宁鸣而死，不默而生
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摘要：思想政治修养是大学的必修课，华南师范大学的思想政治课有着自己的特色，教师在课上以“电车难题”对法的起源的探讨，一石激起千层浪，引起了学生对道德、伦理的衡量标准的思考。人们思想的判断准则，是功利还是道义？当教师将我们置于具体情境中时，我们惊奇地发现，我们衡量的标准出现了变化。
关键词：电车难题 思想 教育
中图分类号：B81 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）16-0253-02
思想政治修养是大学的必修课，是高校每个专业的学生都要学习的课程，所以，其课堂引入的案例就会涉及不同的学科。以法律为背景的案例总是发人深省，因其具有专业性以及后期引发的思考。法的起源是理性还是情感？是功利还是道德？能给大学生更深层次的思想道德教育。
一、电车难题
电车难题，出自1967年《堕胎问题和教条双重影响》一文，其作者菲利帕·福特也因此被称为“电车难题之母”。不管人们以多么义正词严的态度来说电车问题不是难题，一旦人们置身于具体情况下，并有人与其争论时，任何人无法说服他人，也会怀疑自己的观点。课上的时间非常有限，因此，将这个问题的第一个情境公布在班级微信群，并引起了一场声势浩大的大讨论。
在第一个情境中，我们把自己置身为一个有轨电车司机。在一个分岔路口，有5个工人在电车原定经过的路径上工作，1个工人在铁轨另一边的岔路上，他们都没有发现逼近的火车，作为司机的我们可以选择走哪条路。走原定的路线，将撞到前方的5个人，如果转向到分叉路，虽然5个人得救，但那1个人绝无生还可能。在必须要作出的选择时，无论是思修班的同学，还是行政班的同学，发言的人基本站在“救五保一”的持方。我的选择是，让电车按照它本来的方向行驶。
而电车难题的精彩之处在于它的第二种假设：你站在天桥上，看到有一台刹车损坏的电车。在轨道前方，有5个正在工作的人，他们不晓得电车向他们冲来。一个体重很重的路人，正站在你身边，你发现他的巨大体形与重量，正好可以挡住电车，让电车出轨，不致于撞上那5个工人。你是否应该动手，把这个很胖的路人从天桥上推落，以拯救那5个工人，还是应该坐视电车撞上那5个工人？有趣的事情发生了，这个时候，第一选择放弃原有电车行进路线，选择拯救5个人的发言者沉默了，他们的选择变得沉重起来。
二、电车难题引发的功利主义
对这个问题，思修班的同学从“五大于一”、5个人的社会价值大于一个人的社会价值等角度进行反驳，行政班的同学也从无辜与否等角度进行反驳。但是通过这些争鸣，我领悟了一个道理——观念正确与否与事实正确与否有时并无关联，起决定作用的是衡量标准。如果选择“舍一保五”，无疑衡量标准就是社会价值的多少，也就是边沁“功利主义”的基本观点，以结果为导向。如果以此为依据，我们将陷入有趣的困境：如果你好心办了坏事，那么你其实就是有罪的。如果选择“舍五保一”，无疑是以个人的价值判断为标准，也就是康德“道义论”的基本观点，以动机为导向。法的起源是什么这个问题，结果其实出乎意料，法的起源是以“正义论”为基点的，“正义论”兼有着“功利论”和“道义论”的观点，有机地整合二者。
在第一个情境中，人们选择“舍一保五”。而在第二个情境中，我们作为旁观者站在桥上，身边站着一个胖子，电车开过5个人就会死，但如果我们把胖子推下桥去，我们就能救下5个人。人们的观点就出现了神奇的转变。行政班中一个发言的同学，在第一个情境中果断地“舍一保五”，却在第二个情境中强调，“不要连累无辜的人”;行政班上的辩论队同学也认为推胖子下去是违反了基本道德。在第一种情境下，这二者都认为应当“舍一保五”。但在第二种情境下又都认可不能连累无辜，这是人的潜意识中的道德——我不能亲手杀人。
三、功利主义的伦理难题
人们通过改换具体的情境，把电车难题再度升级。比如，我们将不再是司机而是一名医生，我们面对的是5名伤患和一名等待体检的健康的人。5名伤患各有一个器官病变，如果我们趁体检的人睡着时摘下他的器官，就能救下5个人。在这种情况下，几乎没有人会选择伤害健康的人。但在第一种情境下，人们却会毫不犹豫地杀了一个人来拯救5个人。这其实正是“正义的谋杀”。
同样的“正义的谋杀”也存在于英国历史上。1884年，Mignonette号沉没，3名船员被困在南大西洋，除了3名船员，还有一个名叫理查德·帕克的17岁男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船员杀死了孤儿理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生还。在生还之后，3名船员被判有罪，但免予执行——实际上默认了罪行的正义性，听起来十分矛盾，罪行的正义，就是法律尊严的丧失。
这个结论往往会被“法理之外，尚有人情”所指责，但“电车难题”给我们展示的正是“法不容情”以及法律有其自身的法理并保持统一性。我们被告知的正确以及我们所认为的正确，可能只是我们所说的“约定俗成”，总是屈从于传统或者我们的感性思维。
四、电车难题的意义
当代文学史讲了胡适先生，其中有载：“学者朱学勤说，最难能可贵的是，终其一生，他始终坚持着与自由主义这一信仰相匹配的温和态度。他从没有被20世纪他所处的时代所激怒，在激怒中一起毒化;也没有沦陷在旨在逃避时代的文人情趣中。他完全有理由走向这两极的某一极，但是这个温和的人竟然做到了某种倔强性格做不到的事情——始终以一种从容的态度批评着自己所处的时代，不过火，不油滑，不表演，不世故。这样一种平和的态度，竟能在那样污浊的世界里坚持了一辈子，不是圣人，也是奇迹。”他坚持着自己的原则与正义。
电车难题告诉我们，始终坚持要尊重那一个人的生命这唯一的原则与正义。正如康德所说：“他所尊重的只有头顶的星空和心中的道德律。”
当出现争论的时候，始终坚持着的正义以及道德律——宁鸣而死，不默而生，其实是从中国知识分子骨子里面生长起来的信念。
参考文献：
[1]朱学勤.想起了鲁迅、胡适与钱穆[J].法制资讯，2008.
[2]猷虞堂主人.读杨万里《桂源铺》及其他[EB＼OL].http：//blog.sina.com，2012.
[3]读者（001-200期合集）[EB/OL].http：//www.saohua.com，2017.
[4]让自己光明，是抵抗黑暗的最好方法——胡适先生55周年祭[EB/OL].http：//blog.sina.com，2017.
[5]吳钩.两种批判风格[J].书屋，2003.
[6]被偷的自行车牵出一张张“受欺负的脸”[J].南方都市报，2012.
责任编辑：杨国栋
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