宾阳发现的一通施氏家庙碑

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　　摘 要：宾阳施村施氏家庙内存有一通石刻，据考其内容主要记载了施村施氏的家族来源、施氏家庙建立始末及有关家族庙祭、庙产管理的各种规条、定例等。原碑虽无年款，但根据碑文内容推测，其题刻的年代应在清乾隆年间。
　　关键词：宾阳; 施氏家庙; 石碑
　　施氏家庙位于广西南宁市宾阳县中华镇施村西面，是县级文物保护单位。庙宇坐西向东，建筑面积1728.2平方米[1]，是一座清代风格的硬山顶式砖木结构建筑，包括前、中、后三进建筑及两侧厢房。在施氏家庙头座建筑的明间北侧内墙上镶嵌有4块石碑，每块碑宽约54厘米，高102厘米，字径2厘米。此碑首尾均无题名落款，碑文又历经风雨，模糊难辨，故历来鲜少有人关注和解读。笔者经过仔细校对、释读，现将其原文收录如下：
　　尝闻大夫有家，所以得设家庙，而家庙之设，本为报祖宗创业垂绩之恩，以正长幼之节者也。恭惟我始祖施讳源济、源海、源澄公兄弟三人，由山东青州府迁居于此，积德累功。济公子长讳珍，次讳珠，三讳瑛，四讳瑞，五讳璊。海公子长讳琼，次讳瑜。澄公子分散四方，未详。是枝分脉派，贤肖迭兴。至七世孙讳乔柟者，乡进士也，由任州判，而历知县，以迁西……念祖宗千百年之积累始兴，发于其身，于是当大明崇祯十有三年庚辰岁次……众随丁出银，营构家庙，增置祭产，定为清明、冬至二祭，行三献以荐在天灵，敦礼让以尽睦族之道。又有八世、九世孙于康熙四十三年甲申岁次，捐聚祭□续起前座。迨乾隆二十年乙亥岁，创建左右耳廊，重修前座，至二十二年功竣。缅我族家庙之设久矣，前人定例，每祭分作十头，每头立头家一人以勷祭事其出入，数月则十头轮流……人以管理。但从前荒土未辟，祭产无几，数目极易清，且风俗醇厚，廉耻常存，宗族雍睦……今则荒土辟，祭产增多，一人独理，猜忌易生，于是乾隆四十三年，议立规条，书簿十本一□，每头各持一本，轮流帮办，其点簿仍照从前，十头轮管。庶前之规矩常存，而子□□雍睦如故矣。爰刻规条租数列后：
　　一总簿原分十头轮流掌管，其出入数目固应掌总簿人□收，其虚数亦应十头同知。今议每至祭期，掌总簿人预先订立小簿十本，至祭日发交各头，该卖谷若干，收钱若干，该支猪肉杂使钱若干，各头命知书者一并写在各簿，庶使出入清……同与管总簿人饮胙，每人给生胙一斤以劳之。一各头管虚数者，须命通书者□之，若不通书数者，不得滥充于祭日。各备……至将祭时，司书十人同察厨房，恐有窃藏猪肉□□。每祭数目即于祭日算清，次日管总簿人写明出帖，庶通族皆知。越十五日，仰管庙人复鸣锣，会集宗堂再算妥议。如租未完者……便招耕告究。一每祭称猪治馔，分胙、分大、分猪肉只许用□□写名帖柱，每人给胙……人者，管总簿人预□宗族中子弟之才能者，举而用，□□得独私自已，无才能之……一每祭宗子颁胙一斤。年登六十之老者、贡监生员同饮胙外，每人颁生胙一斤，出仕……则另加一斤。绅士而年登六十者亦加一斤。有节妇、经朝廷旌表，颁胙一斤……肉议定生肉五十七斤，熟肝肚十斤，熟血脏十斤。一每祭掌总簿人，除治馔……其所用子弟帮同……只须二三人，不必多用。一每祭走使□□□管庙人外，只许取……此三人系管……人用之。一，每祭老□□□外，其余办事人……五人，管庙走使□□人，□□四人，共二十……若有无知参入者，众即斥革。一每祭……分猪肉，每多争先恐后，今议……后次第写帖东西廊柱为定，毋……恃强争夺，致失和气。一每祭鼓手给熟肉二斤，若鼓手同为走使，方与走使人同饮食。一每祭……每人给生肉半斤，酒米足用。若村远不能即日回家者，次日早饭每人给钱二十文，使各自便。如后复来者，不许支食用。一山内租谷佃田界至分明，佃人不能隐瞒。旧例每年发卖用头家到村定价，每因有不肖子孙假充头家，常至三四十人不等，或酒后猖狂佃人，实难供待。今议定只许掌总簿或掌庙一二人预先十日到村说知，不用头家亲到，至于谷价，祭日众人照前十日市价定议。一山内租谷已不用头家亲至，每石租应折酒席钱三十文归众……
　　此碑文主要记载了施氏家庙的由来、刻碑缘由及庙祭定例、管理条规等，此外还涉及一些庙产的收支管理和分配等。关于施氏家庙的由来，据碑文载，施村施氏原籍山东青州府，后施源济、施源海、施源澄三兄弟旅迁至宾阳，是为施村施氏之始祖。青州府，明洪武元年（1368）改元益都路而置，治所益都，下辖潍州、胶州、临淄、日照等州县。施氏三兄弟由青州府迁居而来，又传七世而至明崇祯年间，则其迁居时间当在明早中期，这与传说中施源济三兄弟于明正统年间（1436—1449）迁宾阳的时间大致吻合，故此记载应是可信的。明崇祯十三年（1640），施氏七世孙施乔柟感念祖上阴德，乃“营构家庙，增置祭产”，创建了施氏家庙。施乔柟（楠），明万历三十七年（1609年）举人，仪真县（今属江苏仪征市）知县[2]，生平事迹史料缺载。及至清康熙四十三年（1704），施氏子孙捐资“续起前座”，增建了头座门厅。乾隆二十年（1755），施氏子孙于家庙主体建筑两侧“创建左右耳廊”并“重修前座”。也就是说，施氏家庙最初是由施乔柟于1640年创建，后施氏子孙分别于1704年、1755年增建前座门厅、两侧厢房，最终始成今之三进两厢房的规模和格局。
　　关于刻碑的缘由，乃是要彰示有关庙祭管理的各种规条。施乔柟创建施氏家庙之初，曾“增置祭产”，并议定于每年清明、冬至两个节气时举行家族庙祭，以“三献”（即分三次行献酒礼）之礼拜祭祖先。每次祭祀时，宗族内分成十头，每头设一名头家，由头家轮流执掌祭祀事宜及收支账目的管理。但是随着“祭产增多，一人独理，猜忌易生”，因此不得不“议立规条”，明确祭祀过程中的各种定例、账目管理等，防止貪赃和争执。碑文现存规条30条，主要包括庙祭活动的管理及租谷、园塘等庙产收支分配等。在祭祀账目管理上，碑文明确仍由十头轮流掌管总簿，但每祭期分发十小簿给十头，令十头共同记录祭祀支收情况，以加强监管。庙祭完成后，当日即需算清账目，次日写明收支情况张贴公示，以通晓全族。为防止利用职权牟利和贪赃，碑文中还详细规定了庙祭时参与祭祀管理的人数、祭祀中所用肉及熟食数量、族中各人可分得的猪肉数、来参加祭祀的外村亲眷友人等分得猪肉数目、参与祭祀的走使者和鼓手等人的酬谢等，事无巨细，皆一一列举。此外，规条中还有关于施氏家族租谷收入、园塘收入等庙产的管理规定，如租谷的收取改由管总簿人或庙产管理人提前预知，佃人就近合取后于祭日前送至宗堂，明确两祭期间将发卖哪些村的租谷以充祭祀资产等。
　　此碑虽无纪年款，但碑文内容中涉及康熙、乾隆等清代年号时未加“前清”或“清”，提到贡生、监生等生员时也未标注“前”字，由此推知其书撰年代当为清代，此时科举未除，仍有生员。又，碑文述及刻碑缘由时，提及“于是乾隆四十三年，议立规条，书簿十本”，并附议定的规条内容，则刻碑的年代应即议定规条时或晚些时候，即在清乾隆四十三年（1778）或稍晚。
　　总之，这通存于宾阳施村施氏家庙的碑刻，主要记载了施村施氏的家族来源、施氏家庙建立始末及有关家族庙祭、庙产管理的各种规条、定例等。原碑虽无年款，但根据碑文内容推测，其题刻的年代应在清乾隆年间。
　　参考文献
　　[1]南宁市文化局，南宁市博物馆.南宁文物[M].南宁：广西民族出版社，2010.
　　[2]莫炳奎.邕宁县志[M].台北：成文出版社，1975.
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