灵性，小学阅读教学隐形的翅膀

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　　长期以来，阅读教学以“师传生受，师讲生听，师问生答”的传统教学模式为主导，教学行为主线单一，填灌现象充斥课堂，所以学生学习兴趣不浓，灵性和悟性也被无情扼杀。实施课程改革之后，教学手段多样了，教学内容丰富了，课堂气氛也活跃了起来。但在常态的语文课堂上，我们习惯了练习的、分析的、理解的语文课堂，习惯了从“语言文字——思想感情——语言文字”的教学模式，却不习惯感悟的、动情的、个性的、充满灵性的语文课堂 。所以，阅读教学很多时候依然被格式化，占时多，效益低。在处理“知识与能力，过程与方法，情感态度价值观”三个维度时，总是得之东隅，失之西隅。在新课改日益走向成熟的今天，我们的语文课堂，关注活动，关注情趣，关注多媒体，关注教育对象，这些都是应该的，但在关注的同时，我们不能忽略了语言学科的基本属性，始终坚持“小语姓语”。我们一方面要让学生走进书的世界，一方面要引导学生走向生活。笔者觉得老师要上好一节阅读课，有三个关键：一是对文本要有正确深入的解读；二是要创造性地进行教学设计；三是灵活机动的课堂实施。换句话说：我们的阅读教学需要一对灵性的翅膀。
　　一、解读文本是开掘灵性的基础
　　一篇篇经典的文章，一部部经典的书籍，是人类文明的结晶，是前人创造生活的积淀，她涵蕴着人性的华彩，提纯着人类的灵魂。这些积淀了各民族和人类精神的有效载体，这些语言艺术的典范，是一天也不能断的潺潺小溪，是一天也不能少的精神食粮，她跳动着语言的韵律，充实着思想的流脉，支撑着人格的大山。对学生语言能力的熏陶，生命状态的改变，对教学质量的提高起着关键的作用。所以，我们对文本的解读很大程度上决定老师的教和学生的学。
　　解读文本，首先是强调老师与文本的对话。老师与文本的对话深入与否，直接关系到教案预设的深刻程度；直接关系到老师驾驭课堂的灵活程度；也是能否激发学生生成问题，点燃激情，让课堂充满灵性的关键所在。我们要把学生的发展和文本的把握放在第一位，教法永远都是第二位的。叶老说过：鉴赏文艺的人，如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山，空空而回。教师关注文本，就是要发现教材的语言美、内在美；就是要以不同的身份去与文本对话，与作者对话。在讲授课文之前，笔者总会将自己当成一个普通读者，用心去揣摩作者渗透在语言中的情感，包蕴在语言中哲理；用心去品味“森林”的奥秘与雄奇，“树木”的挺拔与秀美。有时我会将自己当成学生，从孩子的视觉去看待文本给我展示的是一个怎样的故事，用孩子的心灵去发现作者是想告诉我一个怎样的启示，用孩子的童稚和纯真去想象文本背后那一个个耐人寻味的故事；有时我甚至将自己模拟成作者，去反思自己创作时为何描绘此景引境、引物引人，该如何让读者明了和通悉自己的此时此刻、此志此情，反复咀嚼教材背后的教材。最后，笔者才是回归教师本位，细心思量学生和学情；思忖如何更好地还原作者的本意和编者的意图；思索如何传道、授业、解惑：引导学生走进文本，感受文本之美；引导学生走出文本，将薄书读厚；引导学生走进生活，掌握真谛，将厚书读薄。始终让自己的课堂跳跃灵动的音符，充满灵性的本色。
　　文本解读要深入开掘，但不可过度开掘。记得王崧舟老师讲过这样一段话：“现在的教材绝大多数是白话文，一看就懂，所以很容易在钻研教材的时候“滑”过去，而不是像犁地一样“犁”过去。“滑”过去和“犁”过去，是两种功夫、两种境界，最后的收获也肯定是不一样的”。前段时间听过莞城中心小学彭才华老师的一节“六年课改反思”的展示课例《普罗米修斯》：引言简洁有效，过程简化有序。看似简单，实则用心细致。尤为突出的是本课既忠于教材，又突破教材。教者理出了最关键，最直接，最有力的东西“解读英雄的心”——通过吟诵《普罗米修斯赞歌》唤醒和激发阅读期待；通过细品语言感受普罗米修斯取火造福的勇敢、坚强的心和忍受痛苦的隐忍、博爱、无私的心；通过拓展延伸表达崇敬英雄的心。达到了形聚而且神聚的效果：以“解读英雄的心”这一中心为发散点去深入阅读品味文本，其发散的部分是语言教学，是知识与能力；这颗“心”就是情感态度价值观；而实现从语言与“心”的教学来回就是课堂教学的过程与方法。如果不是老师深入地开掘文本，准确地把握文本的内涵，是不可能有如此动人的教学构思的。
　　但老师在解读文本也给人以过度开掘的感觉，教者在课始时，用媒体反复展示“忍”字，并讲解了“忍”字的造字方法，课中对六、七、八自然段进行细读，让学生感受普罗米修斯痛苦之下的隐忍的心，课后在回扣英雄时再次强调了这一点。值得讨论的是：老师精心提炼的“忍”字，对此的渗透是否可以弱化。普罗米修斯不是因为“忍”才成为英雄，而是他为拯救天下苍生拿取火种的胆识与豪情。过度的渲染“忍”与反抗和打击黑暗、邪恶、专制势
　　文本解读要准确开掘，但无须全面开掘。文本的内涵是丰富多姿的，同一内涵可以在不同文本中表现出来。解读文本时教师要理出本学段要求学生了解的最紧要的东西，理出文本在整个教学体系中最集中展示的东西。准确开掘是上策，全面开掘因不能突出重点，有时会（下转第31版）（上接第30版）事倍功半，自然是下策。《去年的树》是日本已故童话作家新美南吉的一篇名作。作家在极为精短的篇幅内，给我们讲述了一个十分凄楚动人的故事。这篇童话的故事情节其实很简单：冬去春来，一只鸟儿从南方飞回，找她的好朋友——一棵树，但树不见了。原来，树被砍伐运到工厂，又被做成火柴，火柴又点燃了火……鸟儿曾答应树，回来后再唱歌给他听的，没想到只看见留在那里的树根。鸟儿一次次打听她的好朋友的下落，一次次去寻找，最后终于找到了火柴点燃的灯火；鸟儿睁大眼睛，深情地“盯着灯火看了一会儿”，“接着，她就唱起去年唱过的歌儿，给灯火听。”
　　有人可能认为这篇作品的主旨在“环保”上：要爱护树木，保护森林，不应该乱砍乱伐；还有人认为这篇作品的主旨在“诚信”上，因為文中有这样的对话，树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年请你再回来，还唱歌给我听。”鸟儿说：“好的，我明年一定回来，给你唱歌，请等着我吧！”鸟儿答应了，后来也一直执着地兑现自己的承诺。这些解读当然也是不错的，但我以为作为文学作品，非这篇童话莫属是：在于文章非常生动地描写和歌颂了人与人之间存在的深厚的爱意、生死不渝的笃厚深情、纯正忠诚的浓厚友谊。那么解读文本时，作为教者便无须全面开花，应该将着力点放在第三个方面，以免课堂实施时得个吃力不讨好的非议。 　　“一切解读都是误读”，但切不可解读错误。如《丑小鸭》一文，如果一味强调丑小鸭所经历的不幸和所表现的不屈，最终变成美天鹅，而不去了解安徒生创作这篇童话的背景，不理解丑小鸭的真实所指，显然是有失偏颇的。因为不是每只丑小鸭都能变成美天鹅的，唯有那只本来是天鹅的丑小鸭才会变成美天鹅。再如《一个小村庄的故事》，许多教师在指导朗读小村庄的美丽景色时，对一个“美”字进行了着重强调，要求学生美美地读，这是不对的。其实作者写村庄的“美”，是为了以从前的“美”和现在“什么都没有了”作对比，突出村庄变化是因为村民乱砍滥伐，不懂得环境保护造成的。这是一个渲染，表现反差是巨大的，对比是强烈的，触动是伤感的。而且文段开头有一句话“早先有过”，细品之，意味深长。如果教师能注意到这一点，错误解读自然就不会发生。如此说来，单从字面语言去解读文本，而不顾及细节，不联系全文也是不恰当的。
　　二、精彩预设是生成灵性的前提
　　有了深入和充分的文本解读，预设便有了基础。课堂教学是有章可循的“听、说、读、写”是所有阅读思路的总体概括，也是阅读教学的最基本的形式。《礼记·中庸》有言：“凡事预则立，不预则废”。精彩纷呈的课堂教学必须建基于精心细致的课前预设，并在如下几个方面下功夫：其一是分析学生，了解学情；其二是变“教教材”为“用教材教”；其三是给学生预留独立思考、拓展延伸的空间。一份好的预设不是一潭泛不起微澜的死水，而应是一泓汩汩突冒、永不停歇的喷泉；不是一只被丝线拽着的风筝，而应是扇动双翅、搏击长空的大鹏。就拿自己执教的《伯牙绝弦》这篇文言文的课前预设来说吧，小学生接触的文言文并不多，预设时教学目标不能脱离学生和学情，《课程标准》也明确指出小学文言文教学应“初步了解学习文言文的方法，培养学生学习文言文的兴趣”。所以课前笔者准备了《高山流水》《平湖秋月》二首曲子和《伯牙学艺》的故事，以创设情景，激发兴趣。教学过程中以“善”为切入点，伯牙之“善”在于琴艺的高超，子期之“善”在于善解人意，善解弦音。以“绝”为发散点，“绝”的古今之义有何异同？伯牙为何破琴绝弦？他究竟“绝”了什么？在进行文字处理时，留够学生独立阅读，独立感悟的时空：一是让学生充分自读，借助注释理解文本大意；二是引导学生感受语言的对称美，格律美，如“志在高山，钟子期曰：峨峨兮若泰山；志在流水，钟子期曰：洋洋兮若江河”，通过配乐朗读和开发语言的仿写训练，落实文本内容，孕育生成动机，激发生成智慧；三是借助《伯牙吊子期》的悼文诵读加强情感渲染，加深了解伯乐之心——谓世再无知音，理解伯牙之举——乃破琴绝弦，终身不复鼓。在拓展延伸时，我设计了一个课外讨论的话题：“高山流水”话知音，学生通过课外的自由讨论，既明白“知音难觅”懂得珍惜，又能突破教材，不受“破琴绝弦”思想意识之束缚，布置完讨论话题后，课堂戛然而止。可以预见：课后一定能够引发更多精妙的、理性的生成。
　　三、课堂实施是激发灵性的关键
　　众所周知，知识是教不尽的。我们在课堂实施最重要的不是按部就班的分析教材，传授知识，而是传授学习知识的方法。“授人以鱼，莫若授人以渔。”授人以渔还要授人以用渔的技巧。“我以为学生既然要一辈子独自看书作文，语文教学就得着眼在这一点，为他们打下坚实的基础”——叶圣陶。我们的阅读教学概括地说只有两个任务，落实工具性，渗透人文性，要实现这两个任务，课堂实施时要扎实，不走过场；要朴实，不搞花架子；要灵活机动，要实践创新，不要墨守成规，要给语文课堂安一对隐形的翅膀。
　　有位老师的教学《只有一个地球》这篇课文时，通过分工合作的学习形式，将全班学生分成：资源共享小组，数字数学小组，佳句点评小组，环境保护小组，课中四个小组的同学互动交流，让枯燥的说明文字闪烁着灵性的火花，教师也突破了解释说明的科学课和常识课的框框，突破了单一说教品德课的框框。河流在哭诉，山川在呻吟，连煤炭和森林都洋溢着人性的色彩……这样的教学，是真实有效的语文教学，是轻松灵性的阅读课堂，岂能不悠然自在，心旷神怡。学生在这样的课堂上学到了知识，掌握了方法，形成了能力，久而久之，学习语文便不再成为负累。
　　课堂实施的灵性体现还需要教师理性的教学智慧。不一味追求华而不實的花拳绣腿，不刻意追求自编自导的激情煽动，以一种平易，务实的姿态引领学生设身处地，入情入境地品读、悟情。让我们来看看那位自称自己是聋子的学院教授，那位时时处处细心呵护“我”的自尊的《唯一的听众》吧：文中有一条很隐性的情感线索，老妇人听琴时的平静的神态和听琴后看似随意的语言，“一位极度瘦的老人平静地坐在椅子上”“她一直平静地望着我”，“她慈祥的眼神平静地，像深深的潭水”。三个“平静”写在老人的脸上，展示了老人不平静的内心世界。第一个“平静”显然是老人为了消除“我”被人发现的恐慌和想竭力维护因琴技低下会丢掉自尊的心理障碍；第二个“平静”前面有个“一直”充分表现了老人对我进步的肯定，因自己是聋子而不能喜形于色来；第三个“平静”表现了老人的喜悦有些难以掩饰，像深深的潭水的平静眼神饱含着对“我”更多的鼓励和期待，意重而心平。
　　“也许我能用心去感受”“我的心已经受到了”“她说他的琴声能给她带来快乐和幸福”。从老人的三次感受语言中，从“也许”“已经”“带来快乐幸福”这简单的字眼里，反衬着“我”的信心的变化，水平的提升；老人的语言意含着真情呵护，润物细无声。引领学生走进文本，品尝语言，在实现工具性过程中渗透人文性，在春风化雨般的文本诵读中弘扬人文关怀。这样的教学，既实现了欣赏语言文字魅力的需求，又实现了追求精神层面的享受。鱼与熊掌，兼而得之，何乐而不为？
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