沐先贤哲思，悟人生智慧

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　　【摘 要】选修课的教学重视学生思维的延伸和拓展，其思考性和探究性比较强，对于学生的能力要求更高。教师在教学过程中构建“内化于心+外修于行”的教学模式，有助于传统文化的发扬，有益于立德树人的落实。
　　【关键词】文言文;先秦诸子;传统文化;立德树人
　　人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》，对于学生的学习水平与高考的文言文学习要求来说难度稍大，而且先秦诸子与学生所处时代相隔久远，他们的思想难以被学生理解。那么学生为什么要读先秦诸子？《先秦诸子选读》教材说明指出，本课程旨在通过学习先秦诸子论著，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，发展学生阅读古文的基本功。
　　《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出，作为一名高中生，必须认同中国古代优秀文化传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础;学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。因此，学生读先秦诸子论著，可以领悟先秦諸子的思想内涵，汲取先秦诸子的思想精华。
　　一、内化于心，引导学生领悟先秦诸子的思想内涵
　　从先秦诸子论著中，学生能读出什么人生智慧？概言之，读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。这些思想精髓是我们文化的根。学习《先秦诸子选读》的过程就是文化认同、精神寻根之旅。
　　1.重视学生的积累
　　南朝文学理论家刘勰在其《文心雕龙·知音》中明确指出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。语文能力的形成没有捷径，质变飞跃必须以阅读积累的量变为基础。阅读是一种吸纳功夫，把外来营养转化为表达交流的能力，中间还需要有一个理解、融合、内化的过程。
　　世移时易，《道德经》《论语》《孟子》中的许多思想，都有其时代局限性。首先，教师在学生阅读之前要提前进行广泛而深入的阅读，并在阅读时加以甄别，找出值得向学生推荐的重点篇章，批注品析，读出自己的见解，并联系现实做由此及彼的迁移，为学生活用经典提供范式。其次，教师为学生整理《先秦诸子选读》的译文，供学生阅读。最后，学生对经典文本的摘抄、诵读，不是对文段的简单照搬，而是把阅读中那些刹那感受用文字定格下来，用文字表达所思所感的过程，也是阅读收获的梳理、发酵过程。
　　2.通读名家的解读
　　教师可以推荐相关的名家解读给学生通读，如杨伯峻的《论语译注》、南怀瑾的《论语别裁》《孟子旁通》、傅佩荣的《解读老子》、鲍鹏山的《风流去》等，进而对各家之言获得较为经典的、较为全面的理解。由于受年龄、阅历、经验的限制，学生对高于自己阅读水平的文本，在阅读理解上会存在一定的难度，因此教师需要通过阅读问题设计、阅读分享（包括口头分享和练笔分享）为学生和阅读文本之间搭建桥梁。另外，教师组织学生观看《百家讲坛》中的《先秦诸子百家争鸣》《尽心知性，保民而王——孟轲与〈孟子〉》《墨子的药方》等，让学生从多方面了解先秦诸子的其人、其事、其思想。
　　3.教师对教材的处理
　　面对选修课本中数量众多的文章，教师可以对其进行合理剪裁，选择恰当的切入点，引导学生有重点、有目的地解读文本，领悟文本。例如，第一单元《论语》选读节选了七篇文章，其中有谈到勇于担当社会责任的执着，有谈到孔子与弟子的师生关系，有谈到生存的大智慧，有谈到理想人格的核心——仁，有谈到对“义”的坚守，有谈到教育思想和方法，有谈到“学”特殊的概念的意义——修身养德，等等。笔者对教材内容进行了梳理、精选、排序。首先，笔者与学生共读《己所不欲，勿施于人》一文，从培养人的角度谈孔子理想人格的核心——仁。其次，关于“仁”的理想，追求的过程是艰辛的，任重道远。孔子是如何追求“义”的？我们通过读《天下有道，丘不与易也》一文，感受孔子追求“义”的执着精神。再次，儒家历来重视“学”，为什么要“学”，“学”什么内容？我们研究了《好仁不好学，其蔽也愚》，从中领悟修身养德的重要性。最后，我们通过阅读《知之为知之，不知为不知》一文，学习孔子身上的生存智慧。经过学习，学生对孔子有了进一步的认识。
　　二、外修于行，激发学生汲取先秦诸子的思想精华
　　1.每周一篇随笔
　　在教学中，笔者布置课外练笔，让学生在学习先秦诸子文章后，写下自己独特的感受、体验与理解。如学生对“仁者安仁，知者利仁”的理解，举了钓鱼的故事。
　　【学生习作片段1】
　　选择埋头闷钓的人称之为A，选择将钓鱼方法传授给他人的人称之为B。 A性格孤僻，不喜于人群之中生存，选择自己独处，将鱼塘当作自己安静的处所，不多扰他人，让自己安静。仁者，思他人，虑自己，后安于仁。将自己置于让自己和他人都舒心的地方，不就是仁者安仁吗？
　　B授人以渔的做法，在让大家都有利可图的情况下，也让自己成为授渔的最大获利者，收获了朋友。于现代社会来说，这便是机会和境遇。一个懂得利用仁来掌握自己命运的人，真可谓之智者。智者，知仁而利用仁，利他人也利自己，不就是知者利仁吗？
　　所以，A和B都通过“仁”来使自己位于周身环境的优势地位，足见“仁”的重要性。
　　从学生的感悟和思考来看，学生在阅读积累中，逐渐形成思考辨析能力。
　　2.每课一句名句感悟
　　《普通高中语文课程标准（2017年版）》要求学生对感兴趣的社会、历史、文化现象进行理论思考，独立做出自己的价值判断。因此，学习《先秦诸子选读》之后，教师应鼓励学生联系生活，让学生自己联想、体会、讨论，让思想发生碰撞。例如学生对“子曰：‘君子不器”颇有感悟。
　　【学生习作片段2】
　　君子的范畴自先秦以来早已扩大许多，现在学生都以“君子”的标准要求自己。关于器，却有着不同的解释。朱熹说：“器者，各适其用而不能相通。”他认为君子应多才多艺，涉猎广泛。时代变迁，依我之见，在当下，君子不应如器皿一般天生为人所用，千篇一律。 　　器具，如酒杯、碗筷等，各有用处。人不能用筷子好好喝汤，也不能用酒杯好好吃饭。但人浑身都有着不确定的因素，如搞生物的人也能去研究化学，失去听力仍能创造音乐，社会因此乱套了吗？没有。人的这些不稳定因素反而碰撞出了更大的火花。因此人与器皿大不同，人更灵活、更多变，也更具创造力和活力。
　　然而现在有些人身上仍带着器皿的影子，正如王小波所说的“花剌子信使”般迎合大众的口味，没有自己的特色，如同充斥网络的“网红”，看起来似乎都长得一样。一个人靠哗众取宠走红，便有千万人争着去卖丑。大数据时代似乎并没有让人们的文化生活真正丰富起来，许多人仍活在自己的“信息茧房”中，每日接收着同样的信息，如同一个个平淡无奇的器皿。这个世界需要“反叛者”，需要从器皿中逃出。
　　从学生的感悟和心得来看，他们已经走出了初步理解的阶段，开始思考《论语》对于现实生活和自身成长的重要指导意义。
　　3.小组活动安排
　　经过一段時间的阅读和学习，学生对先秦诸子思想获得了比较清晰的认识，但这些理解和认识还是零散的，需要进一步系统梳理、整体把握，使认识进一步深化，境界进一步提升。为此，我们进行了专题研讨。班级学生自由组成学习小组，研究先秦诸子思想的现实意义，形成了以下专题。
　　专题一：从餐桌礼仪看孔子的“礼”
　　专题二：用孟子的民本思想解读中国梦
　　专题三：庄子谈笑论生死
　　专题四：读荀子的唯物论——人定胜天
　　专题五：品庄子的养生之道
　　专题六：畅谈老子“反”的辩证思维
　　专题七：用墨子的“兼爱”解读大国外交
　　专题八：比较韩非子的法治与现代法治
　　下面以专题六为例，具体阐述教学实施过程。
　　首先，选择主要文本内容，进行反复研读，厘清思绪内涵。专题六的内容研读如下。
　　天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
　　其次，梳理专题内容，在理解内涵的基础上，从不同角度对专题内容进行研讨。利用逆向思维，“反”出大智慧，具有现实指导意义。
　　最后，学生制作PPT，进行专题演讲，课后完成一篇作文。
　　选修课的教学比较重视学生思维的延伸和拓展，其思考性和探究性比较强，对于学生的能力要求更高。针对这一课程的特点，教师在教学过程中要不断思考、探索和总结，才能探索出真正行之有效的教学模式。关于《先秦诸子选读》的教学，笔者在吸取前人宝贵经验的基础上，进行大胆尝试，形成“内化于心+外修于行”的教学模式，希望有助于传统文化的发扬，有益于立德树人的落实。
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