四时之终始，万物之始终，这是一个古老而又深刻的哲学命题。在中国古代，有一位思想家和文学家，他的作品深刻反映了这个命题的内涵，他就是道家学派的创始人——老子。

老子的代表作《道德经》中，有很多篇章都涉及到四时之终始和万物之始终的主题。比如《道经》第四章中写道：“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”这里的“道”就是指自然之道，它是深不可测的，既能包容万物，又能引导万物，让它们始终运行在一个有序的轨道上。

在《道经》第二十三章中，老子又写道：“天下希言美之，而好恶相出；同，相生；異，相滅；人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。”这里的“同”和“異”，就是指万物的始终。万物之间有相同的性质和规律，也有不同的形态和特性。正是因为有了这些相同和不同，才让万物在有序的轨道上运行，形成了四季循环、花开花落、生老病死等无限美妙的景象。

总之，老子的思想和文学作品，深刻反映了四时之终始、万物之始终的命题。他认为，自然之道是深不可测的，它包容万物，引导万物，让它们始终运行在一个有序的轨道上。在这个轨道上，万物有相同的性质和规律，也有不同的形态和特性。正是因为有了这些相同和不同，才让万物在有序的轨道上运行，形成了四季循环、花开花落、生老病死等无限美妙的景象。