浅析藤本壮介的自然艺术之美

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　　摘    要：阐述了作者对建筑审美的认识，认为建筑审美中最重要的元素是真实自然。藤本壮介是日本年轻一代最有才华的建筑师之一，他做了许多的实验性的建筑，以此去拓展建筑的边界，追寻建筑最本质的概念。尝试通过分析藤本壮介的建筑作品来展示其自然的艺术美。
　　关键词：自然美;艺术美;藤本壮介
　　1   自然之美
　　 美是什么？根据康德的观点，“美是那不凭借概念而普遍令人愉悦的东西”。康德认为判断一个对象是否是美的，不是看它是否给我们提供知识，而是看它会不会带给我们愉悦。康德接着说，鉴赏判断因此不是知识判断。它不是逻辑的，而是审美的。“也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。”一切美感都是快感，但是，给人带来快感的却不一定是美的。虽然同样能够使人产生愉悦，但观赏一朵花和吃一顿美味的火锅，它们所产生的愉悦含义并不一样，前者我们认为美是这朵花的固有本质，人们只要仔细观察就应该能够发现它。而后者就像人们通常说的那样，“萝卜青菜，各有所爱”。因而康德所说并不是指所有人都一致赞同的美，而是指那些自身固有的、可以被每个人都认为是美的东西。
　　2   艺术之美
　　 如果正如康德所言，美是普遍令人愉悦的东西，现代艺术让我们体验到立体、抽象、原始的为了追求纯粹的艺术表现形式的艺术。各种元素的重构扭曲，使得艺术家内心汹涌的情感释放出来，但同时我们还能从强烈的躁动中，感受到某种静谧的形式。这是呈现美的尝试使美更具有魅力。小说家司汤达曾经说过一句令人回味无穷的话：“美是对幸福的允诺。”在显现了所缺乏的东西的同时，也隐隐可见未来趋于完美的可能性。“美往往体现在不经意之间”。这在中国传统建筑中可谓表现得淋漓尽致：“虽由人作，宛自天开”，或许这就是中国传统建筑历尽时光的洗礼但依旧保持“美”的原因所在。
　　3   藤本壯介的建筑美学
　　 藤本壮介1971年在北海道出生。他后来的建筑思想便是起源于日本的森林，作为居住在东京的北海道人，他尝试融合童年乡村的森林和如今的人工都市丛林，寻找建筑和自然之间的相似性。
　　3.1  自然与建筑的融合
　　 源于其生长经历，藤本壮介很早就形成他的理想建筑构想——应该是类似“未来森林”一样的地方。他说：“我对森林更多是一种感受，感受它独有的特征中蕴含的潜力。这样的森林特质兼备某种复杂性和单纯性，同时包含了局限性和偶然性。”建筑不是通过对界定功能而产生的，它应该通过某种关系去创建一个合乎情理的场所。由此衍生的建筑可能是一片山丘，或是一种随机产生的地形。
　　 在藤本壮介设计的许多建筑中我们都能看到，他通过分析探究建筑与周围环境的关系，将自然的景物随机自由地穿插在建筑当中，使得建筑成为环境的一部分，这种方式突破了原来关于建筑的思考模式，融合了日本特有的“暧昧性”模糊了室内外的界限，将人们的关注点从建筑转移到周围的自然环境。
　　 在未建成的青森县立美术馆（图1）设计中，藤本壮介思考要如何建立在森林当中的美术馆，由此他提出了向森林敞开的“弱建筑”：不建立秩序，而是如何思考并融合到森林与建筑的关系之中，建筑的墙不是隔离周围环境的壁垒，而是在森林中自由地沿着地形蜿蜓，从而形成森林的一部分。由此，森林也就成为美术馆天然的陈设，站在美术馆内就仿佛是置身大自然中。“与其说藤本壮介是设计了一个建筑，不如说他是通过用一个建筑把人们的视线从室内转向了室外，从美术馆建筑转向了森林，建筑自然而然地与森林融为一体，这种融合并不是单纯意义上的简单模仿自然，而是建筑与自然的“你中有我，我中有你”时空与情感层面的一种融合”。
　　3.2  自由
　　 设计一个建筑，主要目的是满足人在不同状态下的需求，它的唯一对象是人。原始时期的人们依靠天然的洞穴生活，随着居住时间的加长，因循本能的需求又对洞穴进行重新的分隔：睡的地方、放储备粮的地方、放工具的地方等等，在这个洞穴里人是自由的，每个“地方”也都是流通自由的。自然形成的洞穴，在被人发现之后它便成了一个提供庇护的场所，人们再从中开发各种各样的功能、衍生各种各样建筑。因此，在藤本壮介的建筑里，场所是可以随着使用者的使用方式随意变幻的。内部各功能之间、内部与外部之间都没有明显的边界。
　　4   结语
　　 尽管人们有时并不理解藤本壮介的建筑作品，比如“远景之丘”就被戏称为刷了白油漆的脚手架。但是藤本壮介通过诗意的空间操作与情感互动，让使用者与空间产生共鸣，与周围环境交流。他通过深入的思考为建筑赋予了无限的可能，当建筑交付使用的时候，使用者有选择的自由。建筑是真实自然的，使用者随心所欲地使用建筑，内心也是愉悦的，这时候，藤本壮介的建筑就是美的。
　　（收稿：2019-09-12）
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　　[8]ice，藤本壮介.一个混沌的噪音.https：//www.douban.com/note/553693823/.
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