银匠世家出西江

来源:用户上传      作者: 余未人

　　
　　20世纪80年代末，我在广西苗乡遇到一位身背背篓的西江控拜村的苗族女子，她正在向广西的同胞展示自己售卖的银饰：“我男人就是银匠，你们只要到雷山一带去问，哪个都晓得我家。我家打的银首饰都是老祖宗用的那种真银子，花样也是老祖宗传下来的古老花样……”接下来，她娓娓讲述苗族民间故事，身边围起了一圈人。她把故事与一件件银饰巧妙地串在一起，生意便在故事的意境中红火起来。邂逅这位苗家女子，使我对西江的银饰和银匠产生了浓厚的兴趣。
　　在1992年11月15日，我访问了西江东引村一位著名的苗族银匠宋佰林，他生于1946年，读过小学。他那深褐色的吊脚楼也就是他家祖传的银饰作坊。他祖父是闻名遐迩的老银匠，他父亲13岁时就继承了祖父的手艺，而他十几岁就独立操作。这银匠世家犹如老树新枝，繁茂一方。
　　小小的木屋里安放着风箱、坩埚、铜锅，那些锤子、凿子、锥刀、拉丝钳、方形钻、圆形钻、松香板、拉丝眼板、琳琅满目的花纹模型等等塞满了狭小的空间。你也许很难想象，那些高贵典雅、精美绝伦的银饰就在这么简陋的作坊中诞生。宋银匠正在赶做台江人来定制的一套银角头饰，虽是乡间买卖，却有严谨的相互约束，定好7000元交货。若银匠误期，要赔偿500元；而买主到时不付款，则赔偿1000元。一个装有银块的“银窝”(坩埚)放在木炭炉子上，上面铺满了木炭。他拉动风箱，顿时火焰熊熊。银块渐渐熔成了光灿灿的银水进入槽子，在作坊幽暗的背景下那美妙的瞬间尤显神秘，呆板的银块似乎酝酿着一场神圣的蜕变。
　　大约半个小时，坩埚里的银子渐渐凝固，宋银匠就把它取出来趁热摊宽，巧手将其锤打成大张薄片，然后再剪成小片，放在模子内压成花纹轮廓，贴在松香板上凿刻成细致的蝶、鸟、花卉的纹样。有的大块浮雕型银花板是用阴模压制。一般认为，民间工艺是粗砺的，而宋银匠手下的银饰却有如宫廷饰品一般的精致。做银丝是极显功夫的活路。那丝眼板上有各种不同的眼孔，既可以拉出匀称的粗丝，还可以拉出细如丝线的银丝来。这细丝贴在银片上盘成各种花样，加少许硼砂烧焊，再剪下来。细丝做成的银饰柔和精美，细微之处，尤其浸透着古典的华丽。
　　宋银匠坚持在传统图案上花工夫。他说那是祖先传下来的，再难打也要打。现在有的银匠看打银不赚钱，改打白铜片。他说：“如果大家只拣赚钱的活路做，都不打纯银片，对不起老祖宗啊！”这种细致的活儿很伤害视力，他在37岁的壮年就戴上了老花镜。这种手工技艺承载了苗族历史文化的生命记忆。宋银匠不仅是用一双手，而且是在用一颗心锻造银饰呵。
　　在西江苗人眼中，银角是最重要的头饰。苗族的祖先蚩尤打仗的时候就是头戴铜角的。戴上角，威猛无比。苗族银角只有节日或娶亲这样的重大场合才穿戴使用，因为银角是有神性、有灵气的。别的银饰都可以传给女儿带到夫家作陪嫁，银角却只能传儿子。出嫁时姑娘要戴银角去夫家，而回门时，银角还得戴在头上转回来。据传，银角如果让姑娘带走，娘家就失去了“保家牛”，田里的谷子和家里的收入都会欠丰……宋银匠说：“我们的牛是神牛，古歌里就是这样唱的。姑娘戴上银角特别吉利，种田田里庄稼好，绣花绣得光鲜，嫁人也能嫁个好后生……”
　　宋佰林是一位深谙苗族文化根脉的银匠。他的作品进入了国内外艺术市场。2001年贵州省在北京举办民族文化活动周，贵州省博物馆就专门请他去民族文化宫现场表演银饰制作。可万万没想到的是，就在2003年开年后不久，57岁的他，正处于银匠手艺最成熟的阶段，竟倏然间与世长辞了！然而，他和他的精湛手艺已经进入了苗人的精神世界。■

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