蒙古族传统服饰特征及民俗探源

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　　摘要：自然与社会环境直接影响服饰的形成，通过探讨蒙古族的生产方式、生活环境、民间习俗，分析传统服饰形成的原因及特点，从而来弘扬民族传统，促进民族服饰的发展。
　　关键词：蒙古族；民俗；服饰
　　
　　民族服饰主要受自然与社会环境的影响而形成，包括生产方式、生活习惯、地理气候条件、风俗习惯、民族性格、宗教信仰和传统艺术等等。这些因素直接或间接地折射到传统服饰上，构成绚丽多彩的民族服饰景观，是不同生产发展水平的标志，是自然崇拜或宗教信仰的遗留，反映不同民族的审美情趣，反映过去的历史和民族的心理及性格。生活在茫茫草原的蒙古族，在长期的生产生活中，也逐渐形成了独具魅力的、有鲜明民族特色的服饰文化。
　　蒙古族现有人口近500万，是北方地区人口较多的少数民族。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布于东北、西北等地区。其祖先系早期东胡系中的“室韦”部落的一支。唐代称之为“蒙兀”，辽时称“萌古”。十三世纪初，成吉思汗创建了蒙古汗国，统一了蒙古地区诸部，形成了一个新的民族共同体。
　　
　　1　气候与服饰
　　
　　蒙古族千百年来过着“逐水草而迁徙”的游牧生活，被称为“草原骄子”。
　　蒙古人以袍为主要服装，由于气候比较寒冷，蒙古袍肥大，除乘马放牧能保护腿部防寒以外，夜晚还能当铺盖用，细而长的袖筒，在骑马涉猎时可防寒，夏季还可防蚊虫。男子长袍圆领大摆，腰部缝以辫线，制成宽围腰或钉成排纽扣，下摆折成密裥。女袍左衽窄袖，内着套裤。裤无腰无裆，以带系于腰间。《多桑蒙古史》记载：古时蒙古人“其上衣交结于腹部，环腰以带束之。冬装二裘，一裘毛向内，一裘毛向外。”为适应较寒冷的气候，衣料以动物皮毛为主，主要取之于牲畜皮毛。
　　腰带是蒙古族服饰不可缺少的组成部件。多用棉布、绸带制成，长三四米不等。色彩多与袍子颜色相协调。扎腰带能防风抗寒，骑马持缰绳时又能保持肋骨稳定、垂直。男子骑马时通常把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，显得潇洒精悍。女子骑马时则相反，扎腰带时将袍子向下拉开，以显示娇美身姿。
　　蒙古靴分布靴与皮靴。布靴多用厚布或帆布做成，柔软轻便。皮靴用牛皮、马皮、驴皮制成，结实耐用，冬季防水抗寒，夏季防蚊防虫。鞋尖可上卷，便于在沙漠、潮湿的草原上行走。蒙古靴做工精致，装饰精美，有美丽的花纹图案。
　　冬天头戴“四片瓦”皮帽，即帽子四周有四片方形皮毛，可以放下护双耳及脖颈。一般用羊皮制作，讲究一些用狐皮及其它野生兽皮。
　　
　　2　生产方式与服饰
　　
　　十三世纪前，蒙古草原诸部生产力发展不平衡。一些长期与辽、金等毗邻的部落，生产力发展较高。蒙古诸部从狩猎民转化为草原游牧民的时间较短，最初他们畜牧业方面生产水平还较低，狩猎经济作用明显。后来，辽朝的直接统治对其社会发展起了促进作用。
　　畜牧是蒙古人取得生活资料的主要来源。牛、羊、马的肉与奶是主要食物，皮可制衣服，毛可制成毡毯与绳线，是制毡帐的主要材料。
　　元朝建国后，曾长期隔绝的北方与江南人民之间得以交流生产生活技术与方式，北人开始经营农耕树艺。
　　木棉的种植在南宋时已逐渐扩展到江南许多地区，元代更为普及。棉织业的发展是元代手工业中的一个显著成就，棉也成为主要衣料的一种。
　　松江棉织业的发展又促进了印染业。孔齐《至正直记》说：“松江能染一种青花布，染法是从日本学的。用木棉布染印，青文洗浣不脱，染印芦雁花草，宛如苑画。” 元代以后蒙古族服装日趋华丽，大量采用绸、缎等原料。大袍为圆领或交领，明清后改为交领。男女均束绸或布腰带，腰间挂上小荷包、刀、打火用具等，适合游牧民族长久离家外出之生产特点。
　　妇女佩挂在袍子右上襟扣子上的饰物叫“哈布特格”，宽约二寸，长约三寸。有月牙、桃、石榴、葫芦等形状，是用两块浆过的硬布，垫上棉花，裹上绸缎，缝成一个空心的小夹子，再用五光十色的金银丝线绣上各种花纹图案及花草虫鸟等。“哈布特格”不仅是装饰品，还有实用价值。蒙古妇女在其上别上针线，还将香料放入其中，也可把鼻烟壶放人。有些佛教徒也将仙丹放在里边。可以随身携带，随时使用，非常适宜于蒙古人游走的生活方式。
　　蒙古族首饰，多镶珠宝和银饰，雍容华贵。元代蒙古妇女流行戴“姑姑冠”。此冠能显示出女子的身份和地位。采用桦木皮围合而成，冠最高5尺，呈高筒形，顶部为四边形，上包五彩绸缎，缀有宝石、玉片、琥珀等饰物，同时插上野鸡羽毛、孔雀羽毛。《长春真人西游记》中记载“大忌人触，出人帐须低徊”。
　　1974年在内蒙古自治区四子王旗，出土的元代贵族墓中，就有姑姑冠多种。
　　究其出处，可能与蒙古人生活方式有关联。草原茅草茂盛，高可遮人，妇女外出劳作，头戴“姑姑冠”，家人便可远眺目标，不致走失。
　　目前，牧区女子则喜欢包头巾，已婚妇女包住头顶后绕一圈、不留穗头，未婚女子将头巾缠绕后，右侧挽一个结，将穗头垂下。
　　蒙古大军在七百年前，曾遗留一支队伍在云南。蒙古将士北归无路，落籍于通海县杞麓湖畔。生存条件变化后，从征战游牧转向渔捕农耕，服饰发生了很大的改变。传统服饰长袍逐渐改为了短装，男子的服饰基本汉化，传统服饰主要体现在女装上，云南蒙古族青年女子留长发，在脑后编成两条辫子后绕到额前交叉，用玫瑰色粗毛线缠绕固定并形成状如长条花的装饰。女性上装一套共3件，颜色不同，长短衣相问称为“三叠水”。男子在节庆时喜穿北方蒙古族式长袍，但结构是单层的，一般用天蓝色的布料或绸缎制作，穿时扎暖色腰带，缠各色包头，穿黑色长靴。为便于农耕，女袍为割短的蒙古袍，袖口图案及形状与北方蒙古族相同。外穿坎肩，对襟宽肩，其样式与鄂尔多斯妇女坎肩相似。但内外颜色不一，可两面穿，其一为蓝色，是萨满教天神之颜色，北方蒙古人崇尚青色与白色，青色为天空之色。黑色也许受附近彝族影响。两面而穿，反映了这个大漠民族在溶入异乡时的某种矛盾心理。割去的长襟深藏于内，贴身穿蒙古袍式内衣，表示无法忘怀的民族意识。
　　云南蒙古族受汉族文化影响较深，因而汉族的很多传统节日，如春节、清明、端午、冬至等蒙古族也过。但他们电有自己的民族节日，包括鲁班节、忆祖节和那达慕大会。
　　
　　3　民间风俗与服饰
　　
　　旧时蒙古部落贵族穿皮服装，尤以野生毛皮兽制成的衣服为贵。当新妇拜见翁姑时，按惯例通常带黑貂鼠皮袄作见面礼，可获得对方的好感。
　　蒙古族有尚自习俗，其来源与祖先传说有关。其一，相传成吉思汗十世纪祖孛端叉儿之母梦白光自窗而人，感而有孕。其二，传说蒙古人祖先是苍狼和白鹿。蒙古族喜欢白色袍，逢年过节，男女老幼都穿白袍，象征喜气。
　　蒙古妇女以黄色涂面，称之为佛妆。可能受唐代妇女黄妆面饰影响。而且与元代盛行佛教有密切关系。孟珙《蒙鞑备录》记载：“妇女往往以黄粉涂额，亦汉旧状”。黄仍金色，以示华贵。元代以后，此习俗逐渐消失。
　　金秋季节，草原牛羊肥壮，牧民们喜庆丰收。举办不同规模的“那达慕”盛会。“那达慕”蒙语意思为“娱乐”、“游艺”。传统节目的射箭、赛马、摔跤等。尤以摔跤吸人入胜。摔跤手可多可少，最多达千余人，不受体重、地区限制。
　　摔跤服极为精致，上衣皮革制或帆布制紧身马甲，边缘镶有铆钉，后背中间有圆形银镜。腰扎宽皮带或丝绸带，皮带上有两排银钉。马甲领口有五彩飘带，随风飘扬，别有风味。下身肥大摔跤裤，白布或彩绸制作；宽大多褶。脚蹬蒙靴，颈上套五色绸缎制成的彩条“景嘎”，标志获得过名次。头上不戴帽，或缠上红、蓝、黄三色头巾。蒙古青年穿上摔跤服，更显得英武、剽悍。蒙古族器重摔跤手，终身荣誉是“达尔罕”，获“达尔罕”光荣称号的人，在授奖仪式上穿上比赛服装，先唱摔跤歌，再跳跃进场表演，由“那达慕”主持佳宾发证章、证书和纪念品，并按习俗请他喝一碗奶酒和鲜奶。
　　
　　4　结束语
　　
　　蒙古族瑰丽多彩的传统服饰，是中华民族宝贵文化资源的一部分，为中华民族服饰的形成做出了重大贡献。事实证明，服饰文化越有民族性也就越有世界性、国际性。只有对民族与传统服饰进行深入的概括和提炼，才能把握民族的精髓，把握民族化与国际化的关系。弘扬民族服饰传统，促进民族服饰发展，从我国民族服饰的宝库中发掘丰富的宝藏，为中国民族服饰走向世界，为中外服饰交流做出贡献，是我们的责任和光荣使命。

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