探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因
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摘 要：俄罗斯的文学作品中塑造了众多女性形象，在作品的创作中对女性形象的崇拜思想也一直渗透其中。文章将结合俄罗斯的宗教历史通过几个典型作品分析俄罗斯作品中存在的女性形象崇拜思想的原因。
关键词：俄罗斯文学;宗教;女性崇拜;文学作品
基于俄罗斯的宗教思想，俄罗斯的文学作品中塑造的女性形象多为神圣、圣洁的代表。文学作品中的女性形象是俄罗斯民族对女性、母性的崇敬以及俄罗斯文学作家的宗教信仰的产物，因此俄罗斯的文学作品中的女性形象多为大家崇拜。
本文将通过分析总结女性形象崇拜在几部典型的俄罗斯文学作品的体现，及对俄罗斯宗教历史的追溯来进一步探索这一现象产生的原因。
一、女性形象崇拜在俄罗斯文学作品中的主要表现
一个人物形象的建立，在一部文学作品的创作过程中尤为关键，一个好的人物形象不仅能够作为感情寄托，而且还能够影射出一个时期的社会现象。俄罗斯的文学作品中普遍存在着女性崇拜思想，追溯历史，深厚的宗教文化对其的影响极其重大。
早在斯拉夫部落时期，女性崇拜思想就已融入到了俄罗斯的民族意识中。存在于多神教中的“女神”“索菲亚”“大地母亲”“圣灵-圣母”等形象，集中体现了多神教的教义以女性、母性为基础。因此，多神教可被看作是女性崇拜思想的起源。
随着基督教的出现，多神教逐渐被取代，但基督教使得多神教中出现的女性崇拜思想得到延续和进一步发展，再加上起源于19世纪末20世纪初的俄罗斯宗教哲学，这些都对俄罗斯的文化产生了深远影响，其中的女性崇拜观念在经历了不断发展与渗透之后，已经深入俄罗斯民族的集体意识。俄罗斯文学作家基于对女性崇拜的思想，来创造自己心目中完美的女性形象，因此表现在俄罗斯的文学作品中女性形象多具有代表意义。
例如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜、卡拉姆辛的《可怜的丽莎》中的丽莎和卡捷琳娜、钦吉斯·艾特玛托夫的《查密莉雅》中的查密莉雅等著名俄罗斯文学作品中的女性形象，她们都有着非常相似的特点，纯洁，美好，有丰富的人生情感和愿望，并且每个女性人物形象又都有着自己独特的个性。
诚实、坦白、率真、勇于追求爱情的安娜，纯真而又孤寂的丽莎，聪慧勇敢的卡捷琳娜，个性开朗的查密莉雅，她们诞生于不同的社会时期，也象征着不同时期人们不同的追求和社会的风尚，但其中都渗透着俄罗斯文化中的女性崇拜思想。
普希金、岡察洛夫、赫尔岑等著名作家所作的众多俄国文学作品，都通过描写不同时期的女性对生活的追求与对社会的抗争，塑造了众多具有不同特点的女性形象，通过对人物形象的描写来寄托自己的感情。
文学作者通过这些女性的敢爱敢恨、追求自由、反抗压迫的人生事迹，映射当时的社会现象，让人们通过典型的人物形象看到社会的问题与本质。每一个人物形象的建立，也代表着俄罗斯人民对勤劳勇敢、美丽善良等美好品质的崇拜与追求，以及对未来美好生活的向往。
二、俄罗斯文学作品中女性形象崇拜产生的原因
（一）多神教是形成女性崇拜思想的基础
俄罗斯国家的形成从主流学术上来看可追溯至公元998年，正是基督教盛行的时候。而在实际发展中，俄罗斯国家诞生于更早时期，例如部落斯拉夫，它所历经的文明发展时长比之更早。
此部落奉行的宗教为多神教，其宗旨是对女性以及圣母的尊崇与膜拜。其中，著名的神话学家雷巴科夫从女性文化的角度将之划分为三个时期：吸血鬼与别列基妮时期、生育之神罗德时期、变迁时期。
从这三个时期的历史来看，斯拉夫神话里的女性形象均是同大地、母亲紧密相联，其中大地又同丰收联系在一起，进而与祖国相连。因此，俄罗斯总是以母亲以及女性的面貌展现给世人，这也证明了这个民族对于祖国大地的推崇。俄罗斯民族对女性和母性的崇拜思想也逐渐渗透到俄罗斯的民族意识中。
（二）女性崇拜思想在基督教中得到进一步发展
公元16世纪初，俄罗斯本土化的基督教真正取代多神教，成为了民族宗教，但女性崇拜思想依然存在于基督教的教义中。俄罗斯文学中体现出的女性崇拜深受西方基督教文化的影响，主要表现在：因尊崇的信仰而延伸出的“圣母崇拜”情结、骑士文学之中的贵妇人情结。
前文中提到多神教信奉的是女性推崇，这种信仰与基督教对圣母玛利亚的尊崇思想相互融合并发展，最后形成了“圣母崇拜”。而基督教经历了多番世俗化的影响之后，“圣母崇拜”思想逐渐衍生出了另一种思想，即骑士文学里对“永恒女性”“圣洁高贵”的情感宣扬，并深刻影响着俄罗斯诗人，实现了跨越时空的传承意义。
在基督教文化里对于女性的崇拜自古便有，后经过东正教得以发扬，让其达到顶峰。其中，女性的形象多以基督教未婚女性为主，她们庇佑与安慰因信仰而受苦的人们。这种女性形象具有光辉性，并深受基督教徒与学者们的尊崇，圣母玛利亚便是其中最具荣光的代表，这是因为她被认定为集所有“母亲神”之大成者，并且俄罗斯的人们深信圣母玛利亚拥有了这世上的所有爱，她是连接人和上帝的使者，是他们的救世主，可以救赎每一个犯错之人。
在俄罗斯的传统文化之中，强调的是圣母之母性，她也是女性与母性思想的象征，兼具神性与人性，符合众多俄罗斯民众内心中对完美女性形象的构想，于是在民族潜意识中，圣母就成了俄罗斯的化身。
西方的基督教对圣母玛利亚的崇拜历经世俗的洗礼后便出现了一种骑士文学，这种文学对贵妇人有着浓厚的情结。骑士文学精神中的贵妇人情结，并非一般的男女欢爱，特指对女性美德的一种宗教性爱恋，是一种对社会的贡献，这种情感是柏拉图式的精神之爱，也象征着骑士阶级的高贵。
纵然俄罗斯历史里并未建立骑士制度，然而这种制度体现的对个人荣誉与身份的重视，对于风度、礼节和外表举止的讲究，崇尚精神理想和尊重妇女等思想都对俄罗斯的文化产生深远的影响。 在俄罗斯的著名文学作品《三次相遇》（索洛维约夫著）、《美妇人诗集》（勃洛克著）以及《大师和玛格丽特》（布尔加科夫著）中，都体现了西方骑士精神对俄罗斯文学作品的影响，通过描写忠勇骑士对贵妇人绝对纯洁的理想爱情来表现对圣母的崇拜思想。
（三）索菲亚学说促成女性崇拜思想体系化正式确立
多神教与东正教让女性崇拜思想随着时间的进程而逐渐渗透到俄罗斯文学之中，伴随索菲亚学说创立逐渐让俄罗斯文学思想得以系统化。因此，该学说的创建无疑对后世俄罗斯文化具有重大意义。
在西方基督教传统的认知中，上帝、人世、世界和天地之中具有重大差距，但是索菲亚学说的提出打破了这一观念，重新定义了上帝与人世、世界、天地之间的关系，缩小甚至克服了它们之间的分裂。该学说提倡的同一性和整体性，与俄罗斯对幅员辽阔的大地、母亲、女性的崇拜观念十分契合。
文學作品里的女性造型塑造是宗教文化影响下的产物，东正教的传统观念认为，基督信仰同圣母崇拜思想之间具有密切关联，是一个整体，不可分割，对圣母的崇拜等同于对索菲亚的崇拜，代表了人神间的关系创立。因此，俄罗斯文学之中的女性崇拜思想是具有双重意义的：第一，它指出了人的神圣意义;第二，在神、人、大地三者之间创建了密切联系。
从19世纪开始，俄罗斯的诗坛便秉承了对女性形象的赞颂情结，代表性人物是索罗维约夫，他把灵魂和永恒女性作为创造的基础与原型，将象征主义文学完全呈现给读者。
在俄罗斯文学作品中，永恒女性这一形象贯穿了始终，也融入了许多圣洁及神秘元素，在俄罗斯的文学传统中，对永恒女性这一形象的刻画十分深刻，具有很强烈的认同情感，这种情结的奠定与宗教密不可分。
基督教尚未进入俄罗斯这片土地前，斯拉夫部落便信仰多神教，自古推崇的是母性及女性至上。立足这段历史，女性崇拜思想的建立首先起源于斯拉夫人所信奉的基于对母性及女性崇拜思想的多神教，伴随基督教文化的引入，多神教遗存下来的女性形象同基督教的圣母玛利亚形象互相融合与渗透，衍生出了“圣母崇拜”，这代表了女性崇拜思想得到进一步的发展。
受到基督教文化的影响而产生的中世纪骑士精神，表现出的是贵妇人情结与尊重妇女的思想，这种骑士精神深刻影响着俄罗斯文学。而索菲亚学说的创立更是将俄罗斯文学里的女性崇拜思想彻底系统化，这一学说打破了人与上帝间的分裂，两者得以建立联系，真正让女性崇拜思想逐渐融入俄罗斯民族的集体意识里，并广泛地体现在俄罗斯的文学作品中。
三、结语
综上所述，本文通过对俄罗斯宗教发展历史的追溯，进一步阐述宗教发展是如何影响着俄罗斯文学的女性崇拜思想，并指出俄罗斯文学作品里女性崇拜思想产生的原因：多神教是其思想产生的根源，基督教文化的引入让其思想得以发展，索菲亚学说的创立让女性崇拜思想得以系统化。
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山西大同大学外国语学院
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