清代皮佛龛赏析

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　　摘 要：佛龛是供奉佛像所用的小阁子，一般为木制。文章详细介绍了通辽市博物馆馆藏清代皮佛龛，从中可以感受到不同民族的信仰、生活风俗和审美取向。
　　关键词： 佛龛;布施图;辩经图
　　佛龛是供奉佛像、神位等的小阁子，一般为木制。僧人和信徒们为了表示虔诚，把自己信奉的佛像供奉在精致的佛盒中并随身携带、敬拜。蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”，别称“马背民族”。在古代，蒙古牧民逐水草而迁徒，居无定所，常以马背为家，他们信仰和崇拜藏传佛教，便携式佛龛是马背上流动的寺院，方便蒙古族人在日常生活中随身携带、随时膜拜。
　　佛龛（图1），木框架，包牛皮，正梯形，双拉门。佛龛上部涂三道粗横线，顶部绘八幅轮。安置有紫铜转经筒，筒中部饰六字真言，六字真言由六个梵语的兰札字母（兰札字母是梵语的一种文字）组成。筒盖饰八幅轮图案。筒底部饰十字交杵图案。拉门正面镶铜八宝图案，线描十六个供养仙女，持物各异。拉门内壁彩绘八吉祥仙女，与花共舞。
　　佛龛右面为彩绘布施图（图2）。当空红日祥云，正中是一座汉藏合璧的讲经院。屋顶立八幅轮及对卧双鹿，一对法幢饰骷髅头及三叉戟。外墙饰铜镜、水平或垂直的金刚杵，梯形窗含藏族喜欢的十字图案，一对雪狮中间的符图“”，似字非字。庙外绿树红墙，一株果实累累的桃树与庙顶齐平。寺里、寺外有喇嘛二十位，其中一位在屋顶扛一根木头，三位席地而坐，由一位讲经，其余领取摩尼宝陆续进殿，最后一位有神通驾云献曼扎。喇嘛扮相为携红袋，着裙，袈裟有红色、方格两种形式，个别持锡杖（图3）。由于曼扎、摩尼宝、树木、木头、桃、水及庙顶飞檐摩羯、栏杆兽头全是供品，故称布施图。
　　佛龛左面为彩绘辩经图（图4），正中是一座汉藏合璧的辩经院，外围曲墙。寺里、寺外喇嘛二十八位，屋顶两位吹海螺，两位守门。其余院内空地辩经，一位主考跏趺坐于软垫之上，辩经喇嘛成双作对，情绪激昂，场面热烈。辩经过程中不时吹响海螺，梵音远闻，引得阿弥陀佛从天界乘云降落屋顶。祥云当中四位仙女分别吹奏海螺、唢呐、萧、笛，另四位仙女持幢、盖、幡、花，她们全部都是阿弥陀佛的侍从。此辩经图辩经的内容大抵为“净土五部经”。佛龛背面彩绘牡丹样式的莲花。
　　此为蒙古民族便携式连体佛龛，佛龛两侧有把手，正面有皮索，是马背上流动的寺院，显示出民族的信仰、生活風俗和审美取向。■
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