从《审美教育书简》浅谈席勒的美育观念

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　　摘 要：本文依据近十年来关于席勒的《审美教育书简》的资料进行分析、归纳，从席勒的个人经历及产生背景、游戏说、美育的内涵和现代意义这三个部分进行阐述。
　　关键词：席勒;美育;《审美教育书简》;游戏说
　　1 《审美教育书简》产生及背景
　　《审美教育书简》是德国古典美学家席勒的代表作，是写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信，提倡理性自由是席勒美育思想的核心。《审美教育书简》是现代性的审美批判的第一部纲领性文献。席勒主张用艺术取代宗教。法国大革命后，社会各阶层动荡、思想意识发生巨大变化，对法国大革命的失望是其写作《审美教育书简》的主要原因。处在上层的所谓的文明阶级懒散成性和性格败坏的景象令人作呕，下层阶级又长期处于麻木不二、自我欺骗的状态。他所处的时代上层腐朽、下层粗野，因此必须改革时代的性格，恢复人天性的完整性。
　　《审美教育书简》的两个逻辑起点，一是对其所处时代的精神状况的批判，二是对人性的抽象分析。席勒生活的年代欧洲工业化已成规模，一方面科学技术发展使分工更加明确，另一方面由于复杂的国家机器更加严格的等级划分，把人们引向分裂，被束缚和压抑着，背离了自然之道。席勒尖锐地批评了启蒙运动时期“纯粹的理性”，要想建立理想的社会、真正解决问题，物质条件已经有了，必须建立在更好的人性上，缺少的道德条件从改造人的性格开始，既保证个体的自由，又要它的多样性，从审美教育入手完善人的性格，人们可从中获得安慰和寄托。艺术通过其游戏的特点来净化人们，逐渐达到性格高尚化的目的，实现人的感性和理性的协调。
　　康德与席勒都强调理想的人应是感性与理性的统一，康德只是萌芽，更强调人的理性，而席勒则更强调人的感性。席勒才是真正的人类学美学家，他综合了康德的美学思想，而且开启了黑格尔把认识论美学、本体论美学和辩证法美学融为一体的思路，与马克思主义实践美学是一脉相通的。席勒运用美学原理，用艺术改造人的灵魂，旨在实现人心灵自由的基础上达到构建和谐社会的目的。
　　2 席勒的游戏说
　　当时的人是不完整的、分裂的人，即形式冲动和理性冲动，二者结合从自然的人走向理性的人，中间桥梁便是审美教育，它能唤起人的第三种冲动——游戏冲动。游戏冲动实现人性的自由，艺术的起源即“游戏冲动”摆脱任何外在形式和内在压力，真心、真正、高兴、主动地想做这件事情时就获得了这种“游戏冲动”。它就是美的内容，也正是这种游戏冲动在物质与道德世界搭起了一座桥梁。游戏并不是单纯的嬉闹玩乐，它的重要概念是指人自由地创造审美的活动，并在这个过程中把感性与理性、物质与精神、被动与主动结合统一起来才能实现人性的完美。人在游戏中调节两种相反的冲动，它使感性与理性相互调和，体会到一种和谐的自由。所以席勒说：“只有当人游戏时，他才是完整的人。”席勒用游戏说明美的特性，这在美学史上还是第一次。
　　3 席勒审美教育观念的当代意义
　　通过审美教育实现个人情感的满足和人格的全面发展，只有这样才能最终达成社会的和谐发展。席勒的美学思想切合实际且具有深刻的历史意义和现实意义，旨在实现每个社会成员的德智体美劳全面发展。审美化的教育理念日渐深入教育者的内心，美育也会渗透到其他学科。批判和继承席勒的美育思想作为构建更科学的美育理论的起点，此书有巨大的参考价值。
　　席勒提出的是超现实审美之路，先改造人性，然后去温和地改造社会，通过感觉、知觉的方式实现心理上的和谐自由，改造人的目的就是为了人本身，是对人感性的尊重，理性过分压抑感性、情感和肉体，虽不过分暴力，但也是革命性的。席勒在《审美教育书简》中揭露了现代人性分裂和异化。资产阶级造成的文明的弊病，压抑理性，排斥感性，占统治地位的理性冲动受到限制，审美教育就是一座桥梁，让两种冲动相结合，审美教育让个人有自己的价值判断，不会被某个主流覆盖丧失个性，不以功利为目的弥合感性与理性之间的缝隙。审美教育推广的必要性，能够使感性的人趋于理性、理性的人趋于感性，目的在于使二者和谐。
　　席勒提出建立一个审美王国——“乌托邦式美学”，他希望用美學改造现实，又希望保持缪斯王国的精神品质，不愿它沦落进庸俗的实用主义范畴，虽然批判了现实，却无力提供一个好的解决之道;但从教育学的角度看，它注重人的全面发展，主张对受教育者要通过高尚的精神引导。在书中，他还论述了另一个很重要的范畴——观照。观照是审美的基本态度，是主体满足需求后的一种主动状态，人与宇宙是自然地联系在一起的。当代中国物质产品日益丰富，精神却极度匮乏，审美教育作出了独特的贡献，它并非仅是一种欣赏教育或艺术的技能训练。
　　席勒美学思想的整个核心是其人本主义自由观，是一种精神上的解放和完美人格的形成，其美学思想的灵魂和基本立足点着眼于对人性分裂状态的克服，促进人的自由、全面发展。审美教育必须经历3个阶段——物质状态、审美状态、道德状态。在第一阶段，人受自然的盲目必然性支配，是无理性的支配，第三阶段是道德化、理性化的人。
　　没有读者就没有文学的本文，现代社会缺乏欣赏艺术的人，造成这种现象的本身是由于人们功利性太强，外部原因是都市发展快，人心浮躁。
　　参考文献：
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　　[2] 朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，2011.
　　[3] 章启群.新编西方美学史[M].北京：商务印书馆，2004.
　　[4] 国轶颖.试论席勒“游戏说”[J].内蒙古师范大学学报，2007.
　　作者简介：高晨（1995—），女，河南新乡人，硕士，云南师范大学研究生，艺术学理论专业，研究方向：美学。
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