从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识

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　　摘要：《桃花扇》是我国古典小说中著名的悲剧作品，它将儿女情长置于明末战乱的历史背景，既是爱情悲剧也是国家的悲剧。文章以文史结合的方式，基于小说《桃花扇》探讨作者孔尚任的悲劇意识，分析了其悲剧精神的表现，探究了悲剧精神的渊源，以期为读者提供有益参考。
　　关键词：《桃花扇》;孔尚任;悲剧意识
　　对《桃花扇》进行学术研究，最早可以追溯到上世纪二十年代梁启超对这部作品注释，距今已有一百多年的历史。对于《桃花扇》的研究，涉及小说、剧本以及衍生的黄梅戏、京剧、话剧等。这部跨越时空的爱情悲剧和国家悲剧，从作者最终成文开始，对于《桃花扇》的看法也有所不同，呈现鲜明的时代特色。
　　一、《桃花扇》悲剧精神的表现
　　（一）爱情离合
　　《桃花扇》的故事主线是侯方域和李香君的爱情，在剧情安排上两人经历了分分合合，纵观侯、李爱情全过程，主要是以“离”为主，为小说的基调带来浓厚的悲剧色彩。
　　在故事的开端，就注定了侯、李俩人的爱情悲剧。孔尚任将故事设定在明末魏忠贤把持朝政的背景下，阮大铖曾为魏忠贤的干儿，被罢职后谋求东山再起，遂希望依靠侯方域在复社的地位，调节阮大铖与复社文人的矛盾。为了达成这个目的，阮大铖出资代侯方域梳栊，由此，侯方域与李香君正式见面，但两人的结合是阉党利用侯方域政治人脉的背景，这也为后来的爱情悲剧埋下伏笔。
　　侯、李两人的悲剧，不仅是身份上的差异，同时还体现在政治观念的不和。李香君早就认清阮大铖的奸邪本质，在新婚次日就闹出了“却奁”的好戏。李香君虽是风尘中人，却也保持着为人的高格，在她的光芒下复社领袖侯方域都显得黯然失色。
　　侯方域政治斗争失败后，为了避祸逃到淮安史可法处，留下李香君守空房，时刻受到权奸的威胁和逼迫，期间发生了拒媒、抢婚、反抗的曲折过程。最后侯方域的远离、亲人远嫁，使得李香君只能咀嚼旧梦的美好，反衬她生活的困苦，现实打碎了她对爱情的美好向往。
　　（二）明王朝的衰败
　　《桃花扇》置于明朝末年的历史背景，故事不仅是侯、李两人的爱情，其中穿插的剧情，既有复社文人的斗争、朝中权臣互相倾轧，又有藩镇武将的纠纷，这些因素如同压死明王朝的骆驼稻草。孔尚任认为明朝灭亡的直接原因是权奸误国，因此，在《桃花扇》中描绘了正义、邪恶斗争的过程，反映了南明朝廷衰败的过程。
　　复社是继东林党后兴起的重要文社组织，聚集了当时有志于明王朝复兴的文人。从复社的名称就可看出，创办者和参与者关于挽救明王朝的理念。复社成员的做法，一定程度上继承了东林党的传统，通过各种政治手段防止阉党余孽死灰复燃。但是文人也有他们的缺点，即长于清谈、短于实际。其中侯方域就是典型的复社文人形象代表，在国家危亡之际，对于治国一筹莫展，平时寻花问柳以解心中愁闷。复社的其他领袖，如，张天如、夏彝仲也都有文人的“传统癖好”，亡国之际不思救国之策，反而流连于歌楼酒巷。
　　（三）个人命运悲剧
　　《桃花扇》的悲剧是国家的悲剧，也是个人的悲剧。孔尚任描绘了南明政权上至帝王下至黎明百姓的悲剧命运。故事中描绘了两个皇帝，即末代崇祯帝和南明弘光。前者在李白成义军攻破北京城后，吊死在煤山，后宫嫔妃等随之殉难，甚至无人为他守灵，沦落到暴尸街头;福王是十足的昏君，登基后不懂得治理国家，任用奸人整天花天酒地，在强敌犯境之后，仍醉于歌舞。弘光皇帝的昏庸，最终导致了南京被占，逃到黄得功处，又被“二刘”送给了北朝，沦为了阶下囚。
　　故事中描绘了明朝三大忠臣的悲剧。左良玉“清君侧”被黄得功打败，愤而吐血而死;黄得功曾参与南京迎驾，后京城攻陷积极护驾，最终遭家将田雄暗算，面临弘光被“二刘”挟持，眼见这无力回天的状况，最终自杀而亡;清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。马、阮等权臣坏事做尽，在南明小朝廷垮台后，带着细软、姬妾逃跑，最终马士英在台州山被雷劈死，阮大铖则跌死在仙霞岭上，两人之死都非常惨。
　　小说《桃花扇》中描述了明朝衰亡、小南明政权垮台后大量下层人物的悲惨命运。有饥饿的士卒、逃亡的难民、飘零的艺人，他们在无可挽回的国家悲剧下，受生计、统治阶级所迫，做出了痛苦的选择。曾为阮大铖门客的柳敬亭、苏昆生在得知阉党的丑恶行径后，拂衣而去，不肯与阉党为伍，表现了他们凛然的气节。在南明垮台后，也难逃悲惨的结局。
　　二、《桃花扇》悲剧精神的渊源
　　《桃花扇》与作者所处的时代有很大关系，孔尚任出生清军入住中原的时期，虽然清朝基本定鼎北京，但是全国各地仍爆发了反清浪潮，持续了二三十年之久。孔尚任是孔子六十四代孙，显赫的家世背景与清朝统治阶级更接近，却也有耳闻满族与汉族的斗争。偶然的机遇下，孔尚任获得出仕的机会，在四年多的湖海治河经历下，使他对个人和民族命运的悲剧有了更清晰的认识，这为《桃花扇》的悲剧基调奠定了基础。
　　（一）抗清浪潮
　　清军1644年攻入北京，定鼎京师，逐鹿中原。而孔尚任出生于1648年，离清军入主中原的时间很近，这期间正是明朝勋贵抗清的高潮阶段，他们纷纷拥立明宗室，建立新的抗清政权。
　　1645年，张国维、熊汝霖、钱肃乐等拥立鲁王朱以海，他们在绍兴建立抗清临时政权;同年闰六月，郑鸿逵、郑志龙、黄道周、张肯堂在福州拥立唐王朱聿键建立抗清政权。但不论是鲁王还是唐王政权，都被强势的清军一一覆灭。到了1646年10月，丁魁楚、瞿式耜等人在肇庆拥立桂王朱由榔建国，史称永历政权，与清政权斗争持续到1661年。
　　除了明朝旧势力扛起抗清旗帜外，由于清政府推行的剃发易服令，使得民间特别是汉族人对于政府的不满情绪升高，反清浪潮最汹涌的江阴、嘉定是代表地区。1645年6月，百姓在收到剃发令后，当地人民提出了“头可断，发决不可薤”的口号。继而打破县衙、赶走清军，当时参加反剃发的人民多达几十万人。当事态不可收拾后，清军动用了二十四万兵力疯狂镇压，以付出七万五千兵士战死的代价攻克江阴，将士对全城百姓实施血腥的屠城，但英勇的反剃发百姓无一人投降。 　　孔尚任童年时期，恰好处于清政府镇压反清势力的时期之后，但国家基本处于和平状态，部分地区有零星的斗争。但是朱明政权、义军势力等反清浪潮，也对他的心灵打上深深的烙印，留下不可磨灭的“血火”记忆。
　　（二）孔尚任个人命运悲剧
　　孔尚任家世显赫，虽然曾受到康熙皇帝的垂青，但是仅仅将其作为统治者尊儒崇圣的木偶。统治阶级看重的是他的血脉而非才能，长期出仕不得意，经历了宦海磨难，让孔尚任经历了汲汲功名到宦清渐冷的过程。这样的出仕历程，也暗合了《桃花扇》复社文人的悲剧精神，可以说孔尚任的坎坷人生造就了《桃花扇》的悲剧内涵。
　　孔尚任出身于孔氏家族，其父为他取名“尚任”，体现了对他的殷切期望，从四岁就开始读书。但是孔尚任的科考之路并不顺畅，他本人也对功名有莫大渴望。但是孔尚任的诸多同窗也都考中功名，如，好友颜光敏1663年中举，1667年中进士;族兄孔尚垃1672年中举。但是孔尚任一次次考取功名，一次次失败，1678年最后一次乡试又以失败告终，他彻底心灰意冷，带着怀才不遇的愤懑心态住进石门山，要成为一名隐士。
　　1682年，孔尚任受到衍圣公孔毓折邀请，为其夫人张氏治丧，随后又修孔府《家谱》《阙里志》。忙碌了两年，恰逢康熙皇帝到达鲁地致祭先师，孔尚任被推荐御前讲经和导驾，受到康熙皇帝的赏识，被任命为国子监博士。孔尚任对得到出仕机会感激涕零，但没想到上任后却坐上了“冷板凳”，没有想象中大施拳脚的空间。这样的日子过了一年半，在1687年孔尚任作为工部侍郎孙在丰的属佐，前往淮扬下河一带治河。期间他遭受风吹雨打，往来于长淮秦邮邗沟数十次，仍没有治河成功。而且治河任务也卷入了朝廷政治斗争，两派实力互相攻讦激怒了康熙皇帝，诸多治河专员纷纷被撤职，孔尚任也被召回扬州。政治失利，使得孔尚任在治河期间生活困苦，甚至乞米于友人。
　　（三）遗老讲述淮扬旧事
　　生活和仕途的困苦，使得孔尚任结交了眾多淮扬遗老，如，徐承钦、张瑶星、杜浚等。在他们的交谈中，也了解了清军入关后的旧事，由此也唤醒了他的童年记忆。随后孔尚任游历南京、扬州等明朝遗地，加深了对明朝灭亡的悲剧认识。
　　1686年11月，孔尚任参加了扬州冒襄、丘柯村等遗老的聚会，通过遗老举办的诗酒文会，他认识到了南明旧事。其中将诸多遗老的形象，作为《桃花扇》人物创作的原型。1689年孔尚任作为一名闲官又游历了金陵、淮扬等地的遗迹，为创作《桃花扇》进一步修改选取素材。见到南京寺庙、宫殿的瓦砾后，心生感慨作诗。对金陵遗迹的游览，大大深化了孔尚任对南明灭亡的悲剧性认识。
　　综合上述，《桃花扇》的悲剧既是侯李爱情的悲剧，也是国家和百姓的悲剧。孔尚任将爱情故事置于国家苦难的背景，使得悲剧结局更加合理。《桃花扇》取材于真实历史，又对细节部分做艺术加工，使得《桃花扇》艺术内涵更加丰富，传达的精神永远感动世人。
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