语言的时尚和传统

来源:用户上传      作者: 彭　澎

　　我先后在浙江、黑龙江、贵州等地生活了二十多年，较有价值的时间是与当地有阅历的老农，与县群众艺术馆下乡采风的老师接触中度过的。应该说是受益非浅。特别是方言里词汇的涵义，听他们侃侃道来，真是有味道。
　　例如现在某电视台时兴的“牵手”，浙江、福建沿海地区的农民清代时就称结婚为牵手，听起来颇耐人寻味，所暗喻的意思，就像民歌《茉莉花》一样，只有当地人才明白。其用词含蓄，不像贵州人那样直奔主题，唤结婚为“安对(被)窝”，也不像当年上海租界外的南市人那么挑明家庭地位为“讨家主婆”：女人未进门，家庭地位已经确定无疑。这类词能反映出风俗习惯，上海男人结婚后买菜烹饪干家务，一定与他不是“家主”有关。
　　现在的城里人，对涉及到风俗的词汇、词组望文生义，拈来就用，让人哑然。例如城里人以为《阿细跳月》定然是叫阿细的姑娘在月亮下跳舞，名字漂亮、花哨，艺术作品便常冠于此名，绘画作品里的少女往往穿着露脐装在月下翩翩起舞。但我在贵州听得彝族朋友说，不过是“阿细部落”男女老少跳舞(曲名跳月)而已，和月亮没有关系。联想起下贵州榕江采风时，群众艺术馆的老师谈起《花儿与少年》与我们认知的植物花儿没有关系(“花儿”指一定要有男女情爱内容的民歌)，道理是一样的。至今想来，群艺馆老师们知识太渊博了，白天听歌记谱，晚上翻县志找出处、查源头。
　　与他们相比，黑龙江老农的话多半没有出处，但是有根有据“听某某说的”，细究起来，居然也是蘸有墨汁的。
　　在黑龙江插队时，我们大队的农民丢了鸡(当地人不吃鸡，仅吃鸡蛋)，很愤怒，便骂：小毛贼!问为何这么骂，回答是“上代人闯关东就唤小偷为毛贼”。这不是明确的答案。以后偶尔在书上看到解释，才恍然大悟。应该写为“蟊贼”，读音一致――“蟊”和“贼”都是蝗虫。有书本知识为证：蟊，吃禾苗之结：贼，吃禾苗之根。“蟊贼”系有害之虫，东北人就借此称呼给小偷了。非常雅。传到我们知青耳朵里就以为是“毛贼”了。
　　东北老乡爱用“玄”字。说事情奇妙，道：“这事玄了”：说某个事情发生得遥远，又道：“这故事玄了”。几十年后想来，老乡们使用无误。把古文中“玄”字的三种本义用了两种：一是表示“奥妙”，二是表示“久远”。我们上海知青以为他们在乱用词汇(我们猜“玄”，是“悬空”，是“靠不住”的意思)。
　　最精彩的是黑龙江老乡的口头禅“牛”。同义的有：“牛性”，“最牛”、“牛皮”。如果提到某某能扛两袋大米(封袋口进粮仓的合364市斤)便说：“某某最牛皮”。现在北方仍然使用这个词。报载，在北京“世界三大男高音”紫禁城演唱会上，帕瓦罗蒂甫一发出那人间仅有的嗓音时，一位听众便忍不住跳起来高叫：“老帕，你真牛皮!”对这个词，南方人以为不然。其实，“牛”，是极古雅的字，并不单指动物。据许慎的《说文》，牛，为事理也。“能事其事”、“纹理可分析”者为牛。可以解释为：能工巧匠者为牛。所以，高手庖丁剖解的必定是“牛”，以此说明他技艺的巧妙。这种在北方仍然使用训诂范围里的词义，是极少的文字学传统的延续。
　　以前，乡下偶尔也有粗话，伴随着跑江湖的流传、影响到城市的底层，例如“他妈的”，其意思不变，人人都知道那不是好话。浙江乡下有“骂山门”的概括说法，含蓄地把骂别人的隐秘部位，以佛教建筑中寺庙的布局(山门所代表的人体位置)代之，并不去转述那难以启齿的脏话，不失一种妇幼通用的词汇。奇怪的是现在有一些有出处的粗口，传到大都市里，居然词义大变。浙江与福建交界处的男性有“哇塞……”的粗口，现在城里的一些小女人不知其义(可能是看到港片里的夜店女郎在使用)，于是把它作为流行感叹词。其词义变化，完全不顾本义，也算是个遗憾的例子吧。
　　我们现在大量使用的词汇里，本民族创造的能表达自己意图、概念的词汇已经很少使用了。到处是“工薪族”、“商务区”、“战略伙伴”等等外国人爱说、我们跟着说的词汇。惟有乡下的老农，不使用引进日语的“干部”，仍然叫“官”，不使用引进日语的“推理小说”，仍然叫“侦探小说”，不使用引进英语的“理念”，仍然叫“想法”，不叫“绑架”，仍然叫“绑票”，不叫“料理”，仍然叫“下厨”……
　　如何既跟上时代步伐，又不背弃文字学传统，是个难题。
　　发稿编辑　陆海光

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