地域文化背景下的城市广场设计探析

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　　摘要：地域景观是对城市文化和历史的延续与体现。以宿迁西楚霸王广场为例，从宿迁地域文化背景入手，着重分析了该广场作为城市公共空间，在总体布局、空间结构、分区规划、绿化种植设计等方面的地域空间展示功能。
　　关键词：地域文化;城市广场;设计
　　地域文化的产生是某一地域的人们在和自然、社会的互动中形成的。不同的地域空间形成了不同的文化圈，而独特的文化背景是地域文化的内涵。简单地说，每个地方都有自己的区域文化，即这个地方独有的文化特色和气质，而这种文化特色又来自于这个地方独特的自然环境和人文环境，如西楚文化、巴蜀文化等。
　　当今社会，城市建设者常常通过城市公共空间景观的创造来表现地域文化。而城市广场作为城市公共空间的一个重要组成部分，对地域文化的表达具有极大意义。以西楚霸王广场的设计方案为例，结合当地相关文学艺术、民俗传说及人文活动，通过建筑小品、绿化景观、水系照明等表达途径，对宿迁的西楚文化进行探析。
　　1地域背景概况
　　1.1区位
　　宿迁是江苏省北部城市，是淮海经济圈、沿海经济带、沿江经济带的交叉辐射区。
　　京杭大运河穿境而过，京沪、宁宿徐高速公路纵贯南北，自古便有“北望齐鲁、南接江淮，居两水中道、扼二京咽喉”之称。
　　1.2自然环境
　　宿迁泗阳县是著名的“杨树之乡”，以意杨为主的木材成片林8.86万hm2，活立木蓄积量达700万m2。
　　宿迁是闻名中外的“水产之乡”，水域面积23.34万hm2，境内有两湖（洪泽湖、骆马湖）三河（大运河、淮河、沂河），其中两湖水质达国家二类标准，盛产银鱼、青虾、螃蟹等50多种水产品。泗洪县还被原国家农牧渔业部命名为“中国螃蟹之乡”。
　　1.3人文历史
　　宿迁有乾隆行宫、项王故里、明城墙等各类古建筑及遗址400余处。项王故里（图1-3），又称为“梧桐巷”，坐落于宿迁市宿城区内，南郊、古黄河与大运河之间，徐淮路东侧。康熙四十年立碑纪念，1935年建英风阁和槐安亭。项王故里既有汉代民居特点，又有宫殿式建筑风格。
　　2西楚霸王广场总体布局
　　2.1项目概况
　　本设计西楚霸王广场位于宿迁市宿城区中心，类属文化娱乐休闲广场，占地约5000m2（图4）。
　　绿色标识部分为本广场用地，东边临发展大道，南靠洪泽湖路。北面和西面主要为居住地府苑小区，南面是群众大厦，东面是商业区。
　　2.2方案构思
　　宿迁西楚文化中最浓墨重彩的一笔是西楚霸王项羽。霸王之名，源于历史上文人雅士对项羽的尊称。巨鹿之战，破釜沉舟，项庄舞剑，霸王别姬，东城快战，乌江自刎……项羽的一生充满了英勇传奇。结合项羽的传奇，确立了整个广场的历史文化主题，并分为9个景区，通过他的经典故事和气节来表现项羽的传奇一生。
　　西楚文化有着自己鲜明特色，浓厚的浪漫主义情调和神话色彩，崇尚自由，富有激情。而项羽在西楚文化的熏陶下，成为西楚精神的代表。万军包围，四面楚歌也打不倒这个铁骨铮铮的汉子，战场上的纵横吟啸，面对伊人却柔情刻骨。其中霸王别姬凄美浪漫的爱情作为家喻户晓的故事，深受人们喜爱。因此，大量使用冷硬的建筑小品和鲜美的绿化景观来刻画霸王项羽的人格魅力。
　　广场整体设计以尊重周围环境，体现地方文化为宗旨，在规划布局、空间序列、文化载体、景观绿化、水系照明等方面进行了深入的设计。以借此文化娱乐休闲广场设计来展现项羽的故事，同时表达设计者对霸王项羽铁血柔情的崇敬之情。除此之外，还想借此整合城市环境，宏扬宿迁西楚文化底蕴，为宿迁市的进一步可持续发展提供城市建设上的支持。
　　2.3设计原则
　　2.3.1景观形态整体性原则。广场的道路、建筑、绿地、花坛、水池、小品，都各有自己的特点，既各自独立，又相互联系，协调统一，建立了广场各部分之间的秩序感，协调统一。
　　2.3.2使用功能不定性原则。广场集文化、娱乐、休闲于一体，很大限度上满足了广大市民的游赏、休憩、交往、娱乐等休闲活动。就拿其中一景步步编钟来说，既让市民接触了历史乐器文化，观赏的同时又能亲身体验奏乐的美妙，娱乐众心。
　　2.3.3表现形式丰富性原则。运用浮雕墙与柱来展示历史文化，用青铜鼎与编钟再现历史文物，酒坛造型的柱灯，花名与人名相寓意的长廊等丰富了广场的表现形式，并且自然树种充分体现三季有花，四季常青。
　　2.3.4地方特色原则和突出文化原则。除了宿迁西楚霸王的人文特色之外，宿迁的洋河酒闻名世界，而问鼎乌池中酒坛路则充分展现了宿迁的酒文化。另外，宿迁素有“杨树之乡”的美称，而乌池外围一圈种植杨树更加彰显了宿迁的地方特色。
　　2.3.5彰显个性原则。广场分九区，区区相扣，充分彰显了宿迁人对霸王项羽的謳歌。而主景问鼎乌池中，面临四面楚歌，项羽仍能举起大鼎，问生死沉浮，充分彰显了宿迁人向往英勇，勇于挑战的精神。
　　2.4设计理念
　　城市广场文化是一定地域，一定时代的产物。在其自身发展和其他建筑文化内涵化的过程中，其与传统的关联的可概括为以下几方面：
　　一是具象关联：就是将其中特征鲜明的形式和构件有节制、有选择地予以创造性变形、简化或重组，作为一种符号，传达对文化的认同。二是抽象关联：通过分析建筑空间形式与材料、植被和地形地貌等内在关系，透过浅层的符号学找出其中包含的一般形式关系和原理，将其用于设计。三是意向关联：从深层结构上探讨与传统的关联手法，即意象关联，其以类型学的设计方法为典型代表。罗西（Azossi）认为一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合。
　　宿迁的的西楚文化积淀深厚，文化题材丰富。在一个面积仅有5000m2的场地内采用不同的关联设计手法，以满足不同人群的欣赏需求。在设计中既有具象关联的雕塑小品设计，又有抽象关联的文化墙景观创作，还有意向关联的广场平面空间设计。多种关联手法的运用，丰富了广场的文化表现同时也提高了空间的整体文化品味。 　　3空间结构分析
　　3.1空间整体结构关系
　　本方案设计以项羽的生平为主线，以问鼎乌江景区为主景，分9个功能区（图5），其中问鼎乌江、乌骓追逝、霸王别姬、鸿门宴为历史人文景区，步步编钟、露天舞台为文化娱乐区，霸王鼎、虞姬之舞、西楚海棠为休闲观赏区。其中，步步编钟、露天舞台与问鼎乌江三大景区位于主轴线上。园路及铺装达26.2%，主要建筑占地面积约215m2。
　　3.2空间平面结构关系：序列性
　　广场的序列空间可划分为前导、发展、高潮、结尾几个部分，人们在这种序列空间中可以感受到空间的变幻、收放、对比、连续、烘托等乐趣，才能使观赏更富韵律与节奏，使风景意趣得到更充分的表现。
　　本设计中广场呈现轴线三段式，主轴上的景观具有序列性的特点，是景观时空环境的实体组合。以项羽的生平所经历的3个阶段为序列，从景区“步步编钟”至“露天舞台”，最后到“问鼎乌江”，依次表现项羽从幼年接触贵族礼制，成长至青年时期揭竿而起进入历史舞台，最后到亡命之时的乌江之难。景区“露天舞台”两边又有分支景区“鸿门宴”和“虞姬之舞”表达项羽在登上历史舞台后的所遇。景区“问鼎乌江”联系两大景区“霸王别姬”和“乌骓追逝”，分别表现项羽穷途末路时的爱人和爱马的结局。因此，整体以景区的时间顺序表现景观的序列性（图6）。
　　3.3空间立面结构关系：多层次性
　　设计中，植物配置注重多层次、高落差的绿化格局，从高大乔木、小乔木、花灌木、色叶小灌木到地被植物的植物群落结构，构成丰富变化的整体景观，绿地率达73.8%。以下为本方案所使用的绿化树种分类：
　　乔木在本方案绿化中主要作为基调树种、骨干树种、群植树种等。本案以高干女贞、意杨等为基调树种，雪松、银杏等作为骨干树种，紫荆、日本晚樱、矮生紫薇、鸡爪槭、石榴等群植，增加景观和季相变化。
　　灌木多采用群植和片植，也增加特殊的排列方式以表达文化内涵。本案灌木主要有：红花檵木、茉莉、红叶石楠、杜鹃等。
　　地被多采用片植为主的低矮花灌木等。本案主要地被植物有：常春藤、雏菊、金娃娃萱草、金丝桃等。
　　在空间上，不仅植物高低错落，因为建筑小品大小不同，也形成高低错落的景象（图7）。如主景区霸王举鼎雕像更是采用逐步升高的手法，层次丰富（图8）。
　　4分区规划设计
　　4.1步步编钟景区
　　入口竖立一块青石标志碑（图9）点景，上书“西楚霸王广场”，地面碎裂陶片般铺装衬托了回溯历史的气氛。瓷砖的暖色与编钟的冷色形成了鲜明的色彩对比。而色彩对比在整座广场中有充分的体现。
　　楚国时期乐器以编钟、编磬为代表。而项羽从小就接触贵族礼乐教育。故此广场设计以编钟为造型作为特色小品构成交错的景墙放置入口，象征项羽的幼年时光。且既有观赏价值，又有娱乐价值。轴线上4座编钟运用了交替韵律，交相掩映，增强了节奏感。还利用了漏景的手法，使轴线上主景含而不露，若隐若现，增添了神秘感（图10-12）。
　　4.2露天舞台景区
　　露天舞台位于轴线上较中心的位置，不仅在南北方向上连接了入口编钟阵和乌池的霸王举鼎，还在东西方向上连接了鸿门宴建筑区与虞姬之舞雕塑。而这里的舞台象征着历史舞台。在项羽登上历史舞台参与逐雄，东西两边景区是所经历，向北是未来。此处以一个露天舞台所将四大景区相联系，加强了布局的整体性。
　　4.3问鼎乌池景区
　　问鼎乌池景区作为本设计的主景区，具有重大的意义。全区大量采用借代的手法，力求表现项羽在乌江时的所见所闻所想。方形乌池代指乌江（图13）;4根垓下之战历史浮雕柱（图14）分占水池四方代指四面楚歌;一条酒坛路上以酒坛为灯柱分立两边，暗指霸王穷途末路时，一边大口饮酒，一边吟唱《垓下歌》，既表现出霸王项羽的豪迈，同时，也表现了宿迁的酒文化。
　　项羽的历史结局是四面楚歌，乌江自刎。而笔者在设计方案时却采用在乌池的中心位置竖立一座霸王举鼎雕像。在四面危机时，霸王举鼎问生死沉浮，充分体现了项羽铁骨霸气，给人以震撼。同时，也寄托包括笔者在内的人们相信“江南子弟多才俊，卷土重来未可知”的美好愿望。霸王举鼎雕像位于水池中心5级台阶之上，并由高1.2m石台拔高高度，使得霸王举鼎更具威严感（图15）。
　　4.4鸿门宴景区和虞姬之舞景区
　　从鸿门宴向偏西方望去，中间是露天舞台，而后方是虞姬舞雕塑。采用邻借的手法，身坐鸿门宴厅中，将虞姬之舞借到露天舞台上，全局呈现宴酣之乐，趣味斐然。
　　鸿门宴景区：本景区设计以三座鸿门宴故事浮雕墙（图16）为宴厅屏风，分别为“刘邦赴宴”、“項庄舞剑”、“意在沛公”。3座景墙前设置3张仿秦桌（图17），本为宴中桌，广场中实际可供游人坐下休息，使其既有文化观赏价值，融合景墙变为一个整体，又有实用休憩功能，趣味十足。以铅笔柏的轮廓代表项庄之剑，三三两两配置乔、灌、草木，充分体现广场的人文主义色彩。通过各种建筑小品组成一个整体，来再现历史鸿门宴。
　　虞姬之舞景区：以虞姬舞剑（图18）为主题，围绕雕塑四周设置花坛。花坛为台阶式，由高到低，里高外低，高低错落分为4块。中间为雕塑，采用金叶女贞和红花檵木2种灌木组成模纹图案，根据不同季节选用不同花卉摆放花卉。春夏季：波斯菊、金盏菊、三色堇、万寿菊、四季海棠、一串红;秋冬季：石竹、一品红、新几内亚凤仙、彩叶草、羽衣甘蓝。平面看上去，仿佛虞姬的舞袖，旋转回绕，让人流连。
　　4.5乌骓追逝景区与霸王别姬景区
　　雕塑是为美化城市或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。这2个景区中都是运用具有文化意义的雕塑来烘托项羽的形象。如乌骓和霸王别姬雕塑。不仅这2个景区，本作品中都大量运用雕塑，包括之前提过的霸王举鼎和虞姬舞剑。 　　提起项羽，就不得不提他的爱妾虞美人与坐骑乌骓。在项羽人生的最后，他的爱妾与爱马凄婉动人的誓死追随的故事都被传为佳话。霸王别姬的故事，已经家喻户晓。而关于项羽的坐骑，传说项羽临死前把爱马乌骓送给了亭长，亭长带着它过江，但是忠于主人的乌骓自跳乌江而死，上演了一曲悲歌。所以设计者在主景问鼎乌江的项羽左右两侧各设立1个乌骓雕塑与虞美人花廊来衬托霸王项羽的形象。
　　在乌骓追逝景区乌骓雕塑附近设置张拉膜以供游人休息，因为张拉膜外形上状似军营营帐，所以，以此来代指军旅生活。
　　虞美人长廊景区主要景观为廊架，并放置霸王别姬雕塑，不仅表现出项羽刻骨柔情，还为花架增添了唯美的色彩。在项羽的《垓下歌》问出“虞姬虞姬奈若何”后，虞姬回到：“汉兵已略地，四方楚歌声;大王意气尽，贱妾何聊生。”（史称《复垓下歌》或《和垓下歌》）歌罢自刎。虞姬忠烈的性格被人们所赞。传说，虞姬死后，在其血染的地方长出了一种罕见的艳美花草。相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，有“虞美人”之称。人们为了纪念这位美丽多情又柔骨侠肠的虞姬，就把这种不知名的花叫做“虞美人”。这名称就一直流传到今天。虞美人花多彩多姿，适宜种植于花坛、花境，也可盆栽或作切花用。本设计中将虞美人花丛植在霸王别姬景区花架的旁面，不仅象征着虞美人感人至深的爱意，也为花架增添了浪漫的色彩。
　　4.6霸王鼎景区与西楚海棠景区
　　因为霸王项羽少年时就志向远大，身材伟岸，臂力过人，相传双手能举起千斤大鼎。所以此区以“鼎”为主题。区内放置霸王鼎，景区中央绿地绿篱造型近似“鼎”的卦象。鼎，《易经》六十四卦的第五十卦，燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。鼎卦上接井卦和革卦，它是言谈改革的第三卦。因此，自古每有“问鼎”“定鼎”之说，《周易》把鼎卦列为改革之卦，将更能说明它意义深远。项羽领军而起，推翻秦朝暴政，意为改革。而“问鼎”与主景“问鼎乌江”相对应。
　　西楚海棠区为本设计中主要休闲观赏绿地，以“西楚”谐音的“西府”海棠为主要景观树，在绿化的基础上，增添文化趣味。以西楚海棠来借代西楚，在景观观赏的同时，又感受文化的内涵，和主题相照应（图19） 5其他
　　5.1照明小品
　　5.1.1草坪灯。草坪灯是用于草坪周边的照明设施，也是重要的景观设施。此案中设计的草坪灯，造型复古，主要设置在灌木球之间给人一种视觉冲击感（图20）。
　　5.1.2路灯。为贯彻安全可靠、技术先进、经济合理、节约能源、维修方便的设计原则，其采用的路灯形式是对称的形式。本设计方案为了体现文化内涵，路灯主要以2种灯型为主，一种是主轴线上的秦式灯柱，另一种是现代简约复古式灯柱。
　　5.1.3特色灯。露天舞台区的舞台上四方各置一红色大鼓型灯座，高1m，鼓膜内安置灯，夜晚可给舞台四周增添光亮。大鼓可以设置成立放式或者平放式2种（图21）。
　　除了鼓灯之外，在乌江问鼎景区水中央直通的路上还设置了特色酒灯（图22）。一条酒坛路代指霸王穷途末路时，一边大口饮酒，一边吟唱《垓下歌》;同时，也表现了宿迁的酒文化。为了使酒坛小品具有景观化效果，所以将其设置成为酒灯，水中倒影，影影绰绰，颇有醉酒朦胧之姿，也衬托出末路时的迷茫。
　　5.2圆椅坐凳
　　圆椅是园林中常见的服务小品设施，其体量小巧，造型精美，施工简单。可供有休息，为人们聊天、野餐、下棋、打牌等提供了方便。并可用作供游人赏景的装饰小品。随着园林的发展，树池、花箱等与坐凳结合的小品广受人们喜爱（图23）。
　　6植物种植设计
　　6.1原则
　　①最大限度保留现有树木，最大限度创造林下空间;②适地适树，适地适花，最大限度使用乡土树种和花卉;③考虑植物的季相变化，做到“三季有花，四季常青”;④注重植物生态群落，乔、灌、草比例适当。
　　6.2乡土树种
　　乡土树种，是适应一个地区特有自然条件而生的树种。宿迁的乡土树种主要有白榆、臭椿、香椿、刺槐、旱柳、桑树、苦楝、楝树、银杏等。自20世纪70年代引进意杨以来，由于利益驱动，宿迁原有的乡土树种已大量地被单一的杨树品种所取代。诚然，栽植大量的杨树，有效地提高了土地产出，直接使农民致富，但是，由于树种单一，逐渐暴露出许多生态失衡问题。所以在本设计中为了宣扬及保护乡土树种，维持生态平衡，以杨树为骨干树种，大量种植白榆、香椿、刺槐、楝树、银杏等大乔木。
　　7结语
　　地域文化背景下的城市广场设计是一项综合的、复杂的问题，所涉及的内容十分广泛。概括来讲，是对地区的自然环境、文化环境及经济技术等条件的综合考虑，是一种“应答式”的设计。相对于“放之四海而皆准”的“国际范式”，它强调了不同地域条件的特殊性和客观性。笔者认为应该尽可能在新的生活形态和新的技術水平下努力挖掘当地地域文化的精华，营造本地区特定的地域文化氛围。通过对宿迁历史文化及民俗的认知，提炼创新出以西楚霸王文化为特征的广场景观特色。
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