宋代服饰审美变化的影响因素研究

来源:用户上传      作者:姜思雨 丁山

　　摘要：服饰最初出现只是为了“以衣蔽体”，后来经过长时间的发展，各国各代都形成了不同的服装形式，因此服饰的发展与每个时代的历史背景和文化底蕴密不可分。宋代作为中国文化历史发展进程中极为繁盛的时期，科技艺术在这一时期产生了质的发展，而宋代服饰与当时社会背景的关系就像针线一样不可分离。本文通过宋代社会的发展背景探讨宋代服饰，分析宋代服饰的发展与当时的政治背景和文化思潮之间的关联。基于此，本文具体研究宋代服饰审美发展的影响因素，又结合宋画与有代表性的影视剧剧中服装，以此对宋代服饰文化进行深入了解。
　　关键词：宋代服饰;审美;影响因素
　　中图分类号：TS941.12 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）23-0-02
　　1 宋代服饰的审美
　　宋代在隋、唐以后，从服饰方面来说，继承了唐代服饰的部分风格，但也开创了一番新的服装审美天地。众所周知，唐代的服饰以华丽开放为主;而到了宋代，则以雅致实用见长。
　　如图1《韩熙载夜宴图》，可以看出宋代男子服饰的式样较为统一，多为圆领与交领的袍衫，颜色以墨黑、黛蓝、松石绿这些沉稳的颜色为主。这与宋代男子重视科举，重文轻武的思潮有关，因此他们的服饰多像文人衣袍。而女子的服饰式样相对来说丰富一些，从《韩熙载夜宴图》中可以看出，女子服饰有交领衫、直领对襟上衣、对襟外衫等，且颜色清新素雅。宋代女子服饰纹样与颜色丰富多变，在影视剧中也多有体现，比如《知否知否，应是绿肥红瘦》（下文简称《知否》）。
　　宋代女性服装形制相比男子较为多样，以盛家三姐妹的服装为例。女主盛明兰少女时期在盛家多身着月白交领或对襟长袍裙，外搭饱和度低的浅色系外衫。由此可见，宋代服装在元素、颜色、面料、配饰等方面都多有考究，因此我们从元素、色彩面料、配饰三个方面探究宋代服饰审美。
　　1.1 宋代服装元素的应用
　　服饰的样式与衣料上元素的应用可以很好地表现出这个人的性格。同样，服饰作为影视剧中的人物与观众交流的媒介，在人物性格和心理活动的表达上起到了很好的传达作用。但是受程朱理学的影响，宋代服装的式样不再像唐代那般华丽暴露，而是式样简单，颜色清丽温婉。宋代服饰摒弃了唐代服裝华贵富丽、襦裙满绣的特点，以素色为主，但会在衣襟和腰封处绣花，这也是宋制服装推陈出新的一个亮点[1]。
　　宋代女性的服装在注重舒适的同时还很注重审美，在电视剧《知否》中，女主盛明兰身材娇小，外貌可爱，但是经常穿着抹胸式的对襟上衣，显得她的身材比例极好。而女主父亲盛大人在朝为官，他的服装颜色多为深色。虽然在形制上与平民百姓的衣服没有很大差别，但官服与日常衣服的面料区别可以一眼看出。盛大人平时常穿深色的交领圆袍，材料是锦缎，稳重不失大气，体现出一家之主的威严。齐国公府的小公爷，其服装多为窄衣窄袖的长袍，颜色多为月白色、浅蓝色，还有鲜明的雅致绣花，体现出他养尊处优的独子身份和翩翩公子低调谦和的气质。
　　1.2 宋代服装色彩的分析
　　服装色彩可以很好地体现出所穿之人的性格，例如影视剧中的反派形象多着玄色，这样可以给观众强烈的视觉冲击，使其留下关于人物性格的印象。而服装包括色彩、面料、花纹这三个要素，自古以来，人们的身份都可以通过服装的色彩或者面料体现出来，因此在现代还有看衣识人这一心理。
　　《知否》的服装不仅满足了面料要求，而且在颜色上也很贴合人物的性格以及当时的剧情。因为《知否》的剧情发生在内五品官盛家的宅院里，所以不像宫廷剧一样，服饰多用富丽堂皇的色彩，而是偏重于简洁清丽。例如盛家嫡女如兰，她不用像没有嫡母的四姐墨兰一样，处处为自己打算考量，因此她天真烂漫，胸无城府，所以她的服装颜色都是清新淡雅、活泼明亮的。而庶女盛墨兰姿色出挑，才华横溢，处处想显示自己的优秀，所以她的服装都是艳丽的色彩，或面料极为昂贵，或绣满了花样。
　　1.3 宋代服装配饰简述
　　宋代服饰非常简便，因此配饰也不多，不像清代有香囊，玉坠挂满腰间，还有较为夸张的燕尾头、小两把头。在日常生活中，女子习惯将头发盘成简单的发髻，头上的发饰也非常简洁;而男子多用一个发簪将头发梳起，没有过多华丽的装饰。
　　在宋代服饰中，一个很重要的配饰就是攀膊。它其实是一个简单的衣带，用来系住宋代外衫宽大的袖子，将一节粉臂露在外面，以方便日常工作、学习、游玩或清扫。
　　2 宋代服饰审美变化的原因
　　2.1 政治大环境倡导重文轻武
　　2.1.1 科举盛行下的庶族转型
　　宋代在中国历史上不仅国富民强，在审美上也达到了一个巅峰，这从宋代服制就可以看出。中国史学大家陈寅恪道：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”[2]宋太祖建朝初，兴文教，抑武事，朝廷以“作宰相，当须用儒者”，文官地位显著提升[3]。因此服饰形式也多像文人袍衫，且男子袖口多为窄袖，方便公务案牍。
　　2.1.2 文德治国下的教育兴起
　　程朱理学广为人知，朱熹“以德治国”的思想影响了治国理念，再加上国库充足，经济发展良好，他认为应该兴办学堂，推崇正确的思想和教化，进而提高整个国家的文化水平和素养，才能实现国家的长治久安[4]。朱熹理学的本质是想普及文化教育，使民众平均素质更高，方便管理国家。因为推进了教育的普及，所以科举的范围变大，更多寒门子弟可以通过科举出将入相[5]。
　　宋代的府、州、县等都设立了学堂，这也有利于文化的普及。文化的发展，使大众审美随着文化水平的提高得以提升，不会一贯追求富丽，反而会追求诗词中的清雅，这一点也体现在服装的审美上。
　　2.2 经济环境的发展
　　2.2.1 商业经济的空前繁荣
　　宋代是经济飞速发展的时代，经济的发展推动了商业的发展，所以街上的店铺、酒馆、茶肆都非常多，丰富了人们的日常生活。《李直讲文集·富国策第四》记载：“商以用物为凡，而竞通珍异”。[6]尤其是士大夫的社交娱乐活动，明显影响着平民阶层。随着文化的普及，经济的发展，人们的审美不再仅限于雅，倾向于艺术化，连市井阶层也出现了追求艺术、追求美的风气。平民百姓虽然穿不起绫罗绸缎，但即使是粗布衣服也会注意式样，努力将一个人挺拔的体态展现出来[7]。 　　如图2《瑶台步月图》，画的是宋代的名门闺秀在聚会交谈。画中上流社会的女性，她们的着装是“抹胸+褙子”。“抹胸+褙子”的穿衣形式流行于宋代的各个阶层，这种装束很容易将女子的纤瘦和挺拔展现出来，却又有恰到好处的清丽性感。
　　2.2.2 工艺门类的多样化
　　宋代商业及手工业的发展催生了丰富的市井文化和服装文化，使人们更注重以衣为首的衣食住行，注重接触文化的质量，追求生活的享受。市井文化的发展刺激了日常用品大量出现，因为宋代皇室和上流社会偏爱焚香、插花、点茶这些雅事，民间也纷纷效仿，同样，上流社会的服装自然也被民间效仿[8]。如上文所说的“抹胸+褙子”这种搭配，在皇室和民间都非常普遍。文献记载也证明了“抹胸+褙子”在宋代女性群体中的普及性。这种敞露内衣的“不制衿”款式，其实就是褙子，从北宋末至南宋，风行于天下，通国皆服之。《武林旧事》记录有宋代公主出嫁时准备的嫁妆，嫁妆里面也有褙子[9]。可见单从式样上来说，皇室、上流社会、民间的穿着都差不多。
　　2.3 多种思潮交织的文化背景
　　2.3.1 宋代文人的文化人格
　　宋代士大夫的生活非常优渥，所以很多寒门子弟为了获得更好的生活去参加科举。这一现象就如同现在为了稳定去考公务员的年轻人一样。这些人经历过平民和士大夫的生活，优越的生活让他们享受安逸，开始追逐风雅之事。这一心态也展现在服饰上，官服的尊贵体现在面料上而非刺绣图样上，在朝为官的男子日常服饰多为纯色、面料有质感，表现了他们对身为文官的自我认同感[10]。
　　2.3.2 手工匠人文化素养的提高
　　按照朱熹的“以德治国”理论，学堂建立了很多，文化教育普及，因此众多工匠艺人的素质普遍提高，他们的审美也更加雅化。宋代民间非常风靡模仿士大夫平时的爱好，人们懂得享受生活，喜欢一些精致的日常用品和器物[11]，这又推动了工艺匠人的出现和手工艺的发展。如制作墨的著名匠人蒲大韶，蒲匠人不仅有在成品墨块上裱字的绝技，还有身著儒服工作的嗜好，一副文人墨客的做派。可见其虽然是手工匠人，是劳力者，但是他从内心认为自己做的是关于文艺的事情，内心也偏向于成为“文人”[12]。
　　2.3.3 三教并举的世俗文化
　　儒释道三家广为流传，是因为雅和俗这两个观念，在这一特殊的背景下，更容易相辅相成。在宋代，三教并盛发展是时代的重要特征，这一点从《知否》中盛长柏科举，其母盛大娘子在家儒、释、道三家齐拜可以看出。在很长一段时间内，在中国古代的发展进程中，儒释道三家思想一直存在着，并互相争斗。但是在宋代，他们开始互相渗透，取其精华，去其糟粕。久而久之，宋代展现出三教并举的世俗文化。
　　3 宋代服饰文化对现代服装的影响思考
　　宋代服饰以色彩清丽、风格淡雅，实用与观赏性并存，被人们熟知。对于现代人来说，日常生活较为忙碌，因此轻便舒适为现代服装的特征。而宋代服饰早已参透实用性在衣着上的体现，因此在服装的设计过程中，大可以借鉴宋代服装中包含的智慧，在服装上体现更多人性化的设计。
　　4 结语
　　宋代的文化非常繁盛，审美也和现代旗鼓相当，这与宋代经济的发展、政治的决断是有关联的。受程朱理学的影响，教育非常普及，而教育的普及导致人们的审美水平提高，所以促进了手工业的发展，而手工业的发展、商业的发展，也推进了服装审美的进步。整体来说，宋代是一个国富民强的朝代，人们的幸福指数较高，懂得享受生活，也创造出了很多有趣的活动，比如马球等。因此上述的思想与文化改变，也影响到了服装审美，宋代服装简洁清丽，便于日常活动，可称得上是美观与实用相结合，甚至在今日看来也不过时。
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　　作者简介：姜思雨（1997—），女，江苏镇江人，硕士在读，研究方向：环境艺术设计。
　　丁山（1960—），男，江苏南京人，硕士，教授，系本文通讯作者，研究方向：环境艺术设计、城市景观设计。
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