健康传播中的文化反哺现象
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作者:宫晓彤
摘要：人类健康与传播自古以来就密不可分，健康传播作为一门独立的学科，其发展时间短，但研究议题的涉猎范围却十分广泛。在新型冠状病毒疫情背景下，健康传播中的代际问题表现得十分明显，亲代与子代之间对于疫情传播所表现出的不同态度和行为，其中所反映的健康传播中的文化反哺现象值得我们思考。本文意在通过分析疫情背景下文化反哺现象产生的原因，从而探索出解决健康传播中代际问题的途径。
关键词：健康传播;文化反哺;代际问题
中图分类号：G206文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2020）04-0042-03
一、健康传播中的代际文化反哺现象概述
文明的传承自古以来都是自上而下的，器具文化的传承表现得尤其明显。亲代会将自己积攒的钱财、前人留下的宅子以及其他一些具有纪念意义的物品传承给子代。但是近十几年以来，随着社会的不断变迁、传播技术的不断革新，以及迅疾文化的不断繁衍，传统的器具文化传承方式也随之发生了變化。美国人类学家米德所提出了“后喻文化”的概念，即一种前辈向晚辈学习的文化模式。他表示由于社会的急剧变迁，前辈所信奉的经验，其所具备的价值在当今社会极有可能失去其以往的传承意义[1]。我国学者对米德的“后喻文化”开始关注并进行研究之后，他们把这种后代向前辈进行的反向的文化传播方式定义为“文化反哺”。文化反哺的主要内容有器物、知识观念两大层面，我们根据周晓虹在《试论当代中国青年文化的反哺意义》中对反哺文化的定义[2]，将健康传播中的代际文化反哺的主要内容进行了以下划分。
（一）健康产品使用层面
健康产品包括医疗产品器械、保健用品与营养食品、休闲健身器材、健康管理咨询等多个与人类健康紧密相关的生产服务领域[3]。其中与普通家庭关系最为密切的是保健用品、营养食品和休闲健身三种。从这三种健康产品的生活使用状况来看，亲代的相关性会显得更加密切。我国人口老龄化程度较高，老年群体是健康产品消费的重要组成部分。同时，在现实生活中，老年群体对于健康产品的关注程度也要远远高于年轻群体。但由于亲代健康教育知识背景的不足，他们对健康产品缺乏一些比较基本的评判能力。因此，子代在此方面的文化反哺，对于亲代进行合理的健康产品消费是具有重要意义的。
（二）健康观念转变层面
亲代健康观念的转变受子代影响很深。例如，老年人在健康层面的消费力度出现了年轻化消费趋势。传统意义上，老一辈人对于社会上新生事物的接受能力不如年轻一辈，在选择产品进行消费时，也更加相信品牌的力量。在年轻一代消费观念的影响下，老年人的生活状态虽然依旧朴素节俭，但他们在健康层面的消费力度却得到了大幅度提升。通过花钱的方式来购买心理上的安慰、来购买心中所谓的方便与保健的情况，越来越多地被老年人所接受。以上只是亲代健康观念受子代影响而转变的一个例子，在现实生活中，子代在面对亲代健康观念的转变时，会根据自身对于长辈的了解，而对其进行选择性的观念反哺，因此亲代所获得的健康知识，与子代对他们的反哺内容密切相关。健康观念层面的反哺，是家庭代际关系变化的重要因素，它与亲代子代的健康知识背景、家庭成员生活习惯、个人卫生情况、习性爱好等因素有着重要联系。我们不应该把两代之间的健康观念代际问题，简单地归结为亲代观念的老旧或是子代的不作为。
二、疫情背景下代际问题的具体表现
在新型冠状病毒疫情发生的背景下，家庭之间的代际问题表露得十分明显。疫情初期，亲代普遍性地未能意识到疫情的严峻性，而子代则恰恰相反。子代在出行时会做好严格的疫情防护措施，多数亲代对此表现出了不屑一顾的态度，并视其为小题大做。而随着疫情的发展，亲代通过网络信息和亲友之间的讨论，才开始对疫情重视。但亲代身上所表现出的异常恐慌的情绪、防护过度的现象以及囤积抢购的行为，又与子代所表现出的理性和冷静有很大的差别。在面对疫情谣言时，亲代成为了信谣、传谣的一大主体。当亲代向子代传播疫情谣言时，子代会进行理性地分析及科普，又或是选择对亲代散播的谣言视而不见。
三、疫情背景下文化反哺现象产生的原因
代际问题的产生，其背后所对应的不仅仅是当下社会背景对代际关系的影响，亲代与子代之间成长过程和教育背景的不同，也起到了至关重要的作用[4]。家庭成员在面对疫情时所表现出的对疫情状况的认知、对疫情背后人情冷暖的感悟、对有效防护措施的技能掌握以及面对疫情谣言时的情绪态度等都有很大的差别。在疫情来临时，文化反哺现象几乎存在于每一个家庭，虽然信息传递的内容与过程千差万别，但成因可以具体划分为亲代和子代两个层面的内容。
（一）亲代层面的原因分析
就社会新生事物的接受力来看，亲代与子代相比处于弱势地位。面对疫情的突然爆发，他们对疫情信息的了解程度十分有限，即便网络上已经有大量公开的信息来阐述疫情的严重性，但对于亲代来说，抽象的疫情专业术语并不是他们优先感知和选择的信息内容。此外，媒介教育背景的不足和媒介教育体系的不完善，都对亲代的影响远超于子代。在亲代的成长历程中，他们并没有太多机会接触新型媒介的传播，因此在媒介技术使用层面，他们的掌握能力则表现得十分不足。即便是在媒介技术较为发达的当下，媒介教育也未能形成较为完善的体系，这就导致亲代在疫情信息获取方面的渠道十分狭窄。同时亲代对于互联网的低发声成本并不十分了解，在面对疫情谣言时，亲代就表现出了极高的敏感度，但鉴别能力却十分欠缺的情况。亲代整体对健康卫生专业知识的获取程度相对不足，在亲代所经历过的教育课程内容中，心理与生理健康课程知识并不普及。对于疫情相关专业知识的理解能力而言，个人文化体系的不完善成为了他们最大的障碍。
（二）子代层面的原因分析
在疫情背景下，子代在疫情信息的获取、理解以及判断等方面都表现出了明显的优势。子代对信息资源的获取和使用，颠覆了以往由亲代到子代这种自上而下的形式，这得益于互联网背景下，子代作为赋权主体的语境。传统的家庭、学校和社会的学习模式依然在正常运作，但互联网为亲代提供了一种更为便捷的学习模式。关于疫情心理与生理健康知识，子代通常会选择从互联网上寻求答案。此外，从子代的主观层面来说，对于社会环境认知的不完全，以及对社会公共事件的好奇心都要比亲代更加突出。从子代的表现来看，子代对于新型冠状病毒这样的突发性社会公共卫生事件会有更高的关注度。除了大众媒介的高频率报道之外，同辈之间关于疫情的话题度也是很高的，因此子代彼此之间对于疫情的学习和讨论也会比亲代更加深入。从客观层面来说，子代的年龄优势十分明显，子代的创新能力较强且不受传统观念的桎梏，对于富有挑战性的事情更感兴趣。子代所接触的媒介教育也比亲代更为先进，这就使得子代在借助媒介获取疫情信息和自主学习疫情防护措施层面有了优势。 四、如何解决健康传播中的代际问题
代际问题是客观存在的，亲代喜欢跳广场舞，子代喜欢泡健身房，这些都是特定成长背景和当下生存环境所带来的影响，没有谁对谁错。但互联网的发展无疑加剧了亲代与子代之间的鸿沟。疫情背景下健康传播中的代际问题需要从亲代、子代和大众媒介三个方面来入手解决。
（一）亲代：以积极开放的心态向子代学习
父为子纲的传统观念巩固了亲代在家庭中的主导地位。在生活健康层面，亲代以生活经验而非科学理论来论对错的方式难免引起子代的不满。亲代应善于认知自身在健康专业知识层面的欠缺与媒介素养不足的问题，积极主动地向子代寻求帮助。在健康消费层面要做到理性，同时也应主动询问子代的意见。明确和谐的家庭环境需要成员之间的良好互动，而非把文化反哺现象视为代际地位的转换。亲代应积极主动地向子代寻求关于媒介使用的帮助，子代在进行媒介技能与健康知识的反哺时，会了解更多的相关信息，这是两代人的互赢。亲代除了要表现出谦虚好学的态度之外，也应在子代面前尽可能地表现出自身作为长辈的修养，对子代给予精神和物质层面的奖励，以鼓励他们的反哺热情。
（二）子代：以耐心虚心的态度与亲代沟通
子代应主动加强与亲代之间的对话和沟通，面对亲代在健康层面的问题时，要以恰当的方式告知。理解亲代成长环境对他们的影响，学会换位思考，而不可为亲代贴上落后、顽固等标签，要相信亲代是乐于与子代共同學习的。子代关心亲代身体健康的同时，也不能忽略了老一辈人心理健康的状态，只有多进行沟通对话，才能消除亲代的孤独感和对于无法适应网络社会境况的不安感。子代应该主动抓住网络赋权的机会，积极分析健康传播在新媒体社会中的语境，分析健康传播的内容会对亲代产生哪些方面的积极影响和消极影响，从而更加有针对性地解决亲代在健康知识层面的盲目与困惑。子代应该积极调整沟通语境，主动分析家庭境况和亲代兴趣爱好，选择最合适的方式去进行文化反哺，而不可把自己的意愿强加给亲代。子代对亲代媒介技术层面的反哺也对健康传播有着重要作用。子代关于媒介素养的反哺，能够让亲代在健康知识的获取使用方面更加便利，面对健康信息谣言时，也能够使亲代变得更加理性。
（三）大众传媒：为重建代际关系搭建桥梁
大众传媒尤其是新媒体在健康传播中起到了至关重要的作用。大众媒介除了针对亲代群体提供更加个性化的健康教育普及服务之外，对健康传播领域媒体从业者的健康素养也应提出更高的要求。积极构建亲代子代对于健康知识内容探讨的平台，增加代际之间的沟通机会。针对亲代与子代之间媒介使用习惯的差异，将传统媒体与新媒体结合，在亲代与子代之间搭建改善代际关系的桥梁[5]。向亲代提供通俗易懂的健康理念，尽量化繁为简，以亲代更容易接受的方式进行健康传播。对于子代则应提供专业性和科学性更强的知识，以便使子代在进行健康话语解读时有更加全面的知识背景，从而更好地对亲代进行反哺。
五、结语
代际问题是当下社会普遍存在的一个问题，在面对类似新型冠状病毒疫情等危害到社会公众健康的情况时，文化反哺与代际问题之间的关系则表现得尤为明显。只有恰当地分析文化反哺现象背后的原因，让亲代与子代之间都能增加共情能力，才能更好地通过文化反哺来解决健康传播中的代际问题。
参考文献：
[1]（美）玛格丽特·米德著.周晓虹，周怡译.文化与承诺——一项有关代沟的研究[M].石家庄：河北人民出版社，1970.
[2]周晓虹.试论当代中国青年文化的反哺意义[J].青年研究，1988（11）.
[3]汤浒，苏红键.我国健康产业发展现状、趋势与对策研究[J].城市，2016（11）：57-65.
[4]崔悦.新媒体环境下家庭代际文化反哺现象分析[J].新闻研究导刊，2019，10（19）：66-67.
[5]尹新瑞，吴帆.文化传承与沟通行动理论：和谐代际关系建构的理论视角与方略[J].湖南社会科学，2019（5）：53-60.
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