庄子的“真逍遥”对当代大学生的人生启示

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　　摘 要：庄子思想的核心是逍遥，很多学生考上大学之后也希望过逍遥的生活。为了帮助学生正确理解庄子的逍遥，文章首先解析了庄子真逍遥的内涵;其次，简析了“无为而为逍遥之境”的途径与方法;最后，结合当代大学生的某些不良习气，解析逍遥之路的过程中融入庄子的真逍遥思想对当代大学生的人生启示。
　　关键词：庄子“真逍遥”内涵;大学生;人生启示
　　中图分类号：B223.5
　　文章编号：2095-624X（2019）10-0153-02
　　一、庄子“真逍遥”的内涵
　　“逍遥”一词从词性来讲是叠韵联绵词。许慎在《说文解字》中说“逍遥”，“逍 ，从辵肖声”;“遥，从辵?声;“逍遥”二字连用，意为翱翔，“遥”有“远”之意[1]。新华字典解释逍遥为“自由自在，无拘无束”。
　　据我的教学经历，部分学生到了大二、大三就开始散漫无羁，还调侃为是庄子的“逍遥自在”。笔者实在不忍心庄子高超的“真逍遥”之境与此小儿科的自命逍遥混为一谈，因此，不揣固陋解析庄子的真逍遥，那么，庄子的真逍遥是何意呢？
　　二、《庄子》本身悟逍遥
　　对庄子“逍遥”的注解有适性逍遥、逍遥至足、顺化逍遥、极变逍遥、无己逍遥、无功逍遥、无名逍遥等。而笔者认为庄子的真逍遥实乃“无为逍遥”。
　　可以说，庄子深得老子《道德经》无为之旨，而这种“无为逍遥”绝非一般人理解的碌碌无为，而是明道者的一种最高的人生修为阶段，犹如巴金所说创作文章“无技巧是最高的技巧”，这个无技巧是熟练各种技巧后运用自如、信手拈来、浑然忘却技巧却恰合种种技巧之高妙，自然而然，仿佛无技巧的最高技巧之境。庄子曾云：“言有宗，事有君。”《逍遥游》是《庄子》的首篇，是庄子立言的宗本，表现庄子追求绝对自由的思想。按庄子的本意，我认为庄子的真逍遥可以理解为广大自在，用道家学派的专业术语来说，即“无为而为”之境。《庄子·大宗师》云：“逍遥乎无为之业。” 《庄子·天运》云：“古之至人……逍遥，无为也;苟简，易养也;不贷，无出也。古者谓是采真之游。”
　　所以，庄子的“无为逍遥”实乃最高的人生境界，是一个悟道、得道者的宏大的无挂无碍、悠游自在之境[2]。
　　三、逍遥之路及其对当代大学生的人生启示
　　1.如何达到“无为逍遥”之境
　　（1）厚积而发。《逍遥游》原文曰：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉則胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”这段话总结了鲲鹏变化图南之意，暗喻“无为逍遥”的“大宗师”必深蓄后养，待时而动，而可达到致用的目的。有志不远大之人仅仅把庄子的《逍遥游》作为口耳之学，轻薄浅陋，自命逍遥，不肯下苦力积下深厚的功德，想靠投机取巧立下功名事业，诚可笑矣[3]。
　　老子说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。”因而，当代大学生要达到庄子的“无为逍遥”，必须先沉潜下来，“潜龙勿用”，积累能量与才学。“高高山顶立，深深海底行”，恰如唐代杜荀鹤的《小松》所云：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”
　　（2）心斋与坐忘。心斋，就是心的斋戒。斋戒时心要诚，行须戒。因为大道能虚，人心能达到与道相合的虚空境界，“致虚极”，就叫心斋。道，就是那奉若神明而心诚之物。我们常说“虚心”，却很少有人了解其中深意。往往，我们把它当作一种美德，而其实，那是一种高明的智慧和境界。
　　何为“坐忘”？《大宗师》里庄子借颜回之口说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱身心两重束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。老子云，“浊以静之徐清”，“守静笃”，静下来浑浊的心就能慢慢沉淀清澈，便不再在杂乱纷扰中。人心的大病是散乱浮躁、猿跳马奔，必须以专一对治。如此，便可有从局中跳出来的出离，犹如井底之蛙跳出井外方知天地之广阔。跳出来自清不迷，自可逍遥。如果能如此，无待的逍遥即可实现，恰如《逍遥游》所说“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
　　2.“无为逍遥”对当代大学生的人生启示
　　有了积累，才有展翅高飞的可能;有一份通达事理的明白，才能有抽身而出的清醒;有一份局外人的看破，才能有对自己和世间的真正担当;能够担当得起来，才能成为一个独立的人。
　　当代部分大学生之所以虚度青春，乃至诸多青春的苦闷与迷茫无法释怀，就是缺少耐心，浮躁得很，更没有庄子式的清醒，因而无法“悬解”与“见独”，真正的逍遥之境就谈不到了。所以，如果年轻学子能有“无为逍遥”高远的追求，通过正确的方法突破小我，让自己的精神上升到与万物相通的根源之地，必然智慧焕发，知识学问一日千里，实现加速度发展，人尽其才，从而为国家社会做出大的贡献。
　　笔者在多年的教学生涯中，经常会遇到心浮气躁，不懂厚积薄发，投机取巧，追求快餐文化，缺少恒心和毅力的学生;或者因为心结太重，苦于找不到合适的人指导，自己深陷苦闷无法自拔，即使用一些方法暂时麻醉自己，最终因为人格的不健全，没有从根本上解决问题，最终影响了人生的发展。而遇到庄子并以“无为逍遥”为人生追求（当然，此境界是求不来的，在学生修养时，权且借用追求一词），配合正确的方法，则境界自转。
　　朱某，我某位亲戚家的孩子，2006年考入大学，虽然考上了大学，但是英语考得差，而且心浮气躁，心高气傲，自以为是，不听人劝，她的家人委托我平时多教育她。她对英语就想速成，根本不下苦功夫，从来没有“积厚”过，懂得的道理一套一套的，根本听不进我说的，而且腹诽我。后来，学业方面，她的英语一塌糊涂，感情方面，一塌糊涂，花钱方面，入不敷出……最终，大学毕业证没拿到，男朋友也受不了她的大小姐脾气和她分手了，她本人也由心高气傲变成了消沉颓废。而我，也因此被亲戚视为不关心她。内因与外因何因起决定作用呢？2015年时，因为人生的挫折，她非常虚心地请教我“国学与人生”，我就把庄子的《逍遥游》给她讲了一遍。后来，她认真揣摩儒家、道家文化，经常听我讲庄子的故事，自己也自学道家文化，认真践行国学方法，精神面貌焕然一新。今年春节去拜访亲戚，说这孩子不像以前那么浮躁，也不再这山望着那山高了，简直就是脱胎换骨了，再三感谢我。
　　庄子思想是对世界智慧的把握，以“天地与我并生，万物与我为一”的“道通为一”的生命形态，构成了逍遥所蕴含的理想存在形态的核心内容，其逍遥图景又仿佛长歌一梦，构筑了一个理想王国。这理想，在今天的时代，当代的大学生皆可实现。
　　参考文献：
　　[1]（东汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1983.
　　[2]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：商务印书馆，2007.
　　[3]（明）憨山.庄子内篇注[M].武汉：崇文书局，2015.
　　作者简介：强玉红（1974—），女，讲师，从事大学本科教学工作，研究方向：中国传统文化。
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