艺术化思想政治教育探析
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作者: 蒋平
[摘要]艺术活动作为人类感性活动的一种方式，亦是人类把握世界的一种方式。化思想政治教育于艺术活动之中，开展艺术化思想政治教育，有利于增强思想政治教育的艺术性和有效性。作为人类社会生活中的典型艺术形式，音乐创造、表达和提升了人的精神世界，可以成为一种有效的艺术化思想政治教育形式。
[关键词]思想政治教育 艺术化 音乐教育
[中图分类号]G642.0 [文献标识码]A [文章编号]1005－5843(2012)02－0109－04
随着思想政治教育的发展，人们愈加要求提高思想教育过程的艺术性，主张寓教于乐，在活动中授之以知，在美感中动之以情，在愉悦中晓之以理，无声无息、不知不觉中影响人、感染人、发展人。“化”乃是演化、变化之意，艺术化思想政治教育是指将艺术活动转化为思想政治教育，把思想政治教育融会到艺术活动之中，通过各种艺术载体进行思想政治教育，属于思想政治教育方法范畴。艺术化思想政治教育是为思想政治教育的根本目标服务的，艺术是形式、是手段，育人才是目的。毛泽东曾指出：“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”艺术化思想政治教育是一种有效的艺术性思想政治教育形式，能够大力提高思想政治教育的艺术性和实效性，有助于思想政治教育目标的实现。
一、艺术活动是人类掌握世界的一种方式
马克思曾在《政治经济学批判导言》中提出四种掌握世界的方式：艺术精神、宗教精神、实践精神及理论精神。马克思说：“整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对于世界的艺术精神的，宗教精神的，实践精神的掌握的。”其中，艺术精神的方式是人类通过感性化的创造活动和欣赏活动去达到内在的审美体验和自我确证，是人类精神活动的重要组成部分。感性活动是实现人的本质的体现和实现方式；艺术活动作为人类感性活动的一种方式，亦是人类把握世界的一种方式，体现和实现着人的本质，其终极价值就是指向人的发展。正如马克思所说：“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质。人对世界的任何一种人的关系――视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱，……是通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而对对象的占有，对人的现实的占有；这些器官同对象的关系，是人的现实的实现(因此，正像人的本质规定和活动是多种多样的一样，人的现实也是多种多样的)，是人的能动和人的受动，因为按人的方式来理解的受动，是人的一种自我享受。”
艺术活动包含了艺术创造活动和艺术欣赏活动。艺术创造是艺术创造者创造艺术作品的活动。艺术创作者按照美的规律发挥自己的想象力和创造力，运用语言、音调、色彩、线条等表现形式对内在的思想情感和外在的社会生活做出感性和理性、情感和认识、个别性和概括性的统一，使其成为客观存在的审美对象。艺术欣赏是人们面对艺术作品的艺术形象，通过感知、想象、理解等综合心理活动获得认知提升、思想触动、情感愉悦和精神满足的审美活动。艺术活动是一种创造美、发现美、获得美的活动，能给人美的预期，引导人朝着美的方向努力追求。不仅如此，它还吸引着人们全神贯注地参与到艺术活动自身的运动中去，成为美的创造者、发现者和把握者。加达默尔说：“所有的自我理解都是在某个被理解的他上实现的，并且包含在这个他物的统一性和同一性。只要我们在这个世界中与艺术作品接触，并且在个别艺术作品中与世界接触，那么这个他物就不会始终是一个我们刹那间陶醉于其中的陌生宇宙。”艺术源于生活又超越了生活，并有自由之美，超越之美。毛泽东曾说：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”它通过生动感人的艺术形象反映社会生活，能够深刻地揭示自然世界、人类社会以及人生的真谛和内涵，能触发人们内心的激情和热情，而“激情、热情是人强烈追求自己对象的本质力量”。那么，艺术活动所具有的自由之美和超越之美就是人们通过审美体验和自我确证的感性方式对人的本质力量的追求。从艺术活动的全过程来看，一方面，人类的艺术活动和艺术精神产生于人类的社会生活，是人类现实社会关系的体现和反映。艺术创作活动是创作者人生经验的再现，蕴涵着创作者对人生价值与生命意义的探索和追求。另一方面，艺术作品一旦被创作出来，艺术作品本身就成为存在的一种显现方式，富有审美价值，能够为观赏者去体验和确证。艺术是人类创造性实践活动的结晶，在给人提供片刻愉悦经验的同时，可以使人们获得其中关涉生命意义的统一性和同一性，即人类的“共通感”。黑格尔曾指出：“艺术的任务和目的，就在于把一切在人类心灵中占地位的东西都拿出来提供给我们的感性、情感和灵感。……唤醒各种本来睡着的情绪、愿望和情欲，使它们再活跃起来，把心填满；使一切有教养的人或是无教养的人都能深切感受到凡是人在内心最深处和最隐秘处所能体验和创造的东西……在赏心悦目的观照和情绪中尽情欢乐。”人们能够通过艺术活动深刻地认识自然、社会、历史和人生，确证和敞开自我，扬弃人原始的丑恶和自私功利的本性，正确地认识和理解人类生活，感受人生真谛，获得人生启迪；人们能够通过艺术活动放松心情，舒缓情绪，获得精神愉悦和享受，使身心得到满足和休息，生气勃勃的创造力，获得美的感受和掌握美的内在规律；人们能够通过艺术活动在潜移默化中受到真、善、美的熏陶，在思想、情感、意志、追求等方面发生改变，形成正确的世界观和价值观，生成高尚的道德情操，达到崇高的人生境界。
二、艺术化思想政治教育的现实意义
艺术活动是艺术创作者和欣赏者在自身的人生感悟和审美体验基础上自由自觉的创造，跃动着知识、思想、情感、行为等各种因素，具有形象性、典型性、情感性等特征，具有认知、审美、教育等基本功能和价值。无论是艺术创作活动，还是艺术欣赏活动，都是一种自由开放的、动态的创造性活动，能给人带来心灵的愉悦和美的享受，使人不自觉地投入到艺术活动中去。化思想政治教育于艺术活动之中，开展艺术化思想政治教育，能以一种潜移默化的方式促使教育主体沐浴在思想政治教育的氛围里，起到培养教育主体的语言表达能力、灵感智慧、道德情操、思想意志，传递文化、传递价值、传递美的作用，达到春风化雨、润物无声的效果。如，对于教育者而言，艺术化思想政治教育的引入能够提高思想政治教育过程的生动性、趣味性，使受教育者乐于参与到教育活动中去。对于受教育者而言，当他全身心投入到思想政治教育活动中时，他就不再是旁观者，而是能够承担自身主体责任、与教育者一起围绕人生意义和生命价值问题而进入对话的主动参与者。于教育文本创建者来
说，其引入要求教育文本内容符合实际生活，具有生活气息，富有生活哲理；教育文本的逻辑结构美，条理清晰；文本的文字表达美，浅显易懂――这使教育者和受教育者愿意阅读文本、使用文本。因此，艺术化思想政治教育能够吸引教育主体全神贯注地投入到思想政治教育活动中去，成为思想政治教育的主动参与者。不同的教育主体之间都愿意围绕着思想政治教育的根本目标，彼此接纳和敞开，进行持续的交往和对话，不断地探寻真理、发现真理和获得真理，并积极行动，在社会实践中建构人生。
通过艺术活动，思想政治教育主体能够更好地理解生活、理解人生，进而提高自身的生存质量。事实上，“与其说艺术影响了生命的存在，倒不如说它影响了生命的质量，无论如何，这种影响是深邃的”③。艺术活动乃是一种全方位的身心活动，既需要思考，又需要情感体验，还需要行动。艺术化思想政治教育能够借助艺术的形象性、典型性和情感性特征以及艺术活动的认知、审美、育人等价值功能，唤醒教育主体的思想情感，培养教育主体的感性思维，塑造教育主体积极健康的心灵，激发教育主体的创造力和想象力，不断丰富和提高人的精神境界，使教育主体的观察力、记忆力、想象力、表达力、创造力和思想情感得到自由的发展，对于创造“具有深刻感受力的丰富的全面的人”具有积极意义。在艺术化思想政治教育活动中，教育主体的大脑、感官和身体协调能力可以得到全面的锻炼，教育主体的认知、情感、意识和行为能够获得全面的提升。艺术化思想政治教育有利于教育主体获得审美体验和自我确证，克服科学意识和科学方法论对人的过度限制，生成全面、健康的人格，充分体验、领悟和把握到人生意义和生命价值，进而不断地提升生命质量，成为自由自觉地从事感性活动的主体。当教育主体成为自由、自觉的实践主体的时候，他就能够认识和把握自我，能够根据自己的人生追求审视和关照自己的思想、言语、行动过程中的偏差，并依据客观现实条件采取创造性行动策略予以调整和改进，在现实生活的不断延续中自我完善，实现自身的人生价值和生命意义。
艺术化思想政治教育必须基于一定的艺术活动展开，主要包含四个相互融合的方面：听觉艺术活动(欣赏音乐、戏剧等)、视觉艺术活动(欣赏绘画、书法、雕塑等)、想象艺术活动(欣赏诗歌、散文、小说等)以及行为艺术活动(游戏、以及各种艺术创作等)。无论是通过哪种艺术活动的展开，艺术化思想政治教育都离不开语言和艺术作品。“语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识”，表达着世界和人类自身。思想政治教育离不开语言的表达和理解。马克思指出，思想、观念、意识的生产是“与现实生活的语言交织在一起的”，“某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等”精神生产表现在语言之中⑩。而从艺术作品的角度，“艺术价值所要求的可理解性并非仅仅为了理性上的满足，同时也是为了情感上的满足。然而，无论创作者要激发的情绪是什么，他的想法一定要表达出来”。当我们进行艺术活动的时候，我们即是在经历一种语言事件。“因为，我们在自然界和历史界所碰到的一切事物中，正是艺术品最直接地向我们述说。……艺术品是一种真理的表述，不能把它还原成它的作者在作品中实际所想的内容。……审美意识都可以求助于以下事实，即，艺术品总是把自己传达给他人的”。
艺术化思想政治教育必须综合运用各种艺术性的语言事件和艺术活动的形式展开，使用具有生活气息的、具有生命意蕴和价值的语言以及通过艺术活动的教育形式促使教育主体发现和把握蕴含于其中的生命意义。在开展艺术化思想政治教育的过程中，还有一点需要注意，那就是，“艺术化”不能仅仅局限于形式，教育主体在这里不是为了获得几次轻松的体验，而是在形式背后应该有更高的追求。每个教育主体都是有思想、有情感的现实的人，思想政治教育应通过各种形式的艺术化教育深入到教育主体的内心世界、思想世界和情感世界，加强教育主体之间的思想交流和情感沟通，以使教育主体生成一种艺术性的思维，即学会用艺术精神的方式去把握世界，去显现和实现人的本质，促进教育主体的全面发展。
三、音乐是一种有效的艺术化思想政治教育形式
音乐是演奏者通过吹、拉、弹、唱等方式将词曲以音符、节奏、旋律等形式在时空中展现出来，从而表达人类情感、反映社会生活而引起人们情绪反映和审美体验的艺术形式。音乐能够创造出一个连接现实与超现实的艺术境界：在音符的跳动与旋律的流动中，人类的悲、欢、离、合等各类情感使演奏者为之倾心，倾听者为之动容。人们使用音乐表达自己的所思所想，交流自己的生活体验和思想情怀，如用敬酒歌对远方而来的朋友欢迎致意。音乐直击人的心灵，是最具感性化的艺术形式。它不是隐晦地，而是直接通过音符、旋律节奏向人们表达着人生体验、述说着人生的意义。音乐直指人的灵魂深处，使人们心灵相通。黑格尔认为音乐是一种精神，直达人类灵魂的深处，它“反映出最内在的自我，按照它的最深刻的主体性和观念性的灵魂进行自运动的性质和方式”。在音乐中，我们可以感受人类最圣洁的情感，感悟人类心灵最深处的悸动，体悟人类最深邃的思想，听到大自然缠绵不绝的生命呼唤。
音乐通过起伏的节奏、变化的旋律和跳动的音节连接人类发展变化的思想，通过富有感染力的声音强烈激发人的情感，陶冶人的性情，重塑人的自我意识，促使人思想情感起伏、心理活动变化和精神境界不断成长。古希腊哲学家柏拉图认为，音乐的节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，直接影响一个人的品德。柏拉图指出：“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”据史料记载，我国在西周时期就已经通过乐教进行思想政治教育。《周礼》中所列的科目就有乐德、三德(至德、敏德、孝德)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)、六仪(祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容)和小舞等。《礼记・乐记》指出：“声音之道，与政通矣”，“乐者，通伦理者也”，“乐者，天地之和也”。乐教可以明等级、通伦理、至中和，移情化性。谓之：“乐所以修内也，礼所以修外也。”
因此，作为一种重要的艺术形式，音乐对人的成长具有重要作用。思想政治教育主体可以通过音乐教育不断发展其生命本性，塑造“美”的人与“美”的生活。其音乐教育开展过程如下：首先，选择音乐。在选择音乐时需要考虑以下几个方面：思想政治教育所开展活动的主题是什么?是宣扬爱国主义、集体主义，还是自然之美?我们能以一种什么样的方式与音乐对话?是播放录音、合唱，还是去表演会现场?其次，选好音乐后，进一步理清以下内容：音乐创作者的相关资料，包括其文化背景、成长经历及其创作音乐时的心路历程；音乐产生的历史背景，包括音乐产生的年代、所处的社会背景等；音乐自身的一些信息，包括音乐的音阶、旋律、节奏、演奏方式等。接下来与音乐进行对话，感悟人生。这需要聆听者与音乐彼此向对方敞开，要求聆听者的身心与音乐共鸣、交融。当音乐流泻而出的一刹那间，聆听者应能感觉到空气中流动的音符，感受到音乐的深情倾诉，体悟到生命的意义。另外，与音乐对话结束后，聆听者应记录下自己的所思所想，因为不同聆听者之间也需要情感交流。
(责任编辑：赵淑梅)
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