《诫子书》是一篇古代的教育文献，内容涵盖了家庭教育、道德修养、心理健康等方面。下面我们来看一下这篇文章的全文及译文。

诫子书全文：

父母之养也，须诚于心，务在必养。必养之道，无非三事：一曰爱之，二曰教之，三曰惩之。爱之者，当有恒心；教之者，当有方术；惩之者，当有公道。夫教惩不立于恒心，则反为害也。爱惜不立于方术，则反为害也。公道不立于恒心方术，则亦反为害也。三者，缺一不可少，不可偏废。

夫爱之，亲而诚也；教之，严而明也；惩之，公而信也。爱而无诚，必溺之；教而无明，必误之；惩而无信，必乱之。

夫爱之，当以诚相待；教之，当以明相付；惩之，当以信相持。诚者，爱之之本也；明者，教之之准也；信者，惩之之实也。爱之而无诚，是虚爱也；教之而无明，是盲教也；惩之而无信，是草惩也。虚爱而无诚，不如不爱；盲教而无明，不如不教；草惩而无信，不如不惩。

爱之，当使其性得所发；教之，当使其智得所长；惩之，当使其过得所改。性得所发，则情得所归；智得所长，则业得所成；过得所改，则理得所明。情归于父母，而孝道生；业成于学业，而才艺成；理明于刑法，而人心定。故曰：爱则孝，教则智，惩则勇。孝者，至亲之本也；智者，才艺之准也；勇者，事业之本也。至亲之本不立于孝，才艺之准不立于智，事业之本不立于勇，则三者不立。

爱之，当使其知恩图报；教之，当使其知错能改；惩之，当使其知罪悔过。知恩图报，则感恩之心生；知错能改，则谦逊之德成；知罪悔过，则自新之志立。感恩之心生，则人情之义立；谦逊之德成，则学问之基立；自新之志立，则事业之本立。人情之义不立于感恩，学问之基不立于谦逊，事业之本不立于自新，则三者不立。

爱之，当使其为人有礼；教之，当使其为学有常；惩之，当使其为事有节。为人有礼，则自尊之心生；为学有常，则博学之志立；为事有节，则尽力之道成。自尊之心生，则人格之尊重立；博学之志立，则才艺之长进立；尽力之道成，则功业之奇绩立。人格之尊重不立于自尊，才艺之长进不立于博学，功业之奇绩不立于尽力，则三者不立。

夫爱子之心，所以为忠诚之本也；教子之道，所以为成人之基也；惩子之法，所以为立事之本也。故三者不可偏废，不可加乱。若一二者不立，则三者皆不立矣。是故，爱之，教之，惩之，三者缺一不可，不可偏废，不可加乱。

诫子书译文：

父母养育子女，必须诚心待之，务必全力以养。必养之道，无非三者：一是爱之，二是教之，三是惩之。爱之，应当有恒心；教之，应当有方法；惩之，应当有公道。如果教育和惩罚不是建立在恒心之上，那就会带来反效果；如果爱护不是建立在方法之上，那也会带来反效果；如果公道不是建立在恒心和方法之上，那同样也会带来反效果。三者缺一不可少，不可偏废。

爱之，亲切而真诚；教之，严厉而明晰；惩之，公正而有信。如果只有爱却没有真诚，那就会溺爱孩子；如果只有教育却没有明晰，那就会误导孩子；如果只有惩罚却没有公正和信用，那就会让孩子变得不安分。

爱之，应当让孩子发挥自己的性格；教之，应当帮助孩子发挥自己的智慧；惩之，应当让孩子改正自己的错误。如果性格得到发挥，情感就能得到回报；如果智慧得到发挥，就能帮助孩子成就自己的事业；如果错误得到改正，就能让孩子明白事理。因此，爱孩子就是培养孝顺之本，教育孩子就是培养才艺之准，惩罚孩子就是培养勇气之本。如果培养孝顺之本不建立在爱孩子之上，才艺之准不建立在教育之上，事业之本不建立在惩罚之上，那么三者都无法建立。

爱之，应当让孩子知道感恩和回报；教之，应当让孩子知道自己的错误并能改正；惩之，应当让孩子知道自己的罪过并反省。如果知道感恩和回报，就能培养出感恩的心；如果知道自己的错误并能改正，就能培养出谦虚谨慎的品德；如果知道自己的罪过并反省，就能培养出自我反省和自我改进的精神。因此，感恩的心是培养人情义的基础，谦虚谨慎的品德是学问的基础，自我反省和自我改进的精神是事业之本。如果培养人情义的基础不建立在感恩之上，学问的基础不建立在谦虚谨慎之上，事业之本不建立在自我反省和自我改进之上，那么三者都无法建立。

爱之，应当让孩子有礼貌；教之，应当让孩子有学习的恒心；惩之，应当让孩子有事业的节制。如果有礼貌，就能培养出自尊心；如果有学习的恒心，就能帮助孩子不断进步；如果有事业的节制，就能培养出全力以赴的精神。因此，自尊心是培养人格的尊重，学习的恒心是才艺的长进，全力以赴的精神是功业的奇迹。如果培养人格的尊重不建立在自尊心之上，才艺的长进不建立在学习的恒心之上，功业的奇迹不建立在全力以赴的精神之上，那么三者都无法建立。

爱子之心是忠诚的基础，教子之道是成人的基础，惩子之法是立事业的基础。因此，三者不可偏废，不可混淆。如果只有其中一二者，那么三者都无法建立。因此，爱孩子、教育孩子、惩罚孩子，三者缺一不可，不可偏废，不可混淆。