鲁南古村落民居空间改造设计研究

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　　关键词：鲁南古村;民居;空间;改造;设计
　　从古时期的洞穴到现在的建筑，均遵从实用美观，都说“石头是建筑的史书”，具有岁月的古村落民居更是如此，饱经历史的沧桑，有其独特的意义和价值。古村落民居缺少文化的传承和地域的特色，注定不能延续。只有接近文化，接近历史才能叩响时代的音符，这也是在寻根顾源。本文以鲁南古村落民居空间为例，了解传统文化和人文思想在地域特色的碰撞之下产生的火花，更深入的了解地域文化，从最朴实的古村落民居空间出发，找寻建筑最初的本质。
　　1鲁南古村落民居概述
　　鲁南相对于山东其它地区来说，地理环境不同，山区和丘陵平原交错，在齐鲁文化的熏陶下也形成了自己的特色，民居坐北朝南，多数是四合院、三合院、还有一些散居，一般是独立的一户、正房、院落、东西厢房等，分别称作“合院式”“簸箕式”“L形院落”“一字形院落”，各不同各房间之间按等级尊卑排列，像正屋也就是北屋，属于坐北朝南的好位置，是民居空间当中最好的地段也是等级最高的屋子，是家里的主人居住的，同时也是重大活动的集合场地。至于北面的耳房，是居住的地方，以坐为尊，右次之，再其次是东西厢房，东为大，西次之。鲁南民居造型简单同时也很朴素，“财不外漏”的同时也是当时居民的经济状况所决定的，同时房内的空间较暗，窗户很小，不利于通风，却隔绝了外面的战乱，鲁南很多地区，比如沂蒙山区素有红色革命圣地的称呼，也是鲁南古村落民居的一大文化历史特色，著名的古村落有沂水县马站镇关顶村、马牧池乡常山庄村、平邑县地方镇九间棚村、蒙山旅游区柏林镇李家石屋村、临沭县曹庄镇朱村等等，这只是其中的冰山一角。
　　2鲁南古村民居空间改造设计的价值
　　民居在最开始建设时是为了御寒保暖，满足生活所需，不同的地域的民居也是不同的，反应当地的文化风俗以及建筑特色，一味的追求时尚与潮流，故不知经典才是永恒的潮流。李宪锋在《乡野民宿的杂糅之力——非典型古村落重生之路》中认为古村落民居的内在之力在于杂糅，涉及了大众审美及文化价值的多样化，特性及价值观的融合，发展方向及设计思维的共生，这也是古村落民居设计改造的价值，不论怎么改造，传承中的杂糅之力不能丢弃。因此古村落民居在内与外的作用下，不论是现代建筑的传承亦或是古村落民居建筑的延续都是在思想和文化之中绵延的过程。
　　2.1文化价值
　　鲁南古村落民居在鲁文化，礼乐制度的影响统治下形成了严格的等级制度，同时孔孟文化的熏陶也是源远流长，干百年来一直影响着当地人的生活以及斯思想，这种“男尊女卑”“等级观念”的传统在历史中——体现，也深深的印在建筑的历史与岁月之中，因此体现在民居上的不同是可以看的见的，从一块石头中窥见历史的尘埃，追寻建筑最初的本源，从文化的最深处感受历史和人文。这种思想和文化也从最初的齐鲁大地影响到全国。鲁南地区是革命老区，受到红色文化和精神的熏陶，也是全国的红色革命圣地，激励人心，历史文化源远流长。
　　2.2空间价值
　　从民居空间特性的基础上来说，民居一般为合院式，分四合院，三合院和散落其中的独立房屋，这些不同的院落组合形式是根据所处地域和居住环境所影响，有的也与居民的经济收入有关。合院也分一进院，二进院，三进院到五进院，其中五进院的组合方式最多，不过多以富贵人家为主，普通百姓是没有的，一进院最为普通，也就是进门就是庭院，二进院分前院和后院，院越多分的更为具体和严格，东为贵西次之、左为贵右次之、正为尊偏次之的等级尊卑的理念，在建筑的秩序和建筑的方式之中体现的淋漓尽致。再就是影壁，合院一般是有影壁的，第一可以阻挡视线，第二可以增加美观性并突出大门，影壁一般是由石头堆砌而成的，上面的花纹根据自家情况而定，一般古村落民居的影壁都是简单朴素的，选取的石头也是不同的，有的民居会把外头捡来的石头，五花八门的拼凑成一面墙，石头拼接的缝隙为图案和装饰，自然朴素，有的民居的影壁会选取大的石块进行组装，平滑的石头再配上雕刻的画面，美观而又富贵。三合院是在四合院的基础上少了大门和倒座房，呈现”凹”字形，其余和四合院是类似的，这种方式也是鲁南地区民居建筑的普遍形态，因为像“簸箕”一样，北面是正房，也就是北屋，东西有厢房，南面没有建筑，又被称作“簸箕形”院落。
　　2.3旅游价值
　　随着物质条件的提高和人们思想观念的提升，旅游越来越成为普通大众喜闻乐见的事情，游玩的重心不仅仅停留在游山玩水了，而是往体验式方向发展，追寻自然最本真的面貌。张肖在《宜居度假为导向的山区遗弃村落空间再设计研究》中，对南方村落遗弃毁坏提出针对性设计，例如福建土楼徐氏家族“百家一户”的特色，从陈旧到保留再到宜居特色空间，增加旅游价值，给与设计改造的必要性。
　　3鲁南古村落民居空间的改造设计分析
　　鲁南古村落民居空间的改造过程中要保留地域文化，建筑的历史性和建筑之初的本源性，民居虽然是现在普遍存在的，但不能仅仅以体验式生活为重点，更应体现的是民居的文化性和民居的地域性所带给人们直接和间接的感受。
　　3.1空间的转变
　　古村落民居中空间作为建筑围合的场所，是由丰富的地域材质所堆积起来，鲁南地区的民居多以石头和砖石为主，将一个一个的石头房相聚在一起，产生有趣的组合，山区的错落有致，偏僻的零零散散，有的以门外的石头路相连，弯弯曲曲的排列，所以在鲁南古村民居改造时应尊重历史的遗留，顺应自然，综合的去改造，往現在的生活去过度。
　　3.1.1外部空间
　　民居的外部空间是在地域环境的基础上结合建筑所呈现的一种氛围，建筑房屋的屋脊、砖瓦、门框的部分以及门口的那颗老槐树和周边的磨石，搭配铺路的石头所围成的小道，再远点的袅袅炊烟，远处的高山搭配流水，都是民居外部所呈现的空间。树木砖石，高山流水，搭配远处的蓝天近处的石头路，宁静安详。
　　3.1.2内部空间
　　民居的平面多为矩形，合院的形式所排列，以堂屋为主宅的核心，坐北朝南，有一个正房，通常称为堂屋，是家里身份尊贵的人居住的也是举办活动容纳人群的场所，堂屋最少分为三个房间，中间是厅堂，里面是左右休息的房间。东西厢房，一般来说东厢房是家里男性住的房子，比如家里的长子，西厢房则是等级低于东厢房的居住房间。还有一些其它房间，如厨房、牲口房、厕所等。再就是大门，大门一般位于东南角，从风水学上讲这是最佳的通风口，也是最佳的进出口活动的方位，大门所对应的是影壁，影壁的装饰根据自家经济所决定。这一系列的房屋围合成一定的空间，而中间的空白处也就是院落，院落相当于天井的功能，冬天能够把寒冷的气流阻挡一部分在外面，夏天能够提供阴凉的地方乘凉，把烈日阻挡在门外，冬暖夏凉，同时院落也是一家人活动的空间场所。黄永健在传统民居建筑空间的营造特征中把山东古村落传统民居空间形制归类为三部分，一是“东南门西南圈”;二是“进门东屋就做饭”;三是北屋住房不用看”来写了内部空间，从动态和静态把空间简单的论述，同时把礼制功能和伦理意义在民居中也体现出来，柏庄的内部空间也是如此。
　　以民居建筑来说，现在的房间不会严格按照民居的样式进行复制，除了有元素的提取，地域特色的运用，还在每个空间设置一个主题，比如“清风”“流水”等，每个房间展示不同的主题，来陈述建筑所呈现的语言。
　　3.2传统与现代的相融合
　　在现有的建造技术基础之上结合现代技术对民居进行修建和改造。鲁南民居的构建基础大多是石头和木材，石材和木材都是取之于大山用之于此地，在建造基础上要注重对于材料的运用和在建造的过程当中，砖瓦、瓦作和石头的工艺要和原建筑的原理以及风格相融合，在坚固耐用的基础上保持材料自身的姿态。
　　现代化的推进使得建筑在现在的潮流中，有的处于破坏之中，有的被修整成建筑的另一种样貌，失去了民居本来的淳朴的自然。因此在鲁南古村民居改造中应注重传统与现代的融合，使鲁南古村民居在现在的民居中独树一帜又继承传统的风貌。
　　4结语
　　鲁南古村落的民居在面临毁坏的边缘上进行改善和修复，是保护也是一种延续，民居建筑也是直接以民居和村落环境，文化内涵相结合，使之成为符合现代，同时又继承传统的一种建筑，无论从民居的外环境还是从民居的内部构造都在尊崇传统，推陈出新，同时反应于生活，在现代化的进程中，既可以以体验式旅游的民居建筑形象存在，又是实实在在人们所追寻的一种源于自然，始于自然，与环境沟通交流的一种方式。
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