从“玉”文化透视“宝玉摔玉”的内涵

来源:用户上传      作者: 邢建军

　　《林黛玉进贾府》这篇课文是高中生首次接触《红楼梦》，很多同学不约而同地提出一个问题：为什么宝黛相见时，宝玉就把他的“命根子”给摔了？只是要渲染他们之间前世今生的爱情吗？提这个问题，说明学生真的走进文本，思考文本了，作为老师，我们感到欣喜。《红楼梦》作为中华文化中的经典之作，给我们带来了无限的遐思与探究空间。
　　我们从“玉”文化探究情节的安排意图。
　　一、玉的文化内涵
　　1.玉与君子人格
　　中国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”“君子无故玉不去身”，佩玉成了君子有德的标志。玉是中国传统人文精神的象征，代表理想境界中的君子。配玉，也是人与自然，与上天和神灵的一种沟通方式。从红山文化的玉龙到三星堆文化的玉璋再到殷商西周的玉文化传统，从“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”的俗语到《诗经·小戎》“言念君子，温其如玉”（引申为人格的宽缓柔和、温良恭俭）；从东汉许慎《说文解字》中提出玉有五德说——“玉，石之美者有五德”（仁、义、智、勇、洁）到“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄）、“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐）这些文人雅士诗句记载和传承了中华文明数千年来对人性高洁、自由、自我完善的不懈追求。
　　2.玉与等级
　　古玉器还有另外一种象征，那就是它的政治价值。古玉器的政治价值表现在它是社会等级制的物化，是古代人道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧”。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。
　　可见，玉代表着不同等级的人的地位和身份，是一种政治、权力的象征。
　　二、“宝玉摔玉”分析
　　黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”
　　黛玉以为宝玉因为他有玉，故问及自己有无，从黛玉的话中，可以看出玉并不是人人都能有的，能够佩戴玉的人应该算是高贵的人了。
　　宝玉听了，登时发作起狂病来，摘下那玉就狠命摔去，骂道：“什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣儿；如今来了这个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”
　　一则，在宝玉看来，如果玉是君子品性的标志，那么神仙似的黛玉就该有玉，而黛玉没有，那说明这玉并不灵通，可见这玉并不是人品的标志。二则，在玉面前人不平等。家里姐姐妹妹都没有玉，外面来的黛玉也没有玉，惟独宝玉自己有玉，这并不是宝玉的高贵之处，那显然是特权之处。
　　追求自由平等、个性独立的宝玉“摔玉”也就自然而然了，这情节并不突兀，反而是曹雪芹精心安排设置，既照应了“木石前盟”的约定，否定了“金玉良缘”的世称，又表现了一种个性追求、平等自由的精神之境，更能促进故事情节的发展和突出《红楼梦》的悲剧内涵，引人深思。
　　新课程标准在“阅读与鉴赏”部分提出：“学习鉴赏中外文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，努力探求作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。学习中国古代优秀作品，体会其蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。“宝玉摔玉”经典片段的阅读与探究，不正是学生思考问题、分析问题、解决问题的一个良好范例吗？
　　（作者单位：保定市定州中学）
转载注明来源:https://www.xzbu.com/9/view-4902364.htm