陇南“羊皮扇鼓舞”表演艺术的考究

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　　摘 要：陇南的历史和地处甘、陕、川三省交汇处的特殊地理位置，孕育了深厚的文化底蕴，形成了陇南社会文化的地域特色，孕育了独有的历史文化和人文风貌。羊皮扇鼓舞，是陇南地区色彩浓郁的具有鲜明的地方特色的舞蹈形式，作为历史文化遗存保存流传发展至今。本文在田野调查的基础上，对陇南羊皮扇鼓舞进行考究，展现陇南人们独特的民俗文化和精神风貌，对美好事物的渴望和迫切追求。
　　关键词：陇南;羊皮扇鼓舞;表演形式
　　陇南民俗风情淳朴浓郁，多民族相处，其独特的民俗风情既有古代氐、羌、藏等民族文化与漢文化的大融合，又有秦陇文化与巴蜀文化的交汇。陇南地区广为流传一种独具特色的汉族男性舞蹈--羊皮扇鼓舞，他的音乐主要来源于陇南地区的民间小调，乡土气息十分浓厚，旋律非常优美。羊皮扇鼓舞将原始的舞蹈动作和现代舞的舞蹈动作柔和的十分恰当，热情而奔放，生动而活泼，风格独具特色。羊皮扇鼓舞表现出陇南人民丰收后喜悦的心情、对美好生活的向往、对未来的憧憬。
　　一、羊皮扇鼓舞的起源
　　扇鼓舞是汉代乞讨者使用乞讨工具和乞讨时演唱行为逐渐演变来的，是一种群众性特别强，自娱性的汉族民间舞蹈艺术形式。在明清两代，由华北流传到了西北陕甘交接一带，来到了陇南，被陇南人们接受、传承和发展下来，并与陇南地区民俗文化相结合，逐渐形成了陇南的艺术特色舞蹈--羊皮扇鼓舞。
　　在陇南地区，特别是周边农村地区，每年农历七月十五、十月十五是羊皮扇鼓舞的繁忙时间，羊皮扇鼓舞是一种说、唱、跳三位一体的舞蹈艺术形式。羊皮扇鼓舞在陇南当地，人们称为“师公之舞”，他的表演与原始社会的巫术（祭祀、跳神）十分密切。随社会的不断发展，羊皮扇鼓舞脱胎而出，逐渐演化成原生态的民间舞蹈形式。每年农民利用收获后的农闲时节，请“师公”求神驱鬼、祈庆丰收、风调雨顺，国泰民安。村村都有各自的节日庙会，人们认为羊皮扇鼓舞这种舞蹈形式是人们和上天、大地沟通的最好法器，是祭祀神灵的一种最好方式。随着社会的日新月异，人们不断破除旧思想旧观念，给羊皮扇鼓舞灌注了鲜活灵感。他的一部分保留着祭祀风俗，另一部分则已成了陇南民间娱乐的歌舞形式，唱词也发生巨大的变化，把民间的神话传说和历史的发展故事纳入舞蹈的唱词中，成了当地人们消遣娱乐的趣事，也成为当地舞蹈的特色。很早以前陇南人们用自己的方言称羊皮扇鼓舞是“耍一段”、“耍一套”。一九五七年，羊皮扇鼓舞在甘肃民间舞蹈调演以后，才被正式称为--羊皮扇鼓舞。
　　二、羊皮扇鼓舞的道具服饰
　　羊皮扇鼓舞最基本的道具是羊皮扇鼓，羊皮扇鼓形如薄扇。用浸过水的羊皮蒙在厚厚的扇形铁圈上面，在鼓的长把上套九个圆形金属环，扇鼓的鼓槌用牛皮制成，有三尺三寸长，用一条二十厘米长三角形的红布系在鼓槌尾部，在鼓面的中间印有大红图案，图案种类很多，形状多种多样。人们在表演时，用左手执鼓，右手执槌，敲击鼓面的同时身体上下摇摆晃动，使鼓声清脆响亮，铁环发出“唰唰”的节奏与舞蹈动作互相匹配。丰收时节，陇南当地老百姓会自发的组织起来进行表演，表演者多穿青衣、红裤、扎红带，羊皮扇鼓愈打愈烈，愈跳愈狂，给人以力量和振奋感。
　　随着新中国成立，经过挖掘整理，改革创新，羊皮扇鼓舞这一民间神秘的舞蹈形式赋予了健康积极的内容，配以带有陇南特色的音乐，搬上舞台，成了一种别具一格的艺术表演形式，深受广大人民群众的热烈欢迎。
　　三、羊皮扇鼓舞的舞蹈动作特点
　　羊皮扇鼓舞是由一队成年男子进行表演的活动，在群舞的表演中穿插双人对舞表演和独舞表演。群舞的表演形式是比较单一的，舞者敲打鼓面，上下晃动扇鼓，不停耸动双肩，在舞蹈的同时附和唱词不断的变换队形、变化步伐，其中圆形、S形、两横排等队形最为常见。在原地表演时，舞者会加大敲打扇鼓的力度和强度，加大身体晃动的力度和幅度，加快下身膝盖的颤动的频率，步伐多融入十字步等，使整个表演让人兴奋，进入一种奇异的环节。
　　舞者的表演中，双人对舞和独舞是最精彩的部分之一，高难度的表演动作，鼓技，舞技最为吸引观众，羊皮扇鼓舞舞动快速，上下交替不断，令观众瞠目结舌，眼花缭乱。表演性超强、技艺超难的动作有“反耍鼓花①”、“缠头鼓②”、“打脚尖③”、“鹦哥松毛”、“涮腰击鼓”等。在扇鼓舞的动作中，融入了旋转、劈叉、翻身、踢腿、前桥、等现代舞的舞蹈技术动作，令人叹为观止，赞叹不已。在对舞或独舞表演中，舞者用自荐的形式到舞蹈的中心区域不断展示自我，年轻人在老年人的鼓声鼓励，精神鼓舞下，把精彩的表演展示观众，体现舞蹈凝心聚力的团结协作精神。
　　演员表演时还具有喜剧色彩，分别化妆为生、旦、丑等角色。其中小旦上身穿红祆，腰系裙子，头上盘挽红绸绣球，脚穿三寸高的木头鞋，右手握扇，左手拿彩巾。动作委婉，扇花多变。“摇步”走起来两手端于腰平，腰部随着脚步自然摆动，犹如风摆一般。表演优美、细腻。生角头戴礼帽，身穿大衫，左手拿羊皮扇鼓，右手持鼓槌，边敲边舞，动作潇洒大方。老旦的道白，妙趣横生，富有乡土风味。丑角的动作，上身双肩上下抖动，下身半蹲，行动以足尖着地，表演幽默诙谐。
　　四、羊皮扇鼓舞的演唱内容形式
　　羊皮扇鼓舞表演内容按祭祀的不同区分，主要有驱瘟、祭虫、保平安三种。作为一种汉族民间祭祀舞蹈，他的表演程式为谒庙—请神—出旗—升幡—沐浴—安老爷—交三皇—曳黑虎—回神—送神—散钱粮—倒幡杆—施鬼神—载娘娘。
　　伴奏手段为扇鼓鼓点加大锣。舞蹈所唱的曲词分两类，一类是祭神曲，一类是民歌。演唱中，击鼓不唱，唱不击鼓，鼓曲相间，先曲后舞。每一首歌曲都有各自的韵调和风格。常用扇鼓鼓段有“牌子鼓”、“参神鼓”、“回神鼓”、“官请鼓”、“凤凰三点头”等。常用鼓点有“牌子鼓”、“慢三鼓”、“宫廷鼓”、“四神鼓”、“三通鼓”、“凤凰三点头”等。
　　流行于徽县江洛镇、泥阳镇部分村庄的羊皮扇鼓舞，也叫师公舞，是一种民间传统庙会上的祭祀舞。江洛镇跳羊皮扇鼓舞是邱家山、旋谷堆、李家庄三社正月初二九龙山庙会中的一项娱神内容。舞者多为“师公”，常见四人组合，左手持扇，右手持藤制鼓鞭按一定节律敲击扇面，声音清脆悦耳。随着扇子的抖动，伴有小铁环清脆的撞击声。有常见的击打手势动作和舞蹈步伐，边敲鼓、边舞蹈、边唱曲。唱曲比较固定，唱词可随时间地点即兴变化或创作，多为吉祥言词。唱曲时以鼓点作伴奏比较舒缓，舞蹈时鼓点高亢激烈，有时为增加热烈气氛，会安排二十几个俗家小伙子参与共舞。舞步花样繁多，行进方向与阵势不时变化。有集体群舞，轮番独舞。表演达高潮时，鼓点节奏急促，音调高亢粗犷，善舞者舞姿优美流畅，闪展腾挪，身轻似燕。有连续劈叉、空翻、腾空旋转、双手轮换撑地双腿坐地式平旋、双手持扇后仰等高难度技巧性强的动作，最精彩时，一人手持三四十斤重的八面扇子在胸前后背上下翻舞，动作带有武术、杂技色彩。在连续地闪展腾挪中，羊皮扇鼓上下翻飞旋转，铿锵有力。武都区安化、柏林、马街等乡镇，文化比较发达，从古到今，人才辈出。在四川、甘肃设有三个坛，分上、中、下。其中岷县、宕昌一带为上坛，天水、武都一带为中坛，从武都的下三区到甘川边一带为下坛。由于自然环境、风土人情的差异，陇南各地的“扇鼓舞”在动作上也略有差异。 　　五、羊皮扇鼓舞的祭祀过程
　　整个过程为一日两晚，首祭晚上是谒庙敬神。由神会会长带领村社百姓，跟随神班子击鼓到神庙磕头烧香，向神灵表白神会户籍人数、管辖区域、祭祀时间及祈求目的。然后，在神庙前表演扇鼓舞后结束。
　　第二天为正祭日，祭祀前，三人手执扇鼓，站在廟前猛击一阵“牌子鼓”，鼓声响彻山谷原野，以示百兽远遁，邪气尽消。四方老少闻声云集庙院内外，烧香磕头，求神许愿。祭祀开始，再击“牌子鼓”三次，舞者即入场跳起“参神”。随后，舞者以庄重、肃穆的情绪，先向五方神灵作揖大拜。接唱曲、洒水清坛。然后出旗、升幡，即在坛的周围挂起各色彩旗，开始请神。请神时，舞者要将所请的神灵姓名、职务、生辰日期、显应功德、依次逐个表颂。每请一神，击鼓表演一次。请神毕、曳来红煞开路，黑虎灵官监坛。并将请来的神灵按职尊卑依次排位，接进里、外坛，叫“安神”。再行沐浴、奠酒、贡茶。安神毕，神会众人抬着宰杀的牛羊供品，由舞者唱着曲、击着鼓，领众献于诸神坛桌上，谓之“牲祭”。接着舞者跳“一步神”。舞后稍息，便是“开刀”祭旗的表演。开刀前，先表演一段扇鼓舞，再唱起“高打黄旗杀的杀，缚住血疙瘩，上祭天、下祭地”的神曲，赤裸上体，手持六尺长鞭绕坛一周，甩鞭缠腰打响三次，谓之“净身”。再从坛桌两侧翻两个跟斗，以示勇敢无畏。后跳跪于桌上，口念神曲，用尖刀刺破脊背，淬血染旗，谓之“血祭”，以示以血代躯、对神灵虔诚奉献，若为了“祭虫”，便需进入“路祭”，即由法师携一只公鸡、五个鸡蛋、五张弓箭（竹制）、一个升，升中盛五谷杂粮，再插上五色小旗。村社男女老幼打上彩旗，敲锣打鼓，在法师后面浩浩荡荡跟着，前往十字路口，到十字路口后，法师开始唱《祭虫曲》，每唱三至四段向一方扔一个鸡蛋，射一支箭，撒一把五谷杂粮，击一通鼓。随后，用刀或用牙咬掉鸡头，以血涂染五色小旗，将鸡头挂在竹竿上，插在十字路口中心。由神会会长将血旗带回，分给各户插在田间，使害虫望而生畏，不敢再来作践田禾，以保五谷丰收。
　　当日下午，进行“回神”“送神”等表演。由一法师头束表花，左手持响刀，右手持一炷香，唱着神曲，由里坛到外坛向诸神牌位敬香参神，并烧纸钱、贡茶、奠酒，请诸神起驾回程。两法师随后击鼓，跳起“参神”。最后将里、外坛内所祭牌位用火焚烧，再倒下幡杆。然后，另设阴坛祭鬼施食，祭鬼时，唱的是一些劝世之词，并向四方撒些食物果品，奉告鬼魂安守本分，勿扰人间平安，最后跳一段扇鼓舞，结束坛祭。
　　晚上表演的则是“载娘娘”，主要在结束祭神后以民歌娱乐为主。可以就地取材，逢场作戏，说说唱唱即兴表演。说唱形式多样，内容丰富，有时民间小戏;有时传统曲子或民歌;也有对诗文或说快板的，以颂古扬今劝善戒恶，天南地北，无所不及。语言质朴，表演幽默诙谐。有时中间插一段武术表演，直至深夜，兴尽方散。
　　六、结语
　　羊皮扇鼓舞已有几千年的历史，它是地地道道的“原生态”，是古代祭祀神灵的宗教舞蹈的“活化石”。真实的记录了陇南人民的思想感情、精神风貌。表现出浓郁的乡土风味，赋予了在民间广泛流传和传承的顽强生命力。
　　注释：
　　① 反耍鼓花：舞者左手执鼓、右手执槌，用鼓做“8”字片花，单人表演时可双手各拿一鼓做反耍鼓花.
　　② 缠头鼓：舞者左手执鼓，扇面立起，从左后方向前绕头一圈，难度最大的是一舞者能双手持四鼓，手握两鼓上下颠倒的中.
　　③ 打脚尖：是舞者单腿跳起，腿抬或端至90度时用鼓或鼓槌轻触脚尖，体现出舞者瞬时的爆发力.
　　[参考文献]
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