从《边城》看沈从文的审美理想

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　　【摘 要】理想主义作家沈从文最为成功的作品，就是反映湘西的系列抒情小说。而作为反映“湘西世界”代表作的《边城》，寄寓了作者对真善美的熱爱和追求，集中体现了作者的审美理想。本文将从秀丽如画的自然风光、健康自由的生命状态、淳朴自然的民情风俗三个方面来浅析沈从文的审美理想。
　　【关键词】沈从文；边城；审美理想
　　【中图分类号】I207.4 【文献标识码】A
　　【文章编号】2095-3089（2019）12-0166-01
　　对真善美的追求，对人性、人情、自然的赞美，是沈从文小说创作中始终贯穿的审美理想。他笔下的各种劳动者都表现出了真、善、美的人性。以湘西生活为题材的小说《边城》，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，讴歌了人性美、人情美、自然美。“正是“人与自然契合”这种独特的审美以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
　　一、秀丽如画的自然风光
　　小说开头就这样描写茶峒：“溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”
　　在描绘白河下游时，有这样一段文字：“若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。”
　　类似这样的怡人风景在文中曾多次出现。在第十一节，为了衬托翠翠“乱乱”的心情，作者写了这样一段文字：“雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分有野性的生气。草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时窸窸作声。枝头新蝉声音已渐渐洪大。两山深翠逼人竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。”由此我们就能想到那里的人，《边城》里的环境为下文描写人情人性埋下了精妙的伏笔。
　　二、健康自由的生命状态
　　性格是环境的产物。美丽安谧的环境造就了湘西人独特的气质。在沈从文眼里，自然、纯真、充满力量的生活方式就是真、善、美。当然这种健康自由的生命形式和纯真热烈的爱情是相辅相成的。
　　为了爱情，翠翠的父亲坚信“一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦”，便首先服了毒。这位军人敢爱敢恨、毫不矫饰、毫不做作的独特气质将人性中“真”的一面表现得淋漓尽致。翠翠母亲在文中是一个模糊的人物形象。我们只能从翠翠身上依稀看见这位女子的影子；美丽，善良。她徘徊于亲情和爱情之间左右为难，最终离开了亲人，追随了她的爱人。我们无须从女儿或母亲的角度指责她的不孝和狠心，仅是这种悲壮也足以让我们对其产生一些怜惜。他们不惜用生命的代价来换取属于自己真正的感情，以此表达对爱情的忠贞不渝。这便是湘西人的可爱之处。
　　天保身上也有着热情奔放。喜欢上那个可爱、纯真的小女孩之后，在祖父面前进行了直接了当的爱情告白“老伯伯，你家翠翠长得真标致，象个观音样子。再过两年，若我有闲空能留在茶峒照料事情，不必象老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”他最终的悲剧也在于“情”，他执著地爱着翠翠，思念着翠翠的一颦一笑。但他疼爱的弟弟傩送和他一样对翠翠痴迷。怎么办？两难选择之后，手足情使得他毅然决然离开了茶峒……我们为天保痛惜，也为傩送欣慰。这样的热情能不让人感动？！
　　“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个”这是表现老船夫淳朴人性的起笔。他朴素的生活愿望，就是通过渡船给别人带去方便和帮助。他把别人硬塞的过渡钱买来茶叶和草烟慷慨奉赠给过渡人；到镇上置办节货，生意人不愿收他钱；这一切从正面或侧面把他善良、淳朴的人性升华到了极点。他对翠翠婚事的操心寄托着他对不幸女儿的哀思与牵挂，他的后半生是为翠翠而活，他唯一的生活目标就是希望翠翠快乐。知道了翠翠心仪于傩送时，便极力撮合他们两个。但当天保闯滩而死，傩送认为他“为人弯弯曲曲不利索，大老是他弄死的”的时候，他一点也没埋怨傩送，也许他的内心也很冰凉。湘西人的宽容可见一斑。
　　湘西的山清水秀孕育了丁香般的翠翠，她为我们撑开了一片明净的天空。翠翠是沈从文笔下最理想化的形象，她可爱、活泼、善良，却又脆弱、敏感、寂寞，“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”。她喜欢傩送，但少女的羞涩却又让她欲罢不能，整日交织在躲与猜的矛盾中。在美丽的湘西，翠翠绽放出了独特的魅力。
　　三、淳朴自然的民情风俗
　　在乡土风俗描写方面，沈老将将人物的活动置于一幅幅风俗、风情画面上，形成了诗情画意的意境。作者特意在故事中间穿插了一些苗族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线。
　　“边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年”，这三个节日仍能成为“那地方居民最有意义的几个日子”。边城的人们用端午、中秋、过年等节日记录时间，公元纪年还没有进入边城。因此，“边城”远离了世界。
　　端午当天，当地妇女小孩子，都要穿着新衣，额头上象征性地用雄黄蘸酒画个王字，然后成群结伴，高高兴兴去看龙舟竞渡。这种风俗一直延续至今，端午节这天，几乎全家人都要跑到河边看划龙船。就是这个充满欢乐气氛的节日，翠翠观看端午节赛龙舟与水中抢鸭子时，无意发现了勇敢英俊的傩送，翠翠便把少女的一片纯真，朦胧地系在这个年轻人身上。端午节，给多愁善感的翠翠带来了一连串朦朦胧胧的梦。
　　“这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看”，看月亮男女对情歌活动都没有如期举行，因此，翠翠对中秋的印象，极其平淡无奇。但是夜里她听到了歌声，灵魂也随着美妙的歌声浮了起来。这是苗族独特的对歌风俗，借唱歌对歌表达男女青年内心的情感。
　　沈老这样描写湘西的新年，“军营里与各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗很热闹。到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。”这是当地苗族新春看舞龙耍狮子放烟火的一种风俗。
　　所有这些和爱情有关的活动都是在浓郁的风俗画卷上展开的。另外还有一些饶有趣味的民情习俗：花轿迎亲，办丧事，孩子取名及“走车路”的找对象方式，都使得《边城》有了神秘独特的乡土文学色彩，再加上抒情化的叙述语言，构成了《边城》诗一般清新飘逸的风格。
　　整篇小说中，作者着重通过自然风光和民情民俗营造了一种如诗如画的意境，让我们在这种意境里去追寻人性人情的美好，或许这些“美”在现代社会已经销声匿迹。沈老写过这样的文字：“纯情人物的设置、自然景物与人事民俗的融合、作者人生体验的投射，加上水一般流动的抒情笔致，共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。”的确，《边城》为我们展开了一幅民俗风情的画面。
　　《边城》集中反映了沈从文的审美理想，赞美和歌颂了原始、率真、健康、美丽的人性以及自然化的人，是他表现人性美最突出的作品。作者说过，“我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬的石头砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想建筑，这种庙里供奉的是人性。”因此，我们可以说，沈从文不仅把《边城》看成是一座供奉着人生理想的“希腊小庙”，而且，在这座小庙里还寄托着他的审美理想。
　　参考文献
　　[1]李平.《中国现当代文学专题研究（作品讲评）》.北京大学出版社，2005年6月第2版.
　　[2]沈从文.《边城 湘行散记》.吉林大学出版社，2005年6月第1版.
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　　[4]刘西渭.《咀华集》.花城出版社，1984年版.
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　　[6]《沈从文名作欣赏》中国和平出版社，1993年6月第1版.
　　[7]凌宇.《沈从文创作的思想价值论》.《文学评论》，2002年第6期.
　　[8]《沈从文传》.福建人民出版社，1981年出版.
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