晋商大院中的雕刻艺术与中国传统文化

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　　摘 要：我国山西地区周围分布着数量众多的气势如虹、设计精良、装饰精巧的典型的明清大院，大院中处处可以看到精致的砖雕、木雕以及彩绘等艺术形式，它们时时刻刻都彰显着我国渊博的传统文化，彰显着我国传统文化的深刻内涵。在观赏这些庭院的同时能够学习知识、感受美的内涵，使人的精神不断得到净化，思想得到有效升华。基于此，文章主要对晋商大院中的雕刻艺术与中国传统文化的联系进行了研究。
　　关键词：晋商大院;雕刻艺术;中国;传统文化
　　我国山西一带分布着数量众多的气势如虹、设计精良、装饰精巧的典型的明清大院，这些庭院也是封建社会的必然产物。从选址到建造再到装饰的全过程中，晋商大院都与当时的社会状态相符，其中的一砖一瓦都体现着中国传统的宗教文化、家风思想。置身庭院之中，能够看到精致的砖雕、花雕、木雕等装饰形式。
　　1 技术精湛，装饰精美
　　晋商大院中的每一件雕刻艺术品都是古代工匠智慧的结晶。他们必须对作品及构件进行精准设计、细致雕刻，才能成就一幅好的作品。他们的设计过程不单单是为了艺术或者好看而展开，更多的是从实用的角度出发，对作品进行设计以及加工，使每一件雕刻作品既能体现出实用价值，也能给人们带来审美上的享受，使两者可以有机地融合在一起，实现艺术和生活的有效结合。晋商大院中的石头、砖以及木头等材料上的雕刻分别采用了浮雕、圆雕等手法，使观赏者站在不同的角度可以看到不一样的艺术内容。在晋商大院的所有建筑物装饰中，最为常见的是石雕，利用浅浮雕或线雕的手法进行雕刻，使建筑物显现出坚实、稳固以及厚重的感觉。在墙头、坪头等结构中多见砖雕的装饰形式，它为建筑物营造出一定的层次感，并且显得建筑物小巧玲珑。斗拱、门楣等位置上比较常见的装饰物是木雕，同时利用彩色的线条对其进行装饰，为建筑物营造出多式多样、富丽堂皇的氛围。
　　在晋商大院中，设计者巧妙的构思以及设计使其体现出我国传统文化的深刻内涵，装饰物的精美也体现着我国古代人民的审美状态。在庭院这类型的建筑中，柱体起到支撑作用，是建筑物不可或缺的重要部分，也是基础性的构件。在王家的庭院内部，随处可见的是寓意“天圆地方”的柱体结构，其柱体主要分为五层：靠近地面的一层用的是方形的石头，寓意“地方”;第二层及以上几层都采用圆柱体的结构，寓意“天圆”。同时在柱体上雕刻有祥云、舞龙等传统图案，利用这样的形式来传达深刻的寓意。在乔家大院的门前，百寿大照壁十分醒目，100个形式各异的“寿”字构成了照壁的全部内容，其代表与寿有关的100件不同的事物。同时其上还附有万字据，与百寿图相互配合，传达出“百寿无疆”的良好寓意，这也是我国书法艺术内涵的良好体现。在每一户人家的住宅中，人们往往对窗户这一构件予以充分重视，窗户多用木雕来装饰。在王家大院中，某处厢房的窗棂被设计成书卷形式，从正面看，窗户是书卷凹进去的形态;站在楼上看，窗户是书卷凸出来的形态，设计感很强，别具匠心。
　　2 题材丰富，喜庆吉祥
　　晋商大院中的雕刻艺术品在进行选题时可以参照的内容广泛，其中既有各式各样的人物，也有代表吉祥的神兽、花纹、几何图案等，还有代表宗教信仰的文化形式等。这些内容的存在使晋商大院充满着喜庆吉祥的氛围，人们也利用这些内容来表达自己内心对美好生活的憧憬，也体现出人们对生命的由衷热爱。在渠家宅院中，设计者将数字1到9与雕刻装饰物进行融合，如和合二仙、八仙过海等，这些元素的存在使庭院变得生机盎然、充满情趣。曹家大院中的西厢院，主楼台阶的护栏采用在花岗岩上进行浮雕的艺术表现形式。护栏的上方呈现的是雕刻好的活灵活现的小狮子，双侧各有4只小狮子，上面有2只卧式的狮子，总的狮子数量为10只。而4、8、10这些数字也传达出事事顺心、时时发的美好寓意。除此之外，我们还可以看到形态各异的吉祥如意图案及典故，将主人期盼家庭和睦、吉祥幸福的愿望很好地传达出来。
　　在晋家大院中，比较常见的雕刻形式是梅开五福等，以此来传达五福常驻、家庭美满幸福的美好愿望。在古代民间，人们常常利用五福来传达追求高官厚禄的潜在追求，而在现代，五福传达出人们对幸福安康的美好期待。
　　3 三教合一，富含哲理
　　在我国的传统文化中，儒家、佛教和道家的思想内容占比很大。儒家是三教内容的核心，也是三教的精华所在;佛教重视修身养性;道家将主要的精力集中在养生上。随着时代的发展，三教的内容逐渐融合、互相渗透。因此，在晋商大院中，我们不仅可以体会到传统文化中三教的思想信条，还能够看到很多和三教相关的雕刻物，这也是三教文化融合并且受到人们尊崇的体现。
　　乔家大院的入口有一副内容与儒家思想相通的对联，以此来传达家族兴旺、家庭和睦的美好愿望，也体现出和气生财的民间文化。例如，和合二仙的图画中呈现的是两个身穿绿衣、面带笑意的孩童，一个孩童手中持有荷花，一个手持圆盒，传达出和和睦睦、生意兴隆的寓意，这对于当时在外经商的山西商人来说有重要的意义。在庭院当中，八仙是比较普遍的题材形式。倘若在庭院中八仙以人物形象存在的，那么这就是明八仙的表现手法。一般情况下，庭院中的八仙采用暗八仙的表现形式，利用八仙所持有的青山、渔鼓等形态来刻画八仙的形象，以此来传达吉祥如意的愿望，充分体现出中国人民的智慧。
　　儒家、道家、佛教三种文化形式常常被有机融合在一起。渔、耕等古老的题材图案，体现出了中国古代的士大夫在三种文化中徘徊，最终选择归隐山林。王家大院中就有一幅精致的石刻作品，也就是《四逸图》，其中的逸字很好地传达出士大夫对安逸以及快乐生活的追求。而这在中国传统文化中占据着重要的地位，是我国古代士大夫躲避现实的有效途径。
　　4 功成名就，多子多福
　　在我国古代，人们常说书中自有黄金屋，引导人们在追逐名利的同时也要恪守道德，从而创造美好的人生。在晋商大院中，这也是比较常见的题材。在古代，人们觉得日进斗金是非常了不起的，但是一些有名的晋商如王家等可以做到日进三斗，可见其物质实力的强大。在王家大院中通廊上的木雕内容是唐代大将郭子仪在六十寿辰时，位居高官的子婿们都来庆贺，将礼品堆满床榻的情景，雕刻技法细腻，内容表现形式丰富，传达出庭院主人希望家族昌盛不息的美好愿望。
　　在我国的传统文化中，核心的内容是忠孝，这一传统美德也被世世代代继承，同时也是中国对家庭关系进行维系的准则基础。在古代，人们常常用《二十四忠孝》的内容来教育子女要孝敬父母。王家大院后院的墙基上刻画了唐朝崔山南的祖母唐夫人甘愿用自己的乳汁来养育婆母长孙夫人的事故事。
　　在中國，人们对家庭的延续这一观念非常重视，所以多子多福的思想也延续了好几千年。曹家的三多堂指的是多子、多福、多寿，这一展堂的名称也很好地传达出中国自古以来企盼多子多孙的思想观念。在晋商大院中，以此内容为题材的雕刻装饰作品数不胜数。比如利用自然界中鱼莲的形象来传达出生命无限延续的文化，而这一形象也比较常见于儿孙居住的厢房处。在王家大院的文庙前面的鲤鱼跃龙门的砖雕，其上波涛滚滚，一条鲤鱼冲出江面，在云雾缭绕之中可以看到两个龙爪，同时还可以看到其他的七条鱼也在竞相追逐，整个画面感很强，让人看了不觉心生感动，也体现出人本性率真的本质特点。
　　5 结束语
　　综上所述，本文主要就晋商大院中的雕刻装饰物与中国传统文化的融合形式进行了研究。我们发现在一座座气势恢宏的晋商大院中，包含着内容丰富、形式多样的雕刻艺术作品，将主人的思想与雕刻作品融为一体，把中国古代商人的传统思想利用一幅幅精致的雕刻作品、一个个典故传达出来。置身晋商大院之中，犹如进入了一座文化的宝库，不仅可以增长知识，也能够在雕刻作品中享受美感，净化、升华思想。
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