亮一直是苏轼思想和情感潮汐的见证者。
文本从夜空的月亮开始，到《诗》中的明月和美人，再到历史上曹操的明朗的月夜，再到哲学上的阴晴圆缺的月亮，最后落笔在满舟的月辉上。这是一轮经历自然、文学、历史、哲学、人性的明月。它见证了苏轼在黄州思想的转变，人生方向的变化，更见证了东坡之人生深刻的认识。
作者简介：钱爱民，1977年生，四川遂宁人，大学本科，中学高级，成都市高中语文骨干教师，成都市优秀班主任。
（编辑：郭恒）
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