法外情、德性及其他

来源:用户上传      作者: 陈晨光　王　芳

　　这里所谓“法外情”不是“法外施恩”那种。“法外施恩”往往离“徇情枉法”不远，如今已太多太滥，以至人们迁怒于“人情”，以为造成“执法不公”是“人情太多”的缘故。其实，就像南方年年发大水而北方年年闹旱灾一样，在干扰法律严肃性之“滥情”现象充斥司法领域的同时，社会上司空见惯的却是人情冷漠、毫无同情心的现象。
　　随手拈来一例，即足以触目惊心：报载，2003年8月19日清晨，沈阳八一公园，一宛姓男子遭到四名歹徒抢劫，当时在场的七旬老人那来福喊了几声“抢钱了”，即被歹徒殴打至头骨多处粉碎性骨折，送进医院后不治身亡；事发现场有许多人，却无人相助；老人身亡后警方调查，当时在场者也没人出来作证，连被救者也一度销声匿迹，直到媒体关注，呼吁寻找，这位宛先生方才露面……
　　还是2003年夏季的一天，湖南溆浦县12岁的花季少女荆叶芳，为抢救落水的同学牺牲了自己的生命。事发后，被救女孩和一起玩耍的伙伴却否认荆叶芳是为救人而死，编造出她是自杀溺水的谎言。后来他们才承认，说谎原因是害怕“到法院打官司，官司输了要赔几万元钱”云云……
　　看了这样的事例，不感到寒心么？还会说“人情太多”么？
　　更令我不寒而栗的，还在于这种袖手旁观、天良丧尽的冷漠行为，竟不会受到法律的任何干预和制裁！如今世上所有法律法规，竟然对之毫无办法！即使上述撒谎者的谎言被戳穿，也不必承担任何法律责任。法律只能要求人们遵守法律，却不能强求他们遵守道德，更不能要求人们对自己的良心和人性负责。显而易见，我们社会的某种秩序已经受到这类无情行为的严重干扰，很有点“不成个社会”了。因此，社会秩序的维护，除了必要的法律法规外，还需要法律以外的东西，那就是道德、人性、人情，或者说“法外情”。
　　道德、人性、人情可以简称“德性”，是人区别于禽兽的主要因素。人们骂一个人品质不好的时候常常说“瞧你那德性！”可见“德性”是一个人在社会上的立身之本。如果这东西大量缺失，缺失到近乎“人性灭绝”的地步，距离禽兽还有多远呢？说实在的，说这话都有点对不住“禽兽”――因为有些动物都比人类有良心！沈阳八一公园宛先生的逃之夭夭、围观者的袖手旁观以及湖南溆浦县被救者的谎言，都说明“德性”这东西何等脆弱，特别是遇到“利害交关”的时候，往往趋利避害，见利忘义，有时是“见不利”也“忘义”！
　　“德性”往往在法律之外，它能影响法律，法律却对它鞭长莫及。人的“德性”需要培养，关键在于建立精神的东西，也就是信仰。如果在摈弃计划经济走向市场经济的时候，不能建立起相应的精神道德规范，就很难避免从“政治挂帅”的极端倒向“金钱挂帅”的极端，就很难做到效率与公正的平衡。子曰：“人而无信，不知其可”。当人的信仰淡漠乃至破灭，什么都不信了，只剩下利害观念，只相信金钱了，那么人心涣散、见利忘义、事不关己高高挂起以至丧尽天良，也就不足为奇了。其实“大道之不行”（孔子语）由来已久，司马迁早就说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”呜呼，两千多年前的先见之明至今还没过时，这实在不是民族的骄傲。英国学者鲍曼指出：“在一个理性与道德背道而驰的系统之内，人性就是最主要的失败者。邪恶巴望着大多数人在大多数时候不会轻率、鲁莽地行事──反抗邪恶是轻率而鲁莽的──它就可以开展它肮脏的工作。它既不需要热情的跟随者，也不需要大声叫好的听众，在受到一种安慰性的想法──还没有轮到我──激励之后，自我保全的本能确确实实将感谢上天：藏起来，我还是能够逃过的。”难道我们真要等到灾难降临到自己头上的时候，才想到德性的重要吗？

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