一个陌生化的叙事文本

来源:用户上传      作者: 雒庆娇

　　《陈小手》是汪曾祺创作的微型小说之一。初读给人一种平淡无奇之感，既没有曲折离奇的情节，又没有个性饱满的人物，也没有回肠荡气的环境。但回过头来细细品味，却别有一番滋味在里头，如品一坛陈年老酒，醇 厚而绵长，余味无穷。
　　千把字的文章里显现什么?一般人都喜欢展开情节、塑造人物、讲述故事，似乎这样写下来就是最“叫座”的。然而汪曾祺偏不使用这种惯常手法，而是以一种陌生化的方式显现陈小手这个人物的命运。
　　
　　(一)职业的陌生化
　　小说一开始不是先对主人公陈小手其人、其事的描绘，而是宕开一笔，介绍陈小手赖以生存的乡镇的民俗――“我们那地方，过去极少有产科医生。一般人家生孩子，都要请老娘。”说到生育，这是人类最原始、最基本的生活目的；传宗接代、延续香火，这是人类的一种正常的需求。“接生的老娘”自然成为这一最低追求的最常用的“催化剂”。由于老娘要穿堂入室，生人怎么行?这样“一家宅门的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爷、小姐，差不多都是一个老娘接生的”。这是因为人们的一种惯常的心理，认为“老娘家都供着送子娘娘”，自然会接生顺当，“又有谁家会请一个男医生来接生呢”？在小说里，作者用了较多的笔墨描写这种门当户对的来往方式，这也是千百年来人们约定俗成而又不断重复的心理定势。而“医学时时开肠破肚，血光刀影，娇弱的女子又怎忍得了这种刺激”，所以“我们那里学医的都是男人”，这便是再平常不过的事了。然而在此地还是有反常――“李花脸的女儿传其父业，成了全城仅有的一位女医人。”这就使人们久而久之形成的心理无意识受到了冲击，不过这也合乎“父业女承”的古老法则。好不容易有个女医人，至少应该先减少女性的痛苦，可她“只看内科，不会接生”。这个惟一的女性勇敢地挑战“医生”这一职业，但却无法走出男权文化的阴影――“男人学医，谁会学产科呢?”这种根深蒂固的、顺理成章的古老民俗，使男性、甚至出类拔萃的
　　女性也认为接生是“丢人没出息的事”，正儿八经的医生又岂能做这种小儿科的事呢?“不屑为之”自是常理，那么没有经过严格培训的老娘是否每一次出手都能保证母子平安呢?如果是难产，而老娘又束手无策，那么是否就听之任之呢?
　　就在读者为之思索的时候，作者笔锋一转，“但也不是绝对没有，陈小手就是一位出名的男性产科医生”。在这样一种惯常的职业选择中出现了反常，就使这种大家再熟悉不过的接生工作由男性来承担，则使这种普通的职业被陌生化，对古老的传统形成反讽。
　　
　　(二)人物的陌生化
　　在烘云托月的氛围中，陈小手以一个男性产科医生的身份被凸现在这幅风俗画的主页。对陈小手这个人物的塑造，作者既没有细致入微的形象刻画，也没有叙述他行医中的琐事，而是对他的言行举止进行陌生化处理。
　　首先是姓名的陌生化。试想一下，一个男人叫什么名字不好，却要用“小手”来称谓一个名医呢?原来是人们以他有一双“比女人还小的小手”而命名这个奇异的医生，虽然纯是一种生理上的特点，但就因为“比一般女人的手还更柔嫩细软”，因此“可以减少产妇的很多痛苦”。男人素来大手大脚，而陈小手这位男性却是以小手而闻名，人们对他的这种称谓使他的真名实姓隐匿，而别称被凸现，这是对人物姓名的陌生化。
　　其次，交通工具的陌生化。作为一名医生为了出门行医的方便，配置适宜的交通工具，这本无可厚非。在陈小手生长的水乡，当地的人们以能在运河上看到马队为奇观，因为人人都使用舟船往来。陈小手在水乡却不行舟，而是骑着一匹白马来往于产妇之间。这是一匹“无一根杂毛”的白马，而不是剑侠们威武的黑驹，这就使我们的主人公陌生于常见的勇武男性。“白马陈小手”的美誉既是对他的行为习惯的凸现，也是对他的内心高洁的显现，白马就是主人公纯洁心灵的真实写照，“白马”与“小手”相互辉映，相得益彰。
　　再次，行为举止的陌生化。陈小手“活人多也”，但每次辛苦完毕，人家给的红包从不打开来看看“内容”多少，足见出他不仅医术好，而且人品高。他就是这样用他的“小手”救活了许多中小户人家的婴儿和妇女，而每次他都是重复“恭喜恭喜，母子平安”这样的语言，是那样的平易而亲切，没有丝毫华而不实的夸耀。这种生活的原汁原味，在浮躁的世界显得陌生。
　　
　　(三)结局的陌生化
　　作者运用了一半的篇幅讲述了陈小手的最后一次出诊。那是一个军阀的家庭，团长命令陈小手“大人、孩子都得给我保住!保不住要你的脑袋”，这一番话也没有什么特别，军阀的话似乎隐含着杀机，似乎又是很自然的随口说出，因为团长惯于发号施令。这段情节的叙述甚是妥当，陈小手为了接生和团长太太“较量”了半天，而团长得了个少爷，陈小手可谓不辱使命――大人孩子都保住了。团长不仅请陈小手喝酒，又给了他七块大洋作为谢礼。团长的做法合情合理，陈小手还是以往的惯常做法，一边诚心地说着“得罪、得罪”，一边从容地上了白马。“砰”的一声枪响，团长从后面把陈小手打下了马。读到这里，使我们感到惊心动魄的不再是陈小手死于非命，而是团长为何下手?团长是委屈的，“我的女人怎么能让你摸来摸去!除了我，任何男人都不许碰!这小子，太欺负人!”由此可见，陈小手无辜而亡，凶手是团长。团长的话语似乎有些偏执，但又入情入理，中国人的传统观念就是如此，何况在守旧的乡间。悲剧的根源是“陈小手是男性产科医生”。危急关头伸手向医生和现代科学求救，性命一旦安全就有许多讲究。在产生新事物的科学时代，人们都在选用科学，但却用传统观念限制它、阐释它。在接生中，男女性别表现得特别敏感，男女之别成了隐藏的杀机。从陈小手开始的职业选择的出人意料――“男性的产科医生”，便决定了他会有特别的经历。陈小手的死，出手的是团长，认可的是传统。实际上，陈小手一直没有摆脱当地民俗中“讲究”的阴影，也没摆脱同行对他的嘲笑――“男性的老娘”，更没有摆脱我们传统心理的障碍。这种潜意识的根源一直支配着我们的头脑，一直是隐匿的，似有若无，只有当它越出常规，我们才能发现它存在的规模和巨大的潜能。陈小手平日只限于出入中小户人家，大户人家“非到万不得已是不会请他的”。一般的大户人家也还将就，到了军阀的门下，军阀的性格、权力、专制都不允许越出常规，这样悲剧才有产生的条件。大户人家代表着某种“讲究”，代表着某种传统的门面，是一种社会接纳的标志，军阀更是如此。陈小手死于军阀枪下，这是出乎意料却又合情合理的。就是这样既陌生又正常的结局扩展了主题的意蕴，见出了微型小说虽然型“微”，但却不单薄。陈小手的生与死和民族传统相结合，便超越了平常意义上的生死，具有了耐人寻味的意义。

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